Аль-Кафи

440. Глава об обязательности закята

Хадис 1471. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда в месяце рамадан был ниспослан аят о закяте «Возьми с их имущества пожертвование, чтобы им очистить их и возвысить»[1], Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, повелел своему глашатаю уведомить людей: «Аллах обязал вас платить закят, как обязал вас выполнять молитву». Великий и Всемогущий Аллах обязал их платить закят с золота и серебра, и обязал платить его с верблюдов, коров и овец, и с пшеницы, ячменя, фиников и изюма. И он уведомил их об этом в месяце рамадан. И он освободил их от выплаты закята с другого имущества. Затем, он не обязал их платить закят с имущества, пока не истечёт один год. А когда они совершили пост в следующем году и завершили его, он повелел своему глашатаю уведомить мусульман: «О, мусульмане, очистите ваши имущества, и тогда будут приняты ваши молитвы». Затем он отправил к ним сборщиков закята». (3-497)

Хадис 1472. Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах установил закят пропитанием для бедняков и умножением для вашего имущества». (3-498)

Хадис 1473. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах обязал платить закят, как обязал выполнять молитву. Если мужчина, имеющий закят, отдаёт его открыто, то нет для него в этом порицания, ибо Великий и Всемогущий Аллах обязал платить беднякам из имущества богатых то, чего будет достаточно для бедняков. А если бы Он знал, что закята, которым Он обязал богатых, не будет достаточно для бедняков, то Он увеличил бы количество закята. Поэтому бедственное положение бедняков связано с отказом тех, кто отказывает им в их правах, а не с количеством обязательного закята». (3-498)

Хадис 1474. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал Аммару Сабати: «О, Аммар, ты являешься владельцем многочисленного имущества». Аммар ответил: «Да. Да стану я жертвой за тебя». Он спросил: «Платишь ли ты закят, которым обязал тебя Аллах?» Он ответил: «Да». Имам спросил: «Выводишь ли ты известную долю из своего имущества?» Аммар ответил: «Да». Он спросил: «Поддерживаешь ли ты отношения с твоими родственниками?» Он ответил: «Да». Он спросил: «Поддерживаешь ли ты отношения с твоими братьями по вере?» Он ответил: «Да». Тогда имам сказал: «О, Аммар! Воистину, имущество исчезнет, тело истлеет, а деяния останутся. И Судья Живой, который не умрёт. О, Аммар, то, что совершишь ты для своего будущего, не опередит тебя. А то, что ты отложишь, не настигнет тебя». (3-501)

1. Сура «Покаяние», аят 103

441. Глава об отказе от выплаты закята

Хадис 1475. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если раб божий откажется от выплаты одного дирхама на пути истины, то он истратит два дирхама вне истины. И если мужчина откажется от обязательной выплаты из своего имущества, то в судный день Великий и Всемогущий Аллах обвернёт его шею змеёй из огня». (3-504)

Хадис 1476. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Проклято и ещё раз проклято имущество, с которого не был выплачен закят». (3-504)

Хадис 1477. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «В судный день их шеи будут обвиты тем, в чём они скупились»[1]: «Если раб божий откажется от выплаты закята из своего имущества, то в судный день Аллах сделает это для него змеёй, которой обвернёт его шею. Она будет терзать его плоть, пока не завершится его расчёт. Это и есть слова Великого и Всемогущего Аллаха «В судный день их шеи будут обвиты тем, в чём они скупились», то есть скупились в закяте». (3-504)

Хадис 1478. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Когда удержится выплата закята, земля удержит свою благодать». (3-505)

1. Сура «Семейство Имрана», аят 180

442. Глава о причине того, почему выплачивается данное количество закята, а не большее или меньшее

Хадис 1479. Имам Рида, да будет мир с ним, сказал: «Имама Садика, да будет мир с ним, спросили: «По какой причине Аллах установил закят в двадцать пять (дирхамов или верблюдов) из каждой тысячи, а не установил тридцать?» Он сказал: «Великий и Всемогущий Аллах установил это количество закята, которое должно выплачиваться с имущества богатых, потому что его достаточно для бедных. И если бы люди платили закят со своего имущества, то никто не испытывал бы нужду». (3-507)

443. Глава о том, с чего Посланник Аллаха установил выплату закята

Хадис 1480. Имам Бакир и Имам Садик, да будет мир с ними, сказали: «Вместе с молитвой Аллах обязал платить закят с имущества. И Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, установил выплату закята с девяти видов имущества – с золота, серебра, верблюдов, коров, баранов, пшеницы, ячменя, фиников и изюма. И он освободил от закята всё иное». (3-509)

444. Глава о закяте с продуктов земледелия

Хадис 1481. Передаёт Самаа: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о количестве закята с изюма и фиников. Он сказал: «Одна поклажа из каждых пяти верблюжьих поклаж. Одна верблюжья поклажа равняется шестидесяти caа (один caа приблизительно равен трём килограммам). Закят в них одинаков. Что касается пшеницы и ячменя, то десятую часть, если их орошала вода с неба. Если же их поливали вёдрами и оросительными колёсами, то половину десятой части». (3-512)

Хадис 1482. Передаёт Сад ибн Сад Ашари: «Я спросил Имама Риду, да будет мир с ним, о минимальном количестве пшеницы, ячменя, фиников и изюма, с которого обязательна выплата закята. Он сказал: «Одна поклажа из пяти верблюжьих поклаж, как велел Пророк, да благословит Аллах его и его род». Я спросил: «Чему равна одна верблюжья поклажа?» Он сказал: «Шестидесяти caа». Я спросил: «Обязателен ли закят с винограда? Или же закят обязателен после того, как он превратится в изюм?» Он сказал: «Да. Когда он будет похож на изюм, нужно выплатить с него закят». (3-514)

445. Глава о закяте с золота и серебра

Хадис 1483. Передаёт Рифаа Наххас: «Некий мужчина спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Я ювелир и тружусь своими руками. Когда у меня собирается пять или десять дирхамов, нужно ли платить с них закят?» Он сказал: «Когда у тебя соберётся двести дирхамов, и они пробудут у тебя в течение года, с них нужно будет заплатить закят». (3-515)

Хадис 1484. Передаёт Хусейн ибн Башшар: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним: «С какой суммы установил выплату закята Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род?» Он сказал: «Пять дирхамов с каждых двухсот дирхамов. И если их количество меньше двухсот, то закят необязателен. А в золоте пол динара с каждых двадцати динаров. И если их количество меньше двадцати, то закят необязателен». (3-516)

446. Глава о том, что закят не выплачивается с золотых и серебряных украшений и драгоценных камней

Хадис 1485. Передаёт Мухаммад Халаби: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, об украшениях: «Платится ли с них закят?» Он сказал: «Нет». (3-517)

Хадис 1486. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Закят не платится с драгоценных камней и подобных им предметов, даже если их будет много». (3-519)

447. Глава о закяте со скрытого имущества и с долга

Хадис 1487. Передаёт Садир Сайрафи: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет мир с ним: «Что ты скажешь о мужчине, имеющем деньги, который в определённом месте закопал их в землю. А когда прошёл год, он пошёл на то место, чтобы извлечь их. Он вскопал землю, считая, что деньги зарыты там, но не обнаружил их. После этого прошло три года. А затем он нашёл эти деньги, копая рядом с тем местом. Как ему платить с них закят?» Он сказал: «Ему нужно заплатить с них закят лишь за один год, так как они были скрыты от него». (3-519)

Хадис 1488. Передаёт Зурара: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Мужчина одолжил денег другому мужчине. Кто из них должен платить закят? Давший в долг или взявший в долг?» Он сказал: «Если эти деньги в течение года будут находиться у взявшего в долг, то закят должен заплатить он». Я спросил: «Значит, давший в долг не должен платить закят?» Он сказал: «Закят с имущества не платится два раза в год. На давшем в долг обязанности нет, так как ничего из этого имущества не находится в его распоряжении. Имущество находится в распоряжении взявшего в долг, и закят платит тот, в чьём распоряжении оно находится». Я спросил: «Значит, взявший в долг должен заплатить закят с чужого имущества?» Он сказал: «До тех пор, пока оно находится в его распоряжении, это его имущество. И оно не принадлежит никому, кроме него». Затем он сказал: «О, Зурара, как ты думаешь, кто несёт убытки с этого имущества, и кто получает прибыль с него?» Я ответил: «Взявший в долг». Он сказал: «Ему принадлежит прибыль, и он несёт убытки. На это имущество он может заключить брак, приобрести одежду, купить еду. И он не должен платить закят? Нет, он должен заплатить закят и это его обязанность». (3-520)

448. Глава о времени выплаты закята

Хадис 1489. Передаёт Сад ибн Сад Ашари: «Я спросил Имама Риду, да будет мир с ним, о мужчине, которому в течение года в три разных времени становится обязательной выплата закята с трёх видов имущества: «Может ли он задержать первые две выплаты, чтобы затем выплатить весь закят в одно время?» Он сказал: «Закят нужно платить тогда, когда он станет обязателен». И я спросил его о закяте с пшеницы, ячменя, фиников и изюма: «Когда их владелец должен заплатить с них закят?» Он сказал: «Когда зёрна будут отделены от колосьев и когда высохнут финики и виноград». (3-523)

Хадис 1490. Передаёт Умар ибн Язид: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Мужчина обладает имуществом. Может ли он заплатить закят через полгода?» Он сказал: «Нет. Только после того, как истечёт год, и выплата закята станет обязательна. Ведь никому не дозволено выполнять молитву до наступления времени её выполнения. Так же закят. И никто не совершает пост месяца рамадан кроме как в месяце рамадан, за исключением пропущенного поста. Каждая обязанность должна совершаться в своё время». (3-523)

449. Глава о закяте с верблюдов

Хадис 1491. Передаёт Фудейл: «Имам Бакир и Имам Садик, да будет мир с ними, сказали о закяте с верблюдов: «Пока количество верблюдов не достигнет двадцати пяти, с каждых пяти верблюдов платится один баран. Когда их количество достигнет этого числа, то платится одна годовалая верблюдица. И до тех пор, пока их количество не достигнет тридцати пяти, к этому закяту ничего не прибавляется. Когда их количество достигнет тридцати пяти, то платится одна двухгодовалая верблюдица. И до тех пор, пока их количество не достигнет сорока пяти, к этому закяту ничего не прибавляется. Когда их количество достигнет сорока пяти, то платится одна трёхгодовалая верблюдица. И до тех пор, пока их количество не достигнет шестидесяти, к этому закяту ничего не прибавляется. Когда их количество достигнет шестидесяти, то платится одна четырёхгодовалая верблюдица. И до тех пор, пока их количество не достигнет семидесяти пяти, к этому закяту ничего не прибавляется. Когда их количество достигнет семидесяти пяти, то платится две двухгодовалые верблюдицы. И до тех пор, пока их количество не достигнет девяноста, к этому закяту ничего не прибавляется. Когда их количество достигнет девяноста, то платится две трёхгодовалые верблюдицы. И до тех пор, пока их количество не достигнет ста двадцати, к этому закяту ничего не прибавляется. Со ста двадцати верблюдов платится две трёхгодовалые верблюдицы. А когда к ста двадцати прибавится один верблюд, то с каждых пятидесяти верблюдов платится одна трёхгодовалая верблюдица или с каждых сорока верблюдов платится одна двухгодовалая верблюдица. В случае необходимости нужно смотреть на возраст верблюдов, и если количество верблюдов превысит одну норму, но не достигнет другой, то закят с излишка не платится. Не платится закят с рабочих верблюдов. Закят платится только со свободно пасущихся животных». Я спросил: «Платится ли закят со свободно пасущихся хорасанских верблюдов?» Он сказал: «Так же, как с арабских верблюдов». (3-531)

450. Глава о закяте с коров

Хадис 1492. Имам Бакир и Имам Садик, да будет мир с ними, сказали о закяте с коров: «С каждых тридцати коров платится один годовалый телёнок, а с меньшего количества ничего не платится. С сорока коров платится одна двухгодовалая корова. С количества между тридцатью и сорока к закяту в одного годовалого телёнка ничего не прибавляется. А когда количество коров достигнет сорока, с них платится одна двухгодовалая корова. С количества между сорока и шестидесяти к этому закяту ничего не прибавляется. А когда количество коров достигнет шестидесяти, с них платится два годовалых телёнка. И этот закят платится до тех пор, пока их количество не достигнет семидесяти. Когда их количество достигнет семидесяти, с них платится один годовалый телёнок и одна двухгодовалая корова, пока их количество не достигнет восьмидесяти. Когда их количество достигнет восьмидесяти, с каждых сорока коров платится одна двухгодовалая корова, пока их количество не достигнет девяноста. Когда их количество достигнет девяноста, с каждых тридцати коров платится один годовалый телёнок. Когда их количество достигнет ста двадцати, с каждых сорока коров платится одна двухгодовалая корова. В случае необходимости нужно смотреть на возраст коров, и если их количество превысит одну норму, но не достигнет другой, то закят с излишка не платится. Не платится закят с рабочих коров. Закят платится только со свободно пасущихся животных. С животных, которые не находились во владении хозяина в течение одного года, закят не платится. И если он владел ими в течение года, то закят для него обязателен». (3-534)

451. Глава о закяте с баранов

Хадис 1493. Имам Бакир и Имам Садик, да будет мир с ними, сказали о закяте с баранов: «С каждых сорока баранов платится один баран, и нет закята с количества меньше сорока. К закяту в одного барана ничего не прибавляется, пока их количество не достигнет ста двадцати. Когда их количество достигнет ста двадцати, с них также платится один баран. А когда их будет больше ста двадцати, с них платится два барана. И закят в два барана не повысится, пока их количество не достигнет двухсот. Когда их количество достигнет двухсот, с них также платится этот закят. А когда их будет больше двухсот, с них платится три барана. И этот закят не повысится, пока их количество не достигнет трёхсот. Когда их количество достигнет трёхсот, с них также платится этот закят. А когда их будет на одного барана больше, с них платится четыре барана, пока их количество не достигнет четырёхсот. А когда их будет четыреста, то с каждой сотни платится один баран, и не принимается во внимание первая норма. С количества меньше сотни и с излишка больше сотни закят не платится». И они сказали: «С животных, которые не находились во владении хозяина в течение одного года, закят не платится. И если он владел ими в течение года, то закят для него обязателен». (3-534)

452. Глава о закяте с имущества сироты

Хадис 1494. Передаёт Мухаммад ибн Муслим: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Платится ли закят с имущества сироты?» Он сказал: «Нет. За исключением случаев, когда оно используется для торговли и получения прибыли». (3-541)

Хадис 1495. Передаёт Мухаммад ибн Касим: «Я написал Имаму Риде, да будет мир с ним, и спросил его об опекуне сирот: «Если у сирот есть имущество, нужно ли платить от их имени закят аль-фитру?» Он написал: «Нет закята на сироте». (3-541)

453. Глава о мужчине, который думал, что отдал закят бедняку, а потом обнаружил, что тот состоятельный

Хадис 1496. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал о мужчине, который отдал закят со своего имущества человеку, которого он считал бедняком, а потом обнаружил, что тот состоятельный: «Этого для него недостаточно». (3-545)

454. Глава о том, что закят не даётся никому, кроме приверженцев руководства

Хадис 1497. Передаёт Бурейд Иджли: «Имама Бакира, да будет мир с ним, спросили о мужчине, который был хариджитом, мурджиитом, усманитом или кадаритом, а затем покаялся, познал это повеление и исправил свои убеждения: «Должен ли он повторно выполнить все выполненные им молитвы, совершить посты, выплатить закят и совершить хадж? Или же ему ничего не нужно совершать повторно?» Он сказал: «Ему ничего не нужно совершать повторно, кроме выплаты закята. Его ему нужно выплатить, ибо он расположил закят не на своём месте. Местом закята являются приверженцы руководства». (3-545)

Хадис 1498. Передаёт Ибн Узейна: «Имам Садик, да будет мир с ним, написал мне: «Каждое деяние, которое насибит совершал, пребывая в заблуждении или испытывая вражду, будет вознаграждено и записано ему после того как Аллах окажет ему милость и даст познать это повеление. Кроме закята. Его ему нужно выплатить повторно, ибо он расположил его не на своём месте. Его местом являются приверженцы руководства. А молитвы и посты возмещать не нужно». (3-546)

Хадис 1499. Передаёт Исмаил ибн Сад Ашари: «Я спросил Имама Риду, да будет мир с ним, о закяте: «Можно ли отдать его тому, кто не познал?» Он сказал: «Нет. И так же закят аль-фитра». (3-547)

455. Глава о выплате закята от имени покойного

Хадис 1500. Передаёт Аббад ибн Сухейб: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Мужчина при жизни проявил беспечность в выплате закята. Когда к нему пришла смерть, он подсчитал весь обязательный для него закят, в котором он проявил беспечность, а затем завещал отделить закят и отдать его тому, кому он отдаётся». Он сказал: «Это дозволено. Закят необходимо отделить из всего имущества. Закят подобен долгу, если покойный был обязан выплатить его. И наследники не будут иметь права на имущество, пока они не исполнят его завещание о закяте». (3-547)

456. Глава о минимуме и максимуме, который даётся в качестве закята

Хадис 1501. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Не следует давать кому-либо закят менее пяти дирхамов, и это минимум, который Великий и Всемогущий Аллах обязал давать в качестве закята из имущества мусульман. Так не давайте никому закят менее пяти дирхамов, а давайте больше». (3-548)

Хадис 1502. Передаёт Исхак ибн Аммар: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним: «Могу ли я дать человеку закят в восемьдесят дирхамов?» Он сказал: «Да, и дай больше». Я спросил: «Могу ли я дать сто дирхамов?» Он сказал: «Да. И обогати его, если ты способен обогатить его». (3-548)

457. Глава о предпочтении одних из тех, кому отдаётся закят, другим

Хадис 1503. Передаёт Утейба ибн Абдулла: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет мир с ним: «Иногда я делю что-либо из закята между своими друзьями и даю его им. Как мне дать им закят?» Он сказал: «Дай им, исходя из их переселения в религии, разума и понимания». (3-549)

Хадис 1504. Передаёт Абдурахман ибн Хаджадж: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним, о закяте: «Предпочитаются ли некоторые из тех, кому отдаётся закят, которые не просят о помощи, другим?» Он сказал: «Да. Тот, кто не просит, предпочитается тому, кто просит». (3-550)

Хадис 1505. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, принесли нечто из закята. Он хотел разделить его между нуждающимися, но его не хватило для всех тех, кто жил под навесом мечети. Поэтому он одарил только некоторых из них. Посланник Аллаха испугался, что в сердцах остальных возникнет недовольство, поэтому он вышел к ним и сказал: «Приношу извинения Великому и Всемогущему Аллаху и вам, о, обитатели навеса. Нам принесли нечто, и мы хотели разделить его между вами, но его не хватило для всех вас. Поэтому я одарил ими только некоторых из вас, беспокоясь за их печаль и тревогу». (3-550)

458. Глава о предпочтении родственников при выплате закяте и о том, кому из них не дозволено давать закят

Хадис 1506. Передаёт Исхак ибн Аммар: «Я сказал Имаму Казиму, да будет мир с ним: «У меня есть родственники, и я помогаю некоторым из них, и предпочитаю одних из них другим. Когда наступает время выплаты закята, могу ли я отдать его родственникам?» Он спросил: «Относятся ли они к тем, кто имеет право на его получение?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Тогда они предпочтительнее других людей. Отдай его им». Я спросил: «Кому из моих родственников, которых я должен обеспечивать, я не могу дать закят?» Он сказал: «Твоему отцу и твоей матери». Я спросил: «Только отцу и матери?» Он сказал: «Родителям и детям». (3-551)

Хадис 1507. Передаёт Ахмад ибн Мухаммад: «Я спросил Имама Риду, да будет мир с ним: «У мужчины есть родственники, друзья и слуги, которые любят Повелителя правоверных Али, да будет мир с ним, но не познали обладателя этого повеления. Дозволено ли дать им закят?» Он сказал: «Нет». (3-551)

Хадис 1508. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Пятерым не следует отдавать ничего из закята. Отцу, матери, сыну, рабу и жене, ибо они являются иждивенцами, потребности которых необходимо обеспечивать». (3-552)

459. Глава о том, что когда мужчина получает закят, он подобен его имуществу, и он может делать с ним, что пожелает

Хадис 1509. Передаёт Самаа: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда мужчина получает закят, он подобен его имуществу, и он может делать с ним, что пожелает». И он сказал: «Великий и Всемогущий Аллах установил в имуществе богатых обязательную часть в пользу бедных. И богатые не достойны похвалы, пока они не выплатят её. И это закят. Когда закят дойдёт до бедняка, он становится его имуществом, и он может делать с ним, что пожелает». Я спросил: «Может ли он заключить с его помощью брак и совершить хадж?» Он сказал: «Да, ведь это его имущество». Я спросил: «Если бедняк совершит хадж на закят, то будет ли он вознаграждён, как вознаграждается богатый владелец имущества?» Он сказал: «Да». (3-556)

460. Глава о том, кому дозволено брать закят, и о том, кому не дозволено

Хадис 1510. Передаёт Самаа: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Может статься, что получение закята будет дозволено для обладателя семисот дирхамов и запрещено для обладателя пятидесяти дирхамов». Я спросил: «Как такое возможно?» Он сказал: «В случае, когда у обладателя семисот дирхамов есть большая семья, и если он разделит свои дирхамы между ними, то их не будет достаточно для них. Пусть он воздержится от получения закята для себя, но он может взять его для своей семьи. Что касается обладателя пятидесяти дирхамов, то закят для него будет запрещён, если он одинок и занимается ремеслом, получая этим достаточный для себя доход. Если будет на то воля Аллаха». (3-562)

461. Глава о достоинствах милостыни

Хадис 1511. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Благотворительность и милостыня уничтожают бедность, продлевают жизнь и удерживают от девяноста видов злополучной смерти». (4-2)

Хадис 1512. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Исцеляйте ваших больных милостыней, отталкивайте беды мольбой и добивайтесь удела милостыней. Милостыня ломает челюсти семистам шайтанам. Нет для шайтана ничего тягостней, чем милостыня, которая даётся верующему. И прежде, чем попасть в руку раба, она попадает в руку Всеблагого и Всевышнего Господа». (4-3)

Хадис 1513. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Вся земля в судный день является огнём, кроме тени над верующим. И милостыня, данная им, покрывает его тенью». (4-3)

Хадис 1514. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Больному желательно одарить своей рукой нищего и попросить его, чтобы тот помолился за него». (4-4)

Хадис 1515. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Дайте в качестве милостыни даже один caа фиников (приблизительно три килограмма). И даже часть caа. И даже горсть фиников. И даже половину горсти. И даже один финик. И даже половину финика. А кто не найдёт даже этого, то доброе слово. Воистину, кто-то из вас встретит Аллаха, который скажет ему: «Разве Я не сотворил тебя? Разве Я не сделал тебя слышащим и видящим? Разве Я не даровал тебе богатство и детей?» И раб скажет: «Да». И тогда Всеблагой и Всевышний Аллах скажет: «Взгляни же, что ты уготовил для себя». И он взглянет вперёд, назад, направо и налево, и не найдёт ничего, чем смог бы защитить своё лицо от огня». (4-4)

462. Глава о том, что милостыня отдаляет беды

Хадис 1516. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Начинайте утро с милостыни и стремитесь к этому. Если верующий даст милостыню, желая того, что находится у Аллаха и, желая, чтобы Аллах отвёл от него в этот день зло, которое нисходит с неба на землю, то в этот день Аллах защитит его от зла, которое нисходит с неба на землю». (4-5)

Хадис 1517. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Мимо Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, проходил один иудей и сказал: «Смерть тебе». Посланник Аллаха ответил: «И тебе». Его сподвижники сказали: «Он пожелал тебе смерти, сказав «смерть тебе». Пророк сказал: «Я ответил ему тем же». Затем он сказал: «Этого иудея ужалит в затылок скорпион и убьёт его». Иудей отправился за дровами, набрал много дров, нагрузил их на себя и вскоре вернулся обратно. Посланник Аллаха сказал ему: «Опусти дрова». Он опустил их и внутри связки дров был скорпион, жалящий ветку. Пророк спросил: «О, иудей, что ты сделал сегодня?» Он ответил: «Ничего, кроме как нагрузил на себя дрова и пришёл с ними. И были у меня две лепёшки. Одну я съел сам, а другой лепёшкой дал милостыню нищему». Тогда Посланник Аллаха сказал: «Из-за этой милостыни Аллах отвёл от него смерть. Воистину, милостыня удерживает человека от злополучной смерти». (4-5)

Хадис 1518. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Милостыня отдаляет семьдесят бед из бед ближнего мира, включая злополучную смерть. Дающий милостыню никогда не умрёт злополучной смертью, и милостыня станет для него запасом в загробном мире». (4-6)

Хадис 1519. Передаёт Мухаммад ибн Муслим: «Я был с Имамом Бакиром, да будет мир с ним, в мечети Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род. В это время обрушился один из навесов мечети, который упал на мужчину. Но он не навредил ему, задев лишь его ногу. Имам Бакир сказал: «Спросите его, что он сделал сегодня». Его спросили и он сказал: «Я вышел из дома и в рукаве у меня были финики. Проходя мимо нищего, я дал ему один финик». Имам Бакир сказал: «Из-за этого финика Аллах отвёл от тебя беду». (4-7)

463. Глава о достоинствах милостыни, которая подаётся тайно

Хадис 1520. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Милостыня, которая подаётся тайно, гасит гнев Господа». (4-7)

464. Глава о милостыне ночью

Хадис 1521. Передаёт Хишам ибн Салим: «Когда темнело, и проходила часть ночи, Имам Садик, да будет мир с ним, брал мешок, в котором были хлеб, мясо и дирхамы, и взваливал его на свою шею. Затем он шёл с ним к нуждающимся из числа жителей Медины и раздавал им содержимое мешка. А они не узнавали его. А когда Имам Садик умер, это прекратилось, и тогда они узнали, что это был Имам Садик». (4-8)

465. Глава о том, что милостыня умножает имущество

Хадис 1522. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Давайте милостыню, ибо милостыня умножает имущество. Давайте милостыню, да помилует вас Аллах». (4-9)

Хадис 1523. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал своему сыну Мухаммаду: «Сколько у тебя осталось после расходов?» Он ответил: «Сорок динаров». Он сказал: «Вынь их и раздай милостыню». Он сказал: «Но у меня кроме них ничего не осталось». Он сказал: «Раздай их в качестве милостыни. Воистину, Великий и Всемогущий Аллах возместит их. Разве ты не знаешь, что у всего есть ключи, и что ключами к уделу является милостыня. Раздай их». Мухаммад сделал это, и не прошло десяти дней, как к Имаму Садику пришло четыре тысячи динаров. И он сказал: «Сынок, мы дали Аллаху сорок динаров, а Аллах дал нам четыре тысячи динаров». (4-9)

466. Глава об обеспечении потребностей семьи

Хадис 1524. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Самым желанным из вас для Аллаха является самый щедрый к своей семье». (4-11)

Хадис 1525. Передаёт Муаммар ибн Халляд: «Имам Рида, да будет мир с ним, сказал: «Мужчине следует увеличить расходы на свою семью, чтобы они не возжелали его смерти». И он прочитал этот аят: «Они кормят едой бедняка, сироту и пленника, несмотря на любовь к ней»[1]. Он сказал: «Семья мужчины – его пленники. Когда у мужчины прибавляются блага, ему следует увеличить блага своим пленникам». Затем он сказал: «Такому-то человеку Аллах увеличил блага, а он лишил их своих пленников, отдав их другому человеку. Тогда Аллах лишил его этих благ». Муаммар сказал: «И тот человек присутствовал при этом». (4-11)

Хадис 1526. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Достаточно для мужчины греха, когда он не заботится о своей семье». (4-12)

Хадис 1527. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Проклят и ещё раз проклят тот, кто возложил бремя своей жизни на других людей. И проклят и ещё раз проклят тот, кто не заботится о своей семье». (4-12)

Хадис 1528. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Зайти на базар, имея с собой несколько дирхамов, и купить на них мясо для своей семьи, которое они будут есть, желанней для меня, чем освобождение раба». (4-12)

1. Сура «Человек», аят 8

467. Глава о даче милостыни тому, кого ты не знаешь

Хадис 1529. Передаёт Садир Сайрафи: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Могу ли я накормить нищего, не зная, является ли он мусульманином?» Он сказал: «Да. Ты можешь одарить того, о ком не знаешь, принимает ли он руководство, и не знаешь, враждует ли он с истиной. Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Говорите людям хорошее»[1]. Но не корми того, кто испытывает вражду к чему-либо из истины или призывает к чему-либо из лжи». (4-13)

1. Сура «Корова», аят 83

468. Глава о нежелательности отказа нищему

Хадис 1530. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах сказал Мусе, да будет мир с ним: «О, Муса. Окажи почёт нищему незначительным даром или вежливым отказом, ибо, возможно, к тебе подошёл ни человек и ни джинн, а ангел из ангелов Милостивого. Он испытывает тебя в том, в чём Я дал тебе право, и просит тебя о том, чем Я одарил тебя. Так смотри же, как ты поступишь, о, сын Имрана». (4-15)

Хадис 1531. Передаёт Саид ибн Мусаййаб: «В один из дней я был рядом с Имамом Саджадом, да будет мир с ним, во время выполнения им утренней молитвы. А когда к дверям подошёл нищий, он сказал: «Одарите нищего и не прогоняйте его, когда он просит». (4-15)

469. Глава о мольбе нищего

Хадис 1532. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда вы даёте им милостыню, попросите их помолиться за вас. Их мольба за вас будет принята, но их мольба за самих себя останется без ответа». (4-17)

Хадис 1533. Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Не умаляйте мольбу кого-либо из людей, ведь даже мольба иудея и христианина за вас будет принята. Но их мольба за самих себя останется без ответа». (4-17)

470. Глава о предпочтении других

Хадис 1534. Передаёт Самаа: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о мужчине, у которого нет ничего, кроме дневного пропитания: «Следует ли тому, у кого есть только пропитание одного дня, разделить его с тем, у кого ничего нет? И следует ли тому, у кого есть пропитание одного месяца, разделить его с тем, чьё положение хуже? И так же пропитание одного года? Или же всё это является необходимым минимумом, и он не заслуживает упрёка, если не разделит?» Он сказал: «Здесь у него есть выбор. Наилучшим из вас является более всех стремящийся к добру по отношению к другим, и предпочитающий их себе. Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Они отдают им предпочтение перед собой, хотя и сами нуждаются»[1]. Но с другой стороны он не заслуживает упрёка, если не разделит свой необходимый минимум. Дающая рука лучше руки берущей, и начинай с расходов на тех, кого ты обязан содержать». (4-18)

1. Сура «Собрание», аят 9

471. Глава о том, кто просит, не испытывая нужды

Хадис 1535. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Я ручаюсь моим Господом, что если кто-либо будет просить, не испытывая нужды, то настанет день, когда эта просьба вынудит его просить в нужде». (4-19)

Хадис 1536. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Следуйте словам Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, который сказал: «Кто откроет для себя дверь попрошайничества, для того Аллах откроет дверь бедности». (4-19)

472. Глава о нежелательности обращения с просьбами

Хадис 1537. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Избегайте просьб к людям, ведь это униженность в ближнем мире, бедность, которую вы торопите, и долгий расчёт в судный день». (4-20)

Хадис 1538. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Если бы знал нищий, что заключено в попрошайничестве, то никто не просил бы другого. И если бы знал дающий, что заключено в подаянии, то никто не отказывал бы другому». (4-20)

Хадис 1539. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Воистину, Всеблагой и Всевышний Аллах любит нечто для Себя и ненавидит это для творений. Он ненавидит, когда обращаются с просьбами к творениям, и любит, когда спрашивают Его. И нет для Великого и Всемогущего Аллаха ничего любимей, чем обращение к Нему с просьбами. И пусть никто из вас не стеснятся просить милостей Аллаха, даже если это ремешок от обуви». (4-20)

473. Глава о достоинстве одобряемых исламом деяний

Хадис 1540. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Каждое одобряемое исламом деяние является милостыней. И наилучшая милостыня это милостыня, подаваемая от достатка, и начинай с расходов на тех, кого ты обязан содержать. Дающая рука лучше руки берущей. И Аллах не упрекнёт, если не дать милостыню с необходимого для жизни минимума». (4-26)

Хадис 1541. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Каждое одобряемое исламом деяние является милостыней. Указавший на благодеяние подобен совершившему его. И Великий и Всемогущий Аллах любит помощь удручённому печалью». (4-27)

Хадис 1542. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Каждый верующий, совершивший благодеяние для своего брата по вере, совершил его для Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род». (4-27)

474. Глава о том, что совершающие одобряемые деяния отводят злополучную гибель

Хадис 1543. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, совершающие одобряемые деяния отводят от себя злополучную гибель». (4-29)

475. Глава о том, что совершающие одобряемые деяния в ближнем мире являются таковыми и в мире загробном

Хадис 1544. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Совершающие одобряемые деяния в ближнем мире являются таковыми и в мире загробном. А совершающие предосудительные деяния в ближнем мире являются таковыми и в мире загробном». (4-29)

Хадис 1545. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «В раю есть врата, называемые ма’руф, в которые не войдёт никто, кроме совершающих одобряемые деяния. И совершающие одобряемые деяния в ближнем мире являются таковыми и в мире загробном». (4-30)

476. Глава о займе

Хадис 1546. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если верующий, стремясь к лику Аллаха, даст взаймы верующему, то до тех пор, пока его деньги не вернутся к нему, Аллах будет записывать ему награду милостыни». (4-34)

Хадис 1547. Передаёт Укба ибн Халид: «Я, Муалля и Усман ибн Имран вошли к Имаму Садику, да будет мир с ним, который, увидев нас, сказал: «Добро пожаловать. Эти лица любят нас, а мы любим их. Да сделает вас Аллах нашими спутниками в ближнем мире и мире загробном». Усман сказал ему: «Да стану я жертвой за тебя». Имам Садик сказал ему: «Перестань». Усман сказал: «Я состоятельный человек». Имам сказал: «Да благословит тебя Аллах в твоём достатке». Усман продолжил: «Ко мне приходит мужчина и просит у меня что-либо, хотя ещё не настало время выплаты мною закята». Имам Садик сказал: «Дача взаймы имеет восемнадцать степеней, а милостыня десять. Раз ты говоришь, что являешься состоятельным, то дай ему взаймы. А когда настанет время выплаты тобой закята, ты вычтешь из закята его долг. О, Усман, не отказывай ему, ведь отказ ему пред Аллахом велик. О, Усман, если бы ты знал степень верующего перед его Господом, ты не уставал бы разрешать его нужды. Кто доставит радость верующему, тот доставит радость Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род. И разрешение нужды верующего отдаляет помешательство, проказу и экзему». (4-34)

477. Глава о предоставлении отсрочки несостоятельному должнику

Хадис 1548. Передаёт Муавия ибн Аммар: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто желает, чтобы Аллах укрыл его в тени в день, когда не будет тени, кроме Его тени?» Он повторил это трижды, но люди не решились спросить его. Тогда он сказал: «Пусть он предоставит отсрочку несостоятельному должнику или откажется от своего права к нему». (4-35)

Хадис 1549. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Однажды Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, взобрался на минбар, воздал хвалу Аллаху, прославил Его, благословил пророков, да благословит их Аллах, а затем сказал: «О, люди, пусть присутствующие из вас донесут до отсутствующих. Знайте, кто предоставит отсрочку несостоятельному должнику, тому Великий и Всемогущий Аллах каждый день будет записывать милостыню, равную его деньгам, пока должник не расплатится с ним». Затем Имам Садик сказал: «Если должник несостоятелен, предоставьте ему отсрочку, пока его положение не улучшится. Но дать милостыню будет лучше для вас, если бы вы знали»[1]. Он несостоятельный. Поэтому дайте ему милостыню из ваших денег, и это будет лучше для вас». (4-35)

1. Сура «Корова», аят 280

478. Глава о прощении долга покойному

Хадис 1550. Передаёт Хасан ибн Хунейс: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Абдурахман ибн Саяба дал в долг мужчине, а тот умер. Мы уже говорили ему, чтобы он простил долг, но он отказывается». Он сказал: «Горе ему. Разве он не знает, что за каждый дирхам ему полагается десять дирхамов, если он простит. А если не простит, то взамен одного дирхама ему полагается только один дирхам». (4-36)

479. Глава о познании щедрости и великодушия

Хадис 1551. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Щедрый человек любим на небесах и любим на земле. Он сотворён из прекрасной глины, а влага его глаз сотворена из воды райского источника. Скупец же ненавистен на небесах и ненавистен на земле. Он сотворён из солёной глины, а влага его глаз сотворена из воды колючего куста». (4-39)

Хадис 1552. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «К Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, прибыла делегация из Йемена. И был среди них мужчина, более всех говоривший и более всех споривший с Пророком. Пророк разгневался на него и от гнева между его глаз выступил пот. Он нахмурил лицо и опустил голову вниз. Тогда к нему пришёл Джабраиль и сказал: «Твой Господь передаёт тебе пожелания мира и говорит тебе, что этот мужчина щедр, и он кормит едой других». Гнев Пророка погас, он поднял голову и сказал мужчине: «Если бы Джабраиль не известил меня от Великого и Всемогущего Аллаха, что ты щедр и кормишь едой других, то я прогнал бы тебя и стал бы говорить с теми, кто позади тебя». Мужчина спросил его: «Разве твой Господь любит щедрость?» Пророк ответил: «Да». Тогда он сказал: «Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и что ты Посланник Аллаха. Клянусь Тем, кто послал тебя с истиной, я никому не отказываю в своём имуществе». (4-39)

Хадис 1553. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «В судный день приведут мужчину, которому будет сказано: «Приведи свой довод». Он скажет: «О, Господь! Ты сотворил меня, наставил на истинный путь и даровал мне богатство. И я не переставал одаривать Твои творения и помогать им, чтобы в этот день меня осенила Твоя милость и облегчила этот день». И скажет Всевышний Господь, да возвеличится хвала Ему и возвысится Его поминание: «Мой раб сказал правду. Введите его в рай». (4-40)

Хадис 1554. Имам Рида, да будет мир с ним, сказал: «Щедрый человек ест пищу других людей, чтобы и они ели его пищу. Скупец же не ест пищу других людей, чтобы они не ели его пищу». (4-41)

Хадис 1555. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Щедрый юноша, обременённый грехами, милее Аллаху, чем скупой поклоняющийся старик». (4-41)

480. Глава о расходовании на благое

Хадис 1556. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «Так покажет Аллах им их деяния, чтобы это опечалило их»[1]: «Это о мужчине, который, скупясь, удерживает своё имущество и не расходует его в повиновении Аллаху. Затем он умирает и оставляет его тому, кто использует его в повиновении Аллаху или в ослушании Аллаха. Если он использует его в повиновении Аллаху, то первый видит своё имущество на весах другого, и это печалит его, ведь это его имущество. А если он использует его в ослушании Аллаха, то и это печалит его, ибо это он укрепил его имуществом так, что тот использует его в ослушании Великого и Всемогущего Аллаха». (4-42)

Хадис 1557. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Душа того, кто убеждён в загробной жизни, проявляет щедрость в расходовании». (4-43)

Хадис 1558. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Есть три руки – просящая, расходующая и удерживающая. И расходующая лучшая из рук». (4-43)

1. Сура «Корова», аят 167

481. Глава о скупости

Хадис 1559. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Когда Аллах не испытывает нужды в человеке, Он поражает его скупостью». (4-44)

Хадис 1560. Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Скупым является тот, кто скупится в том, в чём обязал его Аллах». (4-45)

482. Глава, в которой собраны разные хадисы

Хадис 1561. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Всеблагой и Всевышний Аллах говорит: «Нет ничего, чьё схватывание Я не поручил бы другому, за исключением милостыни. Воистину, её Я хватаю Своей рукой. Даже если человек даст в качестве милостыни один финик или половину финика, Я взращу для него эту милостыню, как мужчина заботливо взращивает своего жеребёнка или верблюжонка. И придёт он в судный день, а его милостыня подобна горе Ухуд и величественнее горы Ухуд». (4-47)

Хадис 1562. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «К Хасану и Хусейну, да будет мир с ними, сидевшим на холме Сафа, подошёл мужчина и попросил у них милостыню. Они сказали: «Милостыня не дозволена кроме как при обременительном долге, огромной потере и крайней бедности. Есть ли в тебе что-либо из этого?» Он сказал: «Да». Тогда они дали ему милостыню. До этого мужчина уже просил помощи у Абдуллы ибн Умара и Абдурахмана ибн Аби Бакра, и они дали ему милостыню, но ни о чём не спрашивали. Он вернулся к ним и сказал: «Вы не спрашивали меня о том, о чём спросили меня Хасан и Хусейн». И он рассказал им, что они сказали. Абдулла и Абдурахман сказали: «Воистину, они были вскормлены знанием». (4-47)

Хадис 1563. Передаёт Зурара: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если верующий станет совершать три деяния, то они продлят его жизнь и станут причиной сохранности его благ». Я спросил: «Что это за деяния?» Он сказал: «Совершение в молитве продолжительных поясных и земных поклонов. Долгое сидение за трапезой, которой он угощает других. И совершение благодеяний для тех, кто нуждается в них». (4-49)

483. Глава о достоинствах кормлении едой

Хадис 1564. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Наилучшими из вас являются те, кто кормит едой других, распространяет приветствие и выполняет молитву, когда люди спят». (4-50)

Хадис 1565. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «К наиболее любимым Великим и Всемогущим Аллахом деяниям относятся утоление голода верующего, избавление его от печали и расплата с его долгами». (4-51)

Хадис 1566. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «К причинам прощения Всеблагим и Всевышним Господом относится кормление едой». (4-52)

Хадис 1567. Передаёт Муаммар ибн Халляд: «Когда Имам Рида, да будет мир с ним, садился есть, ему приносили поднос, который ставили рядом с местом его трапезы. И он тянулся к лучшей еде, которую приносили ему, брал её часть и клал на этот поднос. А затем велел отнести его беднякам, и потом читал этот аят: «Он не устремлялся по крутизне. Откуда ты мог знать, что такое крутизна? Это освобождение раба, или кормление в день голода сироты из родственников или бедняка оскудевшего»[1]. И он говорил: «Великий и Всемогущий Аллах знал, что не каждый человек способен освободить раба. Поэтому Он установил для них другой путь к раю». (4-52)

1. Сура «Город», аяты 11-16

484. Глава о достоинствах бережливости

Хадис 1568. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Я гарантирую, что тот, кто экономит, не обеднеет». (4-53)

Хадис 1569. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «О, Убейд. Воистину, расточительство вызывает бедность, а бережливость вызывает достаток». (4-53)

Хадис 1570. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если Всеблагой и Всевышний Аллах проявил к вам щедрость, то и вы проявите щедрость к другим. Если же Он воздержался от щедрости к вам, то и вы воздержитесь от щедрости к другим. Не состязайтесь с Аллахом в щедрости, ибо Он щедрее». (4-54)

485. Глава о расточительности и чрезмерной экономности

Хадис 1571. Передаёт Абдульмалик ибн Амру: «Имам Садик, да будет мир с ним, прочёл этот аят: «И те, которые, расходуя, не расточительствуют и не экономят чрезмерно, а придерживаются умеренности между этими крайностями»[1]. Затем он взял горсть мелких камешков, сжал их в руке и сказал: «Это чрезмерная экономность, о которой упомянул Аллах в Своей Книге». Затем он взял другую горсть, высыпал все камешки из своей ладони, а затем сказал: «Это расточительство». Затем он взял другую горсть, высыпал часть камешков и удержал в руке другую часть, и сказал: «Это умеренность». (4-54)

Хадис 1572. Передаёт Абдулла ибн Абан: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним, о расходовании на семью. Он сказал: «Расходование между двумя крайностями – расточительством и чрезмерной экономностью». (4-55)

Хадис 1573. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, вместе с расточительностью малость благодати». (4-55)

Хадис 1574. Передаёт Хишам ибн Мусанна: «Некий мужчина спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Отдавайте должное во время уборки, но не расточительствуйте, ибо Он не любит расточителей»[2]. Он сказал: «Был среди ансаров человек, которого звали так-то и так-то. И была у него обрабатываемая земля. Когда он собрал урожай, он раздал его в качестве милостыни, а сам и его семья остались ни с чем. И Великий и Всемогущий Аллах установил это расточительством». (4-55)

1. Сура «Различение», аят 67

2. Сура «Скот», аят 141