5. Книга веры и неверия (китабуль-иман уаль-куфр) - Аль-Кафи

5. Книга веры и неверия (китабуль-иман уаль-куфр)

109. Глава о глине, из которой сотворены верующий и неверующий

Хадис 394. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Великий и Всемогущий Аллах сотворил пророков из глины иллиййуна (высочайшего места и возвышенной степени), их сердца и их тела. И Он сотворил сердца верующих из этой же глины, а тела верующих сотворил из другой глины. И Он сотворил неверующих из глины сиджжина, их сердца и их тела. Затем Он смешал две эти глины. Поэтому неверующий рождается от верующего, а верующий рождается от неверующего. Поэтому верующий совершает мерзкие поступки, и поэтому неверующий совершает благие дела. Сердца верующих устремляются к тому, из чего они сотворены. И сердца неверующих устремляются к тому, из чего они сотворены». (2-2)

Хадис 395. Передаёт Салих ибн Сахл: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Да стану я жертвой за тебя. Из чего Великий и Всемогущий Аллах сотворил сердца верующих». Он сказал: «Из глины пророков, поэтому они никогда не оскверняются». (2-3)

Хадис 396. Передаёт Абдулла ибн Кайсан: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Да стану я жертвой за тебя. Я твой сторонник – Абдулла ибн Кайсан». Он сказал: «Я знаю твой род, но лично тебя нет». Я сказал ему: «Я родился в горах и вырос на земле персов. Во время торговли и других дел я встречаюсь с разными людьми. Иногда я встречаю человека и вижу в нём благожелательность, хороший нрав, надёжность. Но когда я узнаю его ближе, мне открывается его вражда к вам. Иногда же я встречаю человека и вижу в нём дурной нрав, ненадёжность, мерзкие поступки. Но когда я узнаю его ближе, мне открывается его приверженность к вам. Как это объяснить?» Имам сказал мне: «О, Ибн Кайсан. Разве ты не знаешь, что Великий и Всемогущий Аллах взял глину с рая и глину с ада, а затем смешал их вместе. Потом Он вывел то из этого, а это из того. Если ты увидел в тех людях благие поступки, хороший нрав и надёжность, то это следствие глины рая, которая коснулась их. Но они вернутся к тому, из чего были сотворены. И если ты увидел в этих людях ненадёжность, дурной нрав и мерзкие поступки, то это следствие глины ада, которая коснулась их. Но они вернутся к тому, из чего были сотворены». (2-4)

110. Глава о том, что природа человека сотворена в единобожии

Хадис 397. Передаёт Абдулла ибн Синан: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Такова природа, в которой Аллах сотворил людей»[1]: «Что это за природа?» Он сказал: «Это покорность. Аллах сотворил людей, взяв с них завет о единобожии. Он спросил их: «Не Я ли ваш Господь?»[2] И этим заветом обязал себя верующий и неверующий». (2-12)

Хадис 398. Передаёт Зурара: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Такова природа, в которой Аллах сотворил людей»[3]. Он сказал: «Он сотворил их всех в единобожии». (2-12)

Хадис 399. Передаёт Зурара: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Будьте ханифами пред Аллахом, не приобщающими к Нему сотоварищей»[4]. Он сказал: «Быть ханифом – это «природа, в которой Аллах сотворил людей. И нет изменения творению Аллаха»[5]. Аллах сотворил людей предрасположенными к Его познанию». Затем я спросил его о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Вот твой Господь извлёк из спин сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать о самих себе: «Не Я ли ваш Господь?» Они сказали: «Да»[6]. Имам сказал: «Он извлёк из спины Адама всех его потомков до судного дня. Они были извлечены как рассеянные частицы. Он дал им познать и увидеть Его величие. И если бы это было не так, то ни один человек не познал бы своего Господа. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Каждый новорождённый появляется на свет в своей природе, то есть предрасположенным к познанию того, что Великий и Всемогущий Аллах его Творец. Это и есть Его слова: «И если ты спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?» – то они непременно скажут: «Аллах»[7]. (2-12)

1. Сура «Румы», аят 30

2. Сура «Преграды», аят 172

3. Сура «Румы», аят 30

4. Сура «Хадж», аят 31

5. Сура «Румы», аят 30

6. Сура «Преграды», аят 172

7. Сура «Лукман», аят 25

111. Глава о пребывании верующего в чреслах неверующего

Хадис 400. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, верующий в виде семени пребывает в чреслах язычника, и никакое зло не касается его. Даже когда он переходит в утробу язычницы, никакое зло не касается его, пока она не родит. И даже после того, как она родит, никакое зло не касается его, пока не настигнет его предписанное ему». (2-13)

Хадис 401. Передаёт Али ибн Яктын: «Я сказал Имаму Казиму, да будет мир с ним: «Я опасаюсь проклятия, которое Имам Садик, да будет мир с ним, послал в адрес Яктына и его детей». Он сказал: «Всё не так, как ты считаешь. Верующий в чреслах неверующего подобен гальке в кирпиче, сделанном из необожжённой глины. Если идёт дождь, с кирпича смывается глина. Но гальке он не причиняет никакого вреда». (2-13)

Хадис 402. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «В раю есть дерево, называемое аль-музн. Когда Аллах желает сотворить верующего, Он сцеживает из него каплю, которая затем попадает в траву или фрукт. И кто бы ни съел их, верующий или неверующий, Великий и Всемогущий Аллах выводит из его чресла верующего». (2-14)

112. Глава об искренности

Хадис 403. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «Он был ханифом, покорным»[1]: «Он был чистым, искренним, в нём не было ничего из поклонения идолам». (2-15)

Хадис 404. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «О, люди! Есть Аллах и шайтан, истина и ложь, верный путь и заблуждение, благоразумие и обольщение, земная жизнь, загробная жизнь и воздаяние, благодеяния и грехи. Всё, что из благодеяний, от Аллаха. А всё, что из грехов, от шайтана. Да проклянёт его Аллах». (2-16)

Хадис 405. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Да пребудет в блаженстве тот, кто очистил для Аллаха поклонение и мольбу. Чьё сердце не было занято тем, что видят его глаза. Чьё поминание Аллаха не было забыто из-за того, что слышат его уши. Чья грудь не сжималась в печали из-за того, что было даровано другим». (2-16)

Хадис 406. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «Чтобы испытать вас, кто из вас лучше по деяниям»[2]: «Здесь не подразумевается многочисленность деяний. Здесь говорится, кто из вас самый правильный в деяниях. Воистину, правильность деяния – это страх перед Аллахом, искреннее намерение и благо. Стойкость в деянии, пока оно не станет чистым и искренним, лучше самого деяния. Деяние будет чистым и искренним тогда, когда ты не желаешь, чтобы тебя похвалил кто-то кроме Великого и Всемогущего Аллаха. И намерение лучше самого деяния. Знай, намерение это деяние». Затем он зачитал слова Великого и Всемогущего Аллаха «Скажи: «Всякий поступает по своему образу»[3], и сказал: «То есть по намерению». (2-16)

Хадис 407. Передаёт Суфьян ибн Уяйна: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Кроме тех, кто придёт к Аллаху с чистым сердцем»[4]. Он сказал: «Чистое сердце – это сердце, созерцающее Аллаха, и в нём нет никого кроме Него. Каждое сердце, в котором пребывает язычество и сомнение, порочно. Праведники избрали аскетизм в земной жизни, чтобы их сердца освободились от всего для загробного мира». (2-16)

Хадис 408. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Если человек в течение сорока дней будет очищать веру в Великого и Всемогущего Аллаха или в течение сорока дней будет наилучшим образом поминать Великого и Всемогущего Аллаха, то Аллах сделает его безразличным к ближнему миру. Он откроет ему глаза на недуги этого мира и на исцеление от этих недугов. Затем Он утвердит мудрость в его сердце и заставит его язык говорить ею». Затем имам прочёл аят «Воистину, тех, которые избрали тельца для поклонения, постигнет гнев их Господа и унижение в земной жизни! Так Мы воздаём измышляющим ложь»[5], и сказал: «Ты не увидишь привносящего нововведения иначе как униженным. И ты не увидишь измышляющего ложь на Великого и Всемогущего Аллаха, на Его Посланника и на ахль аль-бейт иначе как униженным». (2-16)

1. Сура «Семейство Имрана», аят 67

2. Сура «Власть», аят 2

3. Сура «Перенёс ночью», аят 84

4. Сура «Поэты», аят 89

5. Сура «Преграды», аят 152

113. Глава о религиозных законах

Хадис 409. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Всеблагой и Всевышний Аллах даровал Мухаммаду, да благословит Аллах его и его род, законы Нуха, Ибрагима, Мусы и Исы, да будет мир с ними. То есть, единобожие, искренность, низложение идолов и чистую природу, предрасположенную к поклонению Аллаху, а не монашество и отшельничество. В них Аллах дозволил благое и запретил мерзкое. Он снял с них бремя и освободил их от оков. Затем Он вменил ему в обязанность молитву, закят, пост, хадж, призыв к благому и удержание от порицаемого, дозволенное и запретное, наследство, шариатские наказания, религиозные предписания и борьбу на пути Аллаха. Он добавил ему малое омовение и возвысил его Открывающей Книгу, последними аятами суры Корова и муфассалем (частью Корана от суры Мухаммад или суры Победа до конца Корана). Он дозволил для него добычу и трофеи, и помог ему страхом, вселив его в сердца его врагов. Он сделал землю для него местом поклонения и очищением. И Он послал его ко всем белым и чёрным, джиннам и людям. Он даровал ему право взимать подать, пленить язычников и брать с них выкуп. Затем Он обязал его тем, чем не обязывал ни одного из пророков. Он низвёл ему с небес меч без ножен и сказал ему: «Сражайся на пути Аллаха. Вменяется это только тебе»[1]. (2-17)

Хадис 410. Передаёт Самаа ибн Михран: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Терпи, как терпели твёрдые духом посланники»[2]. Он сказал: «Это Нух, Ибрагим, Муса, Иса и Мухаммад, да благословит их Аллах». Я спросил: «Как они стали твёрдыми духом (улюль-азм)?» Он сказал: «Нух был послан с писанием и законом. И каждый, кто был послан после Нуха, следовал писанию Нуха, его закону и его пути. Пока не был послан Ибрагим со свитками и решимостью отменить писание Нуха, не отрицая его. И каждый пророк, пришедший после Ибрагима, следовал закону Ибрагима, его пути и свиткам. Пока не пришёл Муса с Торой, своим законом, своим путём и решимостью отменить свитки. И каждый пророк, пришедший после Мусы, следовал Торе, его закону и его пути. Пока не пришёл Иса с Евангелием и решимостью отменить шариат Мусы и его путь. И каждый пророк, пришедший после Исы, следовал его закону и его пути. Пока не был послан Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, который пришёл с Кораном, своим законом и своим путём. И дозволенное им дозволено до судного дня, а запрещённое им запрещено до судного дня. Они и есть твёрдые духом посланники». (2-17)

1. Сура «Женщины», аят 84

2. Сура «Пески», аят 35

114. Глава о столпах ислама

Хадис 411. Передаёт Аджлан Абу Салих: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Поведай мне о границах веры». Он сказал: «Свидетельство, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, посланник Аллаха, и признание всего, с чем пришёл он от Аллаха. Пятикратная молитва, выплата закята, пост в месяц рамадан, хадж к дому, дружба с нашими друзьями, вражда с нашими врагами и вступление вместе с правдивыми». (2-18)

Хадис 412. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Ислам держится на пяти столпах – молитве, закяте, посте, хадже и руководстве. И не провозглашалось что-либо подобно тому, как провозглашалось руководство. И приняли люди четыре столпа и оставили это, то есть руководство». (2-18)

Хадис 413. Передаёт Иса ибн Сарий: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Поведай мне о столпах, на которых держится ислам. И если я буду придерживаться их, то будут чистыми мои деяния. И не навредит мне незнание того, что я не буду знать после них». Он сказал: «Свидетельство, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, посланник Аллаха, и признание всего, с чем пришёл он от Аллаха. И выплата закята из имущества, на который имеют право другие. И руководство, о котором повелел Великий и Всемогущий Аллах – руководство рода Мухаммада, да благословит Аллах его и его род. Посланник Аллаха говорил: «Тот, кто умер, не познав своего имама, умер смертью времён невежества». Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас»[1]. Обладателем власти был Али, да будет мир с ним. После него им стал Хасан, да будет мир с ним. После него Хусейн, да будет мир с ним. После него Али ибн Хусейн, да будет мир с ним. После него Мухаммад ибн Али, да будет мир с ним. И затем повеление продолжится дальше. Земля не будет благой без имама. И тот, кто умер, не познав своего имама, умер смертью времён невежества. Когда душа кого-либо из вас дойдёт досюда», – и он положил руку на свою грудь, – «тогда он более всего будет нуждаться в познании имама. И тогда он скажет: «Я придерживался правильной веры». (2-21)

1. Сура «Женщины», аят 59

115. Глава о том, что посредством ислама сохраняется жизнь, возвращается аманат, а награда полагается за веру (иман)

Хадис 414. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Посредством ислама сохраняется жизнь, возвращается аманат и становится дозволенным брак с мусульманкой. А награда полагается за веру». (2-24)

Хадис 415. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Вера – признание и деяния, а ислам – признание без деяний». (2-24)

Хадис 416. Передаёт Суфьян ибн Самт: «Некий мужчина спросил Имама Садика, да будет мир с ним, об исламе и вере, и о разнице между ними. Но он не ответил ему. Затем он снова спросил. И снова имам не ответил ему. Спустя какое-то время они повстречались на пути друг друга, и мужчина собирался уезжать. Имам Садик сказал ему: «Похоже, приблизилось время твоего отъезда?» Мужчина ответил: «Да». Он сказал ему: «Встретимся в моём доме». Он пришёл к нему и спросил об исламе и вере, и о разнице между ними. Имам сказал: «Ислам – это внешнее проявление, которого придерживаются люди. Свидетельство, что нет божества кроме Аллаха, Единого, у которого нет сотоварища. И что Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, Его раб и Его посланник. Совершение молитвы, выплата закята, хадж к дому, пост в месяц рамадан. Это ислам. А вера – это познание этого повеления (руководства имамов) вместе с исламом. Если человек признал ислам, но не познал этого повеления, то он мусульманин, но он заблудший». (2-24)

Хадис 417. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал, разъясняя аят «Сказали бедуины: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали, поэтому говорите: «Мы стали мусульманами» [1]: «Тот, кто полагает, что они уверовали, лжёт. Тот, кто полагает, что они не мусульмане, лжёт». (2-25)

1. Сура «Комнаты», аят 14

116. Глава о том, что вера (иман) объемлет ислам, а ислам не объемлет веру

Хадис 418. Передаёт Самаа: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Поведай мне об исламе и вере. Различаются ли они?» Он сказал: «Вера объемлет ислам, а ислам не объемлет веру». Я сказал: «Опиши мне их». Он сказал: «Ислам – это свидетельство, что нет божества кроме Аллаха, и подтверждение Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род. Посредством ислама сохраняется жизнь, заключаются браки и передаются наследства. Его внешних проявлений придерживается общность людей. А вера – это истинный путь и то, что утвердилось в сердцах из качеств ислама и проявилось в деяниях. Вера на степень выше ислама. Вера объемлет ислам во внешних проявлениях, но ислам не объемлет веру во внутренних особенностях, несмотря на то, что они соединяются в слове и описании». (2-25)

Хадис 419. Передаёт Абу Саббах Кинани: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Что превосходней – вера или ислам? Некоторые, кто приходят к нам, говорят, что ислам превосходит веру». Он сказал: «Вера превосходит ислам». Я сказал: «Разъясни мне это». Он спросил: «Что ты скажешь о человеке, который намеренно справил нужду в запретной мечети?» Я ответил: «Его нужно сильно ударить». Он сказал: «Ты прав. А что ты скажешь о человеке, который намеренно справил нужду в каабе?» Я ответил: «Его нужно лишить жизни». Он сказал: «Ты прав. Разве ты не считаешь, что кааба превосходит запретную мечеть? Кааба находится в запретной мечети, а запретная мечеть не находится в каабе. Также вера объемлет ислам, а ислам не объемлет веру». (2-26)

Хадис 420. Передаёт Хумран ибн Айан: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Вера – это то, что поселяется в сердце, ведёт к Великому и Всемогущему Аллаху и подтверждается повиновением Аллаху и подчинением Его повелениям. А ислам – это то, что проявляется словом или действием, и его придерживается общность людей всех исламских течений. Посредством него сохраняется жизнь, передаётся наследство, дозволяется брак. Люди сошлись в молитве, закяте, посте, хадже и этим вышли из неверия. Ислам прибавляется к вере. Ислам не объемлет веру, а вера объемлет ислам. Они соединяются в слове и действии, подобно тому, как кааба располагается в запретной мечети, а запретная мечеть не находится в каабе. Так же вера объемлет ислам, а ислам не объемлет веру. Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Сказали бедуины: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали, поэтому говорите: «Мы стали мусульманами» [1]. И слово Великого и Всемогущего Аллаха самое правдивое слово». Я спросил: «Превосходит ли верующий мусульманина в чём-либо в отношении пожертвований, судебных решений, наказаний и тому подобного?» Он сказал: «Нет. В этом они подобны. Но верующий превосходит мусульманина в их деяниях и в том, чем они приближаются к Великому и Всемогущему Аллаху». Я спросил: «Разве Великий и Всемогущий Аллах не сказал: «Тот, кто придёт с благим деянием, получит десятикратную награду»[2]? Ведь ты говоришь, что мусульманин и верующий сошлись в молитве, закяте, посте и хадже». Он сказал: «Разве Великий и Всемогущий Аллах не говорит: «Он увеличит ему во множество раз»[3]? Верующие являются теми, кому Великий и Всемогущий Аллах увеличивает благодеяния. Каждое благодеяние верующего Он увеличивает в семьдесят раз. Это превосходство верующего. Аллах во много раз увеличивает его благодеяния в зависимости от совершенства его веры. И поступает Аллах с верующими по-доброму, как пожелает». Я спросил: «Разве человек, который приходит в ислам, не приходит также в веру?» Он ответил: «Нет. Однако он приблизился к вере и вышел из неверия. Я приведу тебе пример, через который ты постигнешь превосходство веры над исламом. Если ты увидишь человека в запретной мечети, то засвидетельствуешь ли ты, что видел его внутри каабы?» Я сказал: «Нет, мне не дозволено это». Имам сказал: «А если ты увидишь человека внутри каабы, засвидетельствуешь ли то, что видел его в запретной мечети?» Я сказал: «Да». Он спросил: «Почему?» Я ответил: «Он не войдёт в каабу, пока не войдёт в запретную мечеть». Он сказал: «Ты прав и хорошо сказал. Так же вера и ислам». (2-26)

Хадис 421. Передаёт Абдурахим ибн Касир: «Вместе с Абдульмаликом ибн Айаном я написал письмо Имаму Садику, да будет мир с ним, в котором спросил его о том, что такое вера. И он написал мне: «Ты спросил о вере, да помилует тебя Аллах. Вера – это признание языком, подтверждение сердцем и действие частями тела. Вера – одно от другого. Вера это территория, и ислам тоже территория, и неверие территория. Человек становится мусульманином, прежде чем становится верующим. И он не будет верующим, пока не будет мусульманином. Ислам прежде веры, и он связан с верой. Если человек совершит грех из великих грехов или грех из малых грехов, на которые Великий и Всемогущий Аллах наложил запрет, то он выйдет из веры, и нельзя назвать его верующим. Но он продолжает оставаться в исламе. Если он покается и попросит прощения у Аллаха, то вернётся на территорию веры. А к неверию его выводит отрицание, а также позволение считать дозволенное запрещённым, а запрещённое дозволенным, исповедуя такую религию. В этом случае он выходит из ислама и из веры, и вступает в неверие. Он подобен человеку, который вошёл в запретную мечеть, затем вошёл в каабу и справил там нужду. Потом вышел из каабы и запретной мечети, был предан смерти и оказался в аду». (2-27)

Хадис 422. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Ислам – религия Аллаха. Ислам – её название. Он был религией Аллаха до того, как появились вы, чем бы и где бы вы ни были. И он будет ею после вас. Кто признал религию Аллаха, тот мусульманин. А кто поступает в соответствии с повелениями Великого и Всемогущего Аллаха, тот верующий». (2-38)

1. Сура «Комнаты», аят 14

2. Сура «Скот», аят 160

3. Сура «Корова», аят 245

117. Глава о разъяснении ислама

Хадис 423. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Я непременно разъясню вам ислам разъяснением, которым никто не разъяснял до меня. И никто не разъяснит им после меня, разве что подобным. Ислам это признание. Признание это убеждённость. Убеждённость это подтверждение. Подтверждение это заверение. Заверение это деяние. А деяние это исполнение. Воистину, верующий не берёт свою религию в собственном мнении. Религия приходит к нему от его Господа, и он принимает её. Убеждённость верующего проявляется в его деяниях. И отрицание неверующего проявляется в его деяниях. Клянусь Тем, в чьей власти находится моя душа, они не познали повеления их религии. Узнавайте же отрицание неверующих и лицемеров по их скверным деяниям». (2-45)

Хадис 424. Посланник Аллах, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Ислам обнажённый. Его одежда – скромность, его украшение – достоинство, его благородство – благие деяния, его опора – набожность. И у каждой вещи есть основа. Основой ислама является любовь к нам – к ахль аль-бейт». (2-46)

Хадис 425. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Аллах сотворил ислам, установил для него арену, установил для него свет, установил для него крепость и установил для него помощников. Его арена – это Коран. Его свет – это мудрость. Его крепость – это благодеяние. А его помощники – это я, моё семейство и наши последователи. Так любите же моё семейство, их последователей и их помощников. Когда я был вознесён на нижнее небо, Джабраиль представил меня обитателям неба. Аллах вверил сердцам ангелов любовь ко мне, любовь к моему семейству и их последователям. И эта любовь вверена им на хранение до судного дня. Затем Джабраиль спустился со мной к обитателям земли и представил меня обитателям земли. Великий и Всемогущий Аллах вверил сердцам верующих из моей общины любовь ко мне, любовь к моему семейству и их последователям. И верующие моей общины сохранят вверенное им в отношении ахль аль-бейт до судного дня. Знайте, если мужчина из моей общины всю свою земную жизнь будет поклоняться Великому и Всемогущему Аллаху, но затем встретит Аллаха, ненавидя моё семейство и моих последователей, то Аллах не раскроет его грудь, кроме как для лицемерия». (2-46)

118. Глава о размышлении

Хадис 426. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Пробуди своё сердце размышлением, ночью подними свои бока с ложа и бойся Аллаха – Господа твоего». (2-54)

Хадис 427. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Наилучшее поклонение – размышление об Аллахе и Его могуществе». (2-55)

Хадис 428. Имам Рида, да будет мир с ним, сказал: «Поклонение не сводится к множеству молитв и постов. Наилучшее поклонение это размышление о повелении Великого и Всемогущего Аллаха». (2-55)

Хадис 429. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Размышление зовёт к праведности и праведным деяниям». (2-55)

119. Глава о достоинствах убеждённости

Хадис 430. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «К подлинной убеждённости мусульманина относится то, что он не станет угождать людям, навлекая гнев Аллаха, и не будет упрекать их за то, чем обделил его Аллах. Алчность жадного не привлечёт удела, и неприязнь ненавистника не отдалит его. Если кто-либо из вас бежит от своего удела, как бежит он от смерти, его удел непременно настигнет его, как настигнет его смерть. Воистину, Своей справедливостью Аллах установил покой и безмятежность в убеждённости и довольстве, а тревогу и печаль установил в сомнении и негодовании». (2-57)

Хадис 431. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Постоянное совершение малого числа деяний, основанных на убеждённости, пред Аллахом лучше, чем множество деяний без убеждённости». (2-57)

Хадис 432. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Человек не почувствует сладости веры, пока не убедится, что случившееся с ним никогда не обошло бы его, а обошедшее его никогда не случилось бы с ним. И пока не убедится, что приносящий пользу и вредящий – Великий и Всемогущий Аллах». (2-58)

Хадис 433. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Канбар был слугой Али, да будет мир с ним, и любил его искренней любовью. Когда Али выходил из дома, Канбар выходил следом за ним с мечом в руках. Однажды ночью Али заметил его и спросил: «О, Канбар, что ты делаешь?» Он ответил: «Я вышел, чтобы идти позади тебя, о, Повелитель правоверных». Он спросил: «Горе тебе. Ты охраняешь меня от обитателей неба или обитателей земли?» Канбар ответил: «От обитателей земли». Али сказал: «Без дозволения Аллаха с неба обитатели земли ничего не смогут причинить мне. Возвращайся». И Канбар возвратился». (2-59)

120. Глава об удовлетворённости предопределённым

Хадис 434. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Самым знающим Аллаха из людей является самый удовлетворённый предопределением Великого и Всемогущего Аллаха». (2-60)

Хадис 435. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Терпение и довольство Аллахом являются вершиной покорности Аллаху. Тот, кто терпит и выражает удовлетворение решением Аллаха в том, что произошло с ним, нравится ему это решение или нет, получит благо от решения Великого и Всемогущего Аллаха в том, что нравится ему или не нравится». (2-60)

Хадис 436. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Среди Моих верующих рабов есть люди, чья религия придёт в порядок только через богатство, достаток и телесное здоровье. Поэтому Я подвергаю их испытанию богатством, достатком и телесным здоровьем, после чего их религия приходит в порядок. И среди Моих верующих рабов есть люди, чья религия придёт в порядок только через бедность, нужду и телесные недуги. Поэтому Я подвергаю их испытанию бедностью, нуждой и телесными недугами, после чего их религия приходит в порядок. И Я лучше знаю, что приведёт в порядок и улучшит религию Моих верующих рабов. И среди Моих верующих рабов есть тот, кто усердствует в поклонении Мне. Он поднимается с ложа и с удобной подушки, а затем ночами усердствует ради Меня, утруждая себя поклонением Мне. В одну или две ночи Я насылаю на него сон, желая для него блага и продолжения его поклонения. Он спит до утра, затем встаёт, ненавидя и порицая себя. А если бы Я позволил ему совершить желаемое им поклонение, то его непременно охватило бы тщеславие. Оно привело бы его к очарованию собственными деяниями. А это повлекло бы за собой его погибель в результате очарования собственными деяниями и довольством собой. Он начал бы полагать, что возвысился над всеми поклоняющимися и перестал допускать упущения в поклонении. И он отдалился бы от Меня, думая, что приблизился ко Мне. Так пусть же те, кто вершит свои деяния, преследуя Мою награду, не полагаются на собственные деяния. Если они будут усердствовать, утруждать себя, и проведут свои жизни в поклонении Мне, они всё равно допустят упущения в своём поклонении. Они всё равно не достигнут истинной сути поклонения Мне, желая Моего великодушия, блаженства в Моих райских садах и возвышенной степени подле Меня. Пусть же они полагаются на Мою милость, радуются Моей милости и успокаиваются, имея обо Мне хорошее мнение. И тогда Моя милость исправит их, Моё довольство настигнет их и Моё прощение накроет их. Воистину, Я – Аллах, Милостивый и Милосердный. Я назвался этим именем». (2-60)

Хадис 437. Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Тому, кто уразумел от Аллаха, не следует считать, что его удел приходит к нему с запозданием, и не следует обвинять Аллаха в Его решениях». (2-61)

Хадис 438. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Тот, кто познал Великого и Всемогущего Аллаха, является самым достойным из творений Аллаха в подчинении решению Великого и Всемогущего Аллаха. Предопределённое настигнет того, кто довольствуется им, после чего Аллах возвеличит его награду. И предопределённое настигнет также того, кто негодует им, но Аллах уничтожит его награду». (2-62)

Хадис 439. Имам Хасан, да будет мир с ним, повстречал Абдуллу ибн Джафара и сказал ему: «О, Абдулла. Как верующий может быть верующим, если он негодует своей участью и презрительно относится к своему положению? А ведь его повелитель Аллах! И я гарантирую, что мольба человека, в сердце которого не будет ничего кроме довольства, никогда не останется без ответа». (2-62)

121. Глава об уповании на Аллаха

Хадис 440. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Достаток и величие находятся в движении. А когда они достигают места, в котором пребывает упование на Аллаха, они избирают его своей обителью». (2-65)

Хадис 441. Передаёт Али ибн Сувейд: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Кто уповает на Аллаха, для того Он достаточен»[1]. Он сказал: «Упование на Аллаха имеет степени. Одной из них является упование на Аллаха во всех твоих делах, когда ты доволен всем, что делает с тобой Аллах. Когда ты убеждён, что Он не допускает упущений, наделяя тебя благами и милостями. Когда ты убеждён, что решение во всём принадлежит Аллаху. Так уповай же на Аллаха, предоставляя всё Ему, и положись на Него в своих делах и других». (2-65)

Хадис 442. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Те, кому дарованы три милости, не будут обделены тремя другими милостями. Кому дарована возможность обратиться к Аллаху с мольбой, тому будет дарован ответ. Кому дарована возможность вознести благодарность, тому будет даровано умножение. Кому даровано упование, тому будет дарована достаточность. Разве ты не читал Книгу Великого и Всемогущего Аллаха, где Он сказал: «Кто уповает на Аллаха, для того Он достаточен»[2]. И сказал: «Если вы будете благодарны, Я непременно умножу вам»[3]. И сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам»[4]. (2-65)

1. Сура «Развод», аят 3

2. Сура «Развод», аят 3

3. Сура «Ибрагим», аят 7

4. Сура «Верующий», аят 60

122. Глава о страхе и надежде

Хадис 443. Передаёт Харис ибн Мугира: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Что было в завещании Лукмана?» Он сказал: «Было в нём множество изумительных наставлений. И самым изумительным было то, что он сказал своему сыну: «Бойся Великого и Всемогущего Аллаха таким страхом, что если ты придёшь к Нему с благодеяниями всех людей и джиннов, Он обязательно накажет тебя. И надейся на Аллаха такой надеждой, что если ты придёшь к нему с грехами всех людей и джиннов, Он непременно помилует тебя». Затем Имам Садик сказал: «Мой отец говорил: «Нет ни одного верующего раба, в сердце которого не сияли бы два света – свет страха и свет надежды. Если будет измерен первый свет, он не будет больше другого. А если будет измерен другой свет, он не будет больше первого». (2-67)

Хадис 444. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «О, Исхак, бойся Аллаха, как будто ты видишь Его, а если не видишь Его, то Он видит тебя. А если ты будешь считать, что Он не видит тебя, то впадёшь в неверие. И если ты знаешь, что Он видит тебя, но затем явишь Ему грех, то ты сделаешь Его самым незначительным из взирающих на тебя». (2-68)

Хадис 445. Передаёт Мухаммад ибн Али: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Некоторые люди из твоих друзей совершают грехи и говорят: «Мы надеемся на милость Аллаха». Он сказал: «Они лгут. Они нам не друзья. Это люди, чьи желания колеблются из стороны в сторону. Тот, кто надеется на что-то, стремится к нему. А тот, кто страшится чего-то, бежит от него». (2-68)

Хадис 446. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «О, люди! Вам поставлены указатели, так достигайте этих указателей. И у вас есть предел, так достигайте этого предела. Воистину, верующий вершит свои деяния между двумя опасениями. Первое – срок его жизни, который уже истёк. И он не знает, как с ним поступил Аллах в этот срок. Второе – срок его жизни, который ему осталось прожить. И он не знает, что в нём уготовил для него Аллах. Пусть же верующий раб возьмёт от себя для себя, от этого мира для загробного мира, от молодости до старости, от жизни до смерти. Клянусь Тем, в чьей длани находится душа Мухаммада, после этого мира не будет возможности вершить деяния. После этого мира не будет обители, кроме рая и ада». (2-70)

Хадис 447. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «Тому, кто страшился предстать перед своим Господом, уготовано два сада»[1]: «Тому, кто убеждён, что Аллах видит его, слышит его речи и знает о том, что он вершит из благого и дурного. И эта убеждённость удерживает его от мерзости в деяниях. Он тот, «кто страшился предстать перед своим Господом и удерживал душу от страстей»[2]. (2-70)

1. Сура «Милосердный», аят 46

2. Сура «Вырывающие», аят 40

123. Глава о хорошем мнении об Аллахе

Хадис 448. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Мы нашли в книге Али, да будет мир с ним, что однажды Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал, стоя на минбаре: «Клянусь Тем, кроме которого нет иного божества! Верующий не будет наделён благами этого и загробного миров, если он не будет иметь хорошего мнения об Аллахе и надежды на Аллаха, и если он не будет обладать благим нравом и не удержит себя от клеветы в адрес верующих. Клянусь Тем, кроме которого нет иного божества! Аллах не накажет верующего после его покаяния, кроме случаев, когда тот будет иметь дурное мнение об Аллахе и упущения в надежде на Аллаха, и когда он будет обладать дурным нравом, и будет клеветать на верующих. Клянусь Тем, кроме которого нет иного божества! Если верующий раб улучшит своё мнение об Аллахе, то Аллах будет таким, как думает о Нём верующий раб, ибо Аллах великодушен и в Его власти все блага. Если Его верующий раб будет иметь о Нём хорошее мнение, то Он постесняется не соответствовать его мнению и его надежде. Так улучшайте мнение об Аллахе и устремляйтесь к Нему». (2-71)

Хадис 449. Имам Рида, да будет мир с ним, сказал: «Имей об Аллахе хорошее мнение, ибо Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Я такой, как думает обо Мне Мой верующий раб. Если он имеет обо Мне хорошее мнение, Я буду хорошим. Если он имеет обо Мне плохое мнение, Я буду плохим». (2-72)

Хадис 450. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Хорошее мнение об Аллахе сводится к тому, что ты не должен надеяться ни на кого, кроме Аллаха, и не должен бояться ничего, кроме своих грехов». (2-72)

124. Глава о покорности и богобоязненности

Хадис 451. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Пусть не увлечёт вас за собой каждое неверное убеждение. Клянусь Аллахом, нашими последователями являются только те, кто покорен Великому и Всемогущему Аллаху». (2-73)

Хадис 452. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал в проповеди во время прощального хаджа: «О, люди! Клянусь Аллахом, я повелел вам всё, что приблизит вас к райским садам и отдалит от огня. И я запретил вам всё, что приблизит вас к огню и отдалит от райских садов. Верный Дух внушил в моё сердце, что человек не умрёт, пока полностью не завершится его удел. Так бойтесь Аллаха и будьте благочестивыми в поиске вашего удела. И пусть задержка удела не побудит кого-либо из вас добиваться его недозволенным путём. Лишь через покорность достигается то, что находится у Аллаха». (2-74)

Хадис 453. Передаёт Джабир: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал мне: «О, Джабир. Если человек утверждает о следовании нам, то будет ли достаточно для него только того, что он говорит о любви к нам – к ахль аль-бейт? Клянусь Аллахом, нашим последователем является лишь тот, кто боится Аллаха и покорен Ему. О, Джабир. Наши последователи узнаются по их смирению, скромности, надёжности, многочисленному поминанию Аллаха, по совершению поста и молитвы, по добру к родителям, помощи нуждающимся соседям, беднякам, должникам и сиротам, по правдивым речам, чтению Корана и удержанию языка от людей, кроме добрых слов в их адрес. И они надёжные люди в своём роду». Я сказал: «О, сын Посланника Аллаха. Сегодня мы не знаем никого, обладающего такими качествами». Он сказал: «О, Джабир. Пусть не увлекут вас за собой неверные убеждения, когда человек говорит: «Я люблю Али», а сам не доказывает это деяниями. Если бы он сказал: «Я люблю Посланника Аллаха», а ведь Посланник Аллаха лучше Али, а затем бы не последовал по его пути и не придерживался его сунны, то его любовь к нему не принесёт ему никакой пользы. Бойтесь же Аллаха и совершайте деяния для достижения того, что пред Аллахом. Ни у кого с Аллахом нет родственных связей. Самым любимым рабом перед Великим и Всемогущим Аллахом и самым почитаемым из них является самый богобоязненный и самый покорный Ему в деяниях. О, Джабир, клянусь Аллахом. Нельзя приблизиться к Всеблагому и Всевышнему Аллаху кроме как через покорность Ему. И не избавляет от огня одно только утверждение о любви к нам. Ни у кого нет довода к Аллаху. Кто покорен Аллаху, является нашим другом. А кто не повинуется Ему, является нашим врагом. Наше покровительством достигается через деяния и благочестие». (2-74)

Хадис 454. Передаёт Муфаддаль ибн Умар: «Я находился возле Имама Садика, да будет мир с ним, и мы завели речь о деяниях. Я сказал: «Как незначительны мои деяния». Он сказал: «Перестань так говорить и попроси прощения у Аллаха». Затем он сказал мне: «Малое количество деяний с богобоязненностью лучше большого числа деяний без богобоязненности». Я спросил: «Разве может быть много деяний без богобоязненности?» Он сказал: «Да. Например, человек кормит других своей едой, проявляет добро к соседям, держит двери своего дома открытыми для гостей. Но когда перед ним раскрываются врата к запрещённому, он заходит в них. Это деяния без богобоязненности. А другой человек не совершает все эти деяния. Но когда перед ним раскрываются врата к запрещённому, он не заходит в них». (2-76)

125. Глава о благочестии

Хадис 455. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Бойтесь Аллаха и сохраняйте вашу религию благочестием». (2-76)

Хадис 456. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах говорит: «О, сын Адама! Избегай всего, что Я запретил тебе, и ты станешь самым благочестивым человеком». (2-77)

Хадис 457. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Ты должен бояться Аллаха, быть благочестивым, усердным, правдивым в речах, надёжным, благонравным и по-доброму относиться к соседям. Призывайте к себе людей деяниями, а не языками. Будьте нашим украшением и не будьте позором. Совершайте продолжительные поясные и земные поклоны. Если кто-либо из вас совершит продолжительный поясной или земной поклон, позади него завопит Иблис и скажет: «О горе. Он покорился, а я воспротивился. Он поклонился, а я отказался». (2-77)

Хадис 458. Передаёт Абу Зейд: «Я был возле Имама Садика, да будет мир с ним, когда к нему вошёл Иса ибн Абдулла Кумми. Он поприветствовал его и посадил возле себя, а затем сказал: «О, Иса ибн Абдулла. Не имеет достоинства и не из нас тот, кто живёт в городе с населением в сто тысяч человек или больше, и в этом городе есть кто-то, превосходящий его в благочестии». (2-78)

Хадис 459. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Помогайте нам благочестием. Если кто-либо из вас встретит Великого и Всемогущего Аллаха благочестивым, то у Аллаха его ждёт радость и утешение. Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Те, кто повинуется Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми, мучениками за веру и праведниками, которым Аллах оказал милость. И сколь прекрасны они как спутники»[1]. Из нас пророк, из нас правдивый, мученики за веру и праведники». (2-78)

1. Сура «Женщины», аят 69

126. Глава о целомудрии

Хадис 460. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Не совершалось поклонения Аллаху чем-либо лучшим, чем воздержанностью в еде и целомудрием половых органов». (2-79)

Хадис 461. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Главной причиной вхождения моей общины в огонь станут две полости – живот и половой орган». (2-79)

Хадис 462. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «После своей смерти я боюсь для моей общины трёх бед – заблуждения после познания, возникновения смуты и чревоугодия с похотью». (2-79)

127. Глава об отстранении от запрещённого

Хадис 463. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «В судный день будут плакать все глаза, кроме трёх глаз. Глаз, которые бодрствовали ночью на пути Аллаха. Глаз, которые наполнялись слезами от страха перед Аллахом. И глаз, которые закрывались перед запрещённым Аллахом». (2-80)

Хадис 464. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «К самым суровым обязанностям, которыми Аллах обязал Свои творения, относится многократное поминание Аллаха. Я не подразумеваю слова «субханаллахи, уаль-хамду лилляхи, уа ля иляха илляллаху, уаллаху акбар», хотя они тоже являются поминанием Аллаха. Я говорю о поминании Аллаха при встрече с тем, что Он дозволил и что Он запретил. Если это покорность Аллаху, то нужно совершить. А если это неподчинение, то нужно оставить». (2-80)

Хадис 465. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «В судный день Аллах обрадует того, кто оставил грех, страшась Всеблагого и Всевышнего Аллаха». (2-81)

128. Глава о совершении обязательных предписаний

Хадис 466. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Тот, кто совершает деяния, которыми обязал его Аллах, относится к лучшим людям». (2-81)

Хадис 467. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «Терпите, будьте терпеливы и будьте стойки»[1]: «Терпите в совершении обязательных предписаний, будьте терпеливы во время бед и будьте стойки в следовании имамам, да будет мир с ними». (2-81)

Хадис 468. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Совершай обязательные предписания Аллаха, и ты станешь самым богобоязненным человеком». (2-82)

1. Сура «Семейство Имрана», аят 200

129. Глава о поклонении

Хадис 469. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «В Торе написано: «О, сын Адама! Посвяти себя поклонению Мне, и тогда Я наполню твоё сердце отсутствием нужды и не поручу тебя твоим желаниям. Я избавлю тебя от лишений и заполню твоё сердце боязнью Меня. Но если ты не посвятишь себя поклонению Мне, то Я наполню твоё сердце мирской суетой, затем Я не избавлю тебя от лишений и поручу тебя твоим собственным желаниям». (2-83)

Хадис 470. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Всеблагой и Всевышний Аллах говорит: «О, Мои правдивые рабы! Наслаждайтесь поклонением Мне в ближнем мире и через него вы достигнете благоденствия в мире загробном». (2-83)

Хадис 471. Передаёт Иса ибн Абдулла: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Да стану я жертвой за тебя. Что такое поклонение?» Он сказал: «Благое намерение в покорности через пути, посредством которых вершится повиновение Аллаху. О, Иса, ты не станешь подлинно верующим, пока не познаешь отменяющего от отменённого». Я спросил: «Да стану я жертвой за тебя. Что есть познание отменяющего от отменённого?» Он сказал: «Разве ты не следуешь имаму, обязывая себя благим намерением в покорности ему? А затем, когда он уходит и приходит следующий имам, разве ты не обязываешь себя благим намерением в покорности ему?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Это и есть познание отменяющего от отменённого». (2-83)

Хадис 472. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, поклоняющиеся Аллаху бывают трёх видов. Некоторые люди поклоняются Великому и Всемогущему Аллаху из страха. Это поклонение рабов. Некоторые люди поклоняются Всеблагому и Всевышнему Аллаху, желая награды. Это поклонение наёмников. А некоторые люди поклоняются Аллаху из любви к Нему. Это поклонение свободных, и это наилучшее поклонение». (2-84)

Хадис 473. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Как отвратительна бедность после богатства и как отвратителен грех после бедственного положения! А хуже этого – поклоняющийся Аллаху, который затем оставил поклонение Ему». (2-84)

130. Глава о намерении

Хадис 474. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Нет деяния без намерения». (2-84)

Хадис 475. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Намерение верующего лучше его деяния, а намерение неверующего хуже его деяния. И каждый действующий действует по намерению». (2-84)

Хадис 476. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Бедный верующий раб говорит: «О, Господь! Даруй мне богатство, чтобы я совершал такие-то праведные и благие деяния». И если Великий и Всемогущий Аллах узнает, что его намерение было правдивым, то Аллах запишет ему такую же награду, как если бы он совершил эти деяния. Воистину, Аллах Одаривающий и Щедрый». (2-85)

Хадис 477. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Обитатели огня навечно останутся в огне по причине их помыслов в земной жизни, которые сводились к тому, что если бы они жили вечно, то никогда не повиновались бы Аллаху. А обитатели рая навечно останутся в раю по причине их помыслов в земной жизни, которые сводились к тому, что если бы они жили вечно, то всегда подчинялись бы Аллаху. Из-за своего намерения вечно пребудут в своей обители те и эти». Затем он зачитал слова Всевышнего Аллаха «Скажи: «Всякий поступает по своему образу»[1], и сказал: «То есть по намерению». (2-85)

1. Сура «Перенёс ночью», аят 84

131. Глава о терпении

Хадис 478. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Терпение по отношению к вере подобно голове по отношению к телу. И нет веры у того, у кого нет терпения». (2-89)

Хадис 479. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Рай скрыт за тяготами и терпением. Тот, кто в земной жизни будет терпеть тяготы, войдёт в рай. Ад же скрыт за усладами и страстями. Тот, кто в земной жизни погрузит себя в пучину услад и страстей, войдёт в ад». (2-89)

Хадис 480. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда верующий будет положен в могилу, молитва расположится справа от него, закят слева от него, благодеяния выступят сверху, а терпение встанет в стороне от них. И когда к верующему придут два ангела, которым поручено задать ему вопросы, терпение скажет молитве, закяту и благодеяниям: «Заступитесь за вашего хозяина. А если вы не в силах сделать это, я заступлюсь за него». (2-90)

Хадис 481. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Когда к Али ибн Хусейну, да будет мир с ним, явилась смерть, он прижал меня к своей груди и сказал: «Сынок, я заповедаю тебе то, что заповедовал мне мой отец, когда смерть явилась к нему. И он говорил, что это заповедовал ему его отец. Сынок, терпи в истине, даже если она будет горькой». (2-91)

Хадис 482. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Терпение бывает трёх видов – терпение во время несчастий, терпение в покорности и терпение перед грехом. Кто будет терпеть во время несчастий, одолевая их стойким перенесением, тому Аллах запишет триста степеней, расстояние между двумя из которых равно расстоянию от земли до неба. Кто будет терпеть в покорности, тому Аллах запишет шестьсот степеней, расстояние между двумя из которых равно расстоянию от нижних пределов земли до трона. А кто будет терпеть перед грехом, тому Аллах запишет девятьсот степеней, расстояние между двумя из которых равно расстоянию от нижних пределов земли до крайних границ трона». (2-91)

Хадис 483. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Я разделил ближний мир между Своими рабами, чтобы они одолжили Мне заём. Кто одолжит Мне заём из ближнего мира, тому за каждый заём Я дарую награду, превышающую его от десяти до семисот раз, как Я пожелаю из этого. А кто не одолжит Мне заём из ближнего мира, у того Я заберу что-либо наперекор его желанию. И если он проявит при этом терпение, то Я дарую ему три блага. Если бы Я даровал одно из них ангелам, они были бы довольны этим даром от Меня». Затем Имам Садик зачитал слова Великого и Всемогущего Аллаха «Которые, когда постигает их несчастье, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернёмся». Они удостаиваются благословения своего Господа», и сказал: «Это первое из трёх благ». Затем продолжил «и милости», и сказал: «Это второе». Затем продолжил «Они следуют прямым путём»[1], и сказал: «Это третье. Эти блага даруются тому, у кого что-то будет забрано наперекор его желанию». (2-92)

Хадис 484. Передаёт Джабир: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним: «Да помилует тебя Аллах. Что такое прекрасное терпение?» Он сказал: «Это терпение, при котором нет жалоб людям». (2-93)

1. Сура «Корова», аяты 156-157

132. Глава о благодарности

Хадис 485. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Тот, кто благодарит Аллаха во время еды, получит награду постящегося ради Аллаха. Тот, кто благодарит Аллаха в здоровье, получит награду терпеливого больного. Тот, кто благодарит Аллаха в достатке, получит награду бедняка, довольного имеющимся». (2-94)

Хадис 486. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Благодарность за милость – это отстранение от запрещённого. А совершенная благодарность – это слова человека «Хвала Аллаху – Господу миров». (2-95)

Хадис 487. Передаёт Абу Басир: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Есть ли у благодарности предел, перейдя который человек станет считаться благодарным?» Он сказал: «Да». Я спросил: «Что это?» Он сказал: «Когда человек вознесёт хвалу Аллаху за все милости, которыми Он одарил его в семье и имуществе. И если у Аллаха есть право в имуществе, которым Он одарил его, то он должен выплатить с него положенную часть. К этой благодарности относятся слова Великого и Всемогущего Аллаха «Хвала Тому, кто подчинил для нас это. Ведь сами мы на такое неспособны»[1]. И слова Всевышнего «Господи! Посели меня в благословенном месте, ведь Ты наилучший из поселяющих»[2]. И Его слова «Господи! Пусть моё пришествие будет истинным, и пусть мой выход будет истинным! И даруй мне власть от Тебя в помощь»[3]. (2-96)

Хадис 488. Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Кто вознесёт хвалу Аллаху за благо, тот возблагодарит Его. И хвала лучше самого блага». (2-96)

Хадис 489. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда к Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, приходило нечто, радующее его, он говорил: «Хвала Аллаху за эту милость» /Аль-хамду лилляhи ‘аля hазиhин-ни’ма/. А когда к нему приходило нечто, печалящее его, он говорил: «Хвала Аллаху в любом состоянии» /Аль-хамду лилляhи ‘аля кулли халь/. (2-97)

Хадис 490. Передаёт Хишам ибн Ахмар: «Я объезжал окрестности Медины вместе с Имамом Саджадом, да будет мир с ним. Вдруг он слез со своего верхового животного и склонился в длительном земном поклоне. Затем он поднял голову и сел на животное. Я сказал ему: «Да стану я жертвой за тебя. Ты так долго совершал земной поклон». Он сказал: «Я вспомнил о милости, которой облагодетельствовал меня Аллах. И я захотел отблагодарить моего Господа». (2-98)

Хадис 491. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах послал откровение Мусе, да будет мир с ним: «О, Муса! Возблагодари Меня истинной благодарностью Мне». Муса сказал: «О, Господи! Как же я возблагодарю Тебя истинной благодарностью Тебе, когда каждая моя благодарность Тебе сама является Твоей милостью ко мне?» И сказал Аллах: «О, Муса! Теперь, когда ты понял, что это Моя милость, ты возблагодарил Меня». (2-98)

Хадис 492. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Аллах любит каждое печальное сердце и любит каждого благодарного раба. Всеблагой и Всевышний Аллах спросит в судный день одного из Своих рабов: «Отблагодарил ли ты такого-то?» Раб скажет: «Я отблагодарил Тебя». Аллах скажет: «Ты не отблагодарил Меня, если не отблагодарил его». Затем Имам Саджад сказал: «Самым благодарным из вас Аллаху является самый благодарный людям». (2-99)

1. Сура «Украшения», аят 13

2. Сура «Верующие», аят 29

3. Сура «Перенёс ночью», аят 80

133. Глава о добром нраве

Хадис 493. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Совершенной верой среди верующих обладает самый добронравный из них». (2-99)

Хадис 494. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «В день суда на чашу весов человека не будет положено чего-либо лучше доброго нрава». (2-99)

Хадис 495. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «После совершения обязательных предписаний наилучшим из того, что может сделать верующий и что больше всего любит Всевышний Аллах, является одаривание людей своим добрым нравом». (2-100)

Хадис 496. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Главной причиной вхождения моей общины в райские сады будут богобоязненность и добрый нрав». (2-100)

Хадис 497. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Праведность и добрый нрав благоустраивают жилища и продлевают жизни». (2-100)

134. Глава о честности и надёжности

Хадис 498. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Великий и Всемогущий Аллах не посылал пророка, не наделив его честностью в речах и надёжностью в отношении вверенного ему праведниками и грешниками». (2-104)

Хадис 499. Передаёт Абу Кахмас: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Абдулла ибн Аби Йафур передаёт тебе пожелания мира». Он сказал: «Тебе мир и ему. Когда пойдёшь к Абдулле, передай ему от меня пожелания мира. И скажи ему, что Джафар ибн Мухаммад сказал тебе: «Посмотри, чем Али, да будет мир с ним, достиг такого положения возле Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и обяжи себя этим. Воистину, Али достиг того, чего достиг возле Посланника Аллаха, своей честностью и надёжностью». (2-104)

Хадис 500. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Станут чисты деяния того, чей язык будет правдив. Умножится удел того, чьи помыслы будут прекрасными. Увеличится жизнь того, кто будет по-доброму относиться к своей семье». (2-105)

Хадис 501. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Не смотрите на длительные поясные поклоны человека и на его земные поклоны, ибо они вошли в его привычку. И если он оставит их, то будет скучать по ним. Но смотрите на правдивость его речей и надёжность в хранении вверенного ему». (2-105)

135. Глава о стыдливости

Хадис 502. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Стыдливость от веры, а вера в райских садах». (2-106)

Хадис 503. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Стыдливость и вера связаны друг с другом. Если уйдёт одно, то следом уйдёт и другое». (2-106)

Хадис 504. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Если человек с головы до ног погрязнет в грехах, но будет отличаться четырьмя качествами, то Аллах превратит его грехи в благодеяния. Эти четыре качества – честность, стыдливость, добрый нрав и благодарность». (2-106)

136. Глава о прощении

Хадис 505. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Не поведать ли мне вам о самых лучших качествах этого и загробного миров? Простить того, кто причинил тебе несправедливость. Поддерживать отношения с тем, кто порвал с тобой. По-доброму относиться к тому, кто нанёс тебе зло. Одарить того, кто лишил тебя». (2-107)

Хадис 506. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Когда начнётся день суда, Всеблагой и Всевышний Аллах соберёт в одном месте всех первых и последних. Затем воскликнет глашатай: «Где обладатели достоинств?» И поднимут свои шеи группа людей, и поднимутся навстречу им ангелы и спросят: «Какие у вас достоинства?» Люди скажут: «Мы поддерживали отношения с теми, кто порвал с нами. Мы одаривали тех, кто лишил нас. Мы прощали тех, кто причинил нам несправедливость». И будет сказано им: «Вы сказали правду, входите же в рай». (2-107)

Хадис 507. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Вам надлежит прощать, ибо прощение влечёт за собой величие для человека. Так прощайте, и Аллах возвеличит вас». (2-108)

137. Глава о сдерживании гнева

Хадис 508. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Не бывает такого, чтобы рабу, сдержавшему гнев, Великий и Всемогущий Аллах не прибавил величия в ближнем мире и в мире загробном. Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Которые сдерживают гнев и прощают людям. Воистину, Аллах любит благодетельных»[1]. Аллах дарует ему эту награду за сдерживание гнева». (2-110)

Хадис 509. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «В судный день Аллах наполнит спокойствием и безопасностью сердце того, кто сдержит свой гнев, имея возможность излить его». (2-110)

Хадис 510. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Два глотка относятся к наилучшим путям, ведущим к Великому и Всемогущему Аллаху. Глоток гнева, подавленного сдержанностью. И глоток несчастья, побеждённого терпением». (2-110)

1. Сура «Семейство Имрана», аят 134

138. Глава о кротости

Хадис 511. Имам Рида, да будет мир с ним, сказал: «Человек не станет подлинно поклоняющимся, пока он не станет кротким и снисходительным. Среди Бани Исраиль было принято, что если человек поклонялся Аллаху, то он не считался поклоняющимся, пока до этого не молчал в течение десяти лет». (2-111)

Хадис 512. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Меня восхищает человек, проявляющий кротость и снисходительность во время гнева». (2-112)

Хадис 513. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Воистину, Аллах любит человека скромного, кроткого, снисходительного, целомудренного, добродетельного». (2-112)

Хадис 514. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда между двумя людьми разгорается спор, к ним нисходят два ангела, которые обращаются к дерзкому из них: «Ты говоришь и говоришь, хотя ты сам более достоин того, что говоришь. С тебя взыщется за твои слова». И они обращаются к кроткому из них: «Ты проявляешь терпение и кротость. Если ты завершишь этот спор в терпении и кротости, то Аллах простит тебя». Имам сказал: «Но если кроткий ответит дерзкому тем же, то два ангела покинут их». (2-112)

139. Глава о молчании и сдерживании языка

Хадис 515. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал пришедшему к нему мужчине: «Не указать ли тебе на то, посредством чего Аллах введёт тебя в райские сады?» Тот сказал: «Да, о, Посланник Аллаха». Посланник Аллаха сказал: «Одаривай тем, чем одарил тебя Аллах». Мужчина спросил: «А если я буду более беден, чем тот, кого хочу одарить?» Посланник Аллаха сказал: «Тогда помоги угнетённому». Мужчина спросил: «А если я буду более слаб, чем тот, кому хочу помочь?» Посланник Аллаха сказал: «Тогда сделай одолжение невежде, то есть укажи ему верный путь». Мужчина спросил: «А если я буду более невежествен, чем он?» Посланник Аллаха сказал: «Тогда пусть твой язык молчит и не говорит ничего кроме блага. Разве тебя не обрадует, если ты будешь обладать одним из этих качеств, которые заведут тебя в райские сады?» (2-113)

Хадис 516. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Лукман говорил своему сыну: «Сынок, если ты считаешь, что речь из серебра, то знай, что молчание из золота». (2-114)

Хадис 517. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Придержи свой язык, и это будет милостыней, которую даёшь ты самому себе. Раб божий не познает истину веры, пока не будет беречь свой язык». (2-114)

Хадис 518. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Спасение верующего заключено в умении хранить свой язык». (2-114)

Хадис 519. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Иса, да будет мир с ним, говорил: «Не говорите много слов, не касающихся поминания Аллаха. Ибо ожесточаются сердца тех, кто говорит много слов, не касающихся поминания Аллаха, и они не знают этого». (2-114)

Хадис 520. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Каждое утро язык сына Адама обозревает все остальные части тела и спрашивает их: «Как вы встретили утро?» Они отвечают: «Во благе, если ты оставил нас». Они заклинают его и говорят: «Ради Аллаха помни о нас. Мы будем награждены или наказаны только из-за тебя». (2-115)

Хадис 521. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Аллах накажет язык таким наказанием, которым не накажет другие части тела. Язык скажет: «О, Господь! Ты наказываешь меня наказанием, которым не наказываешь других». И ему будет сказано: «С тебя сорвались слова, достигшие востока земли и запада. Из-за них была пролита почтенная кровь, из-за них было разграблено почтенное имущество, из-за них было обесчещено почтенное лоно. Клянусь Своим величием и могуществом, Я непременно подвергну тебя такому наказанию, которым не накажу другие части тела». (2-115)

Хадис 522. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Пока верующий раб молчит, он будет записан благодетелем. Но если он начнёт говорить, то будет записан или благодетелем, или грешником». (2-116)

140. Глава о доброжелательстве

Хадис 523. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Кто наделён доброжелательством, тот наделён верой». (2-118)

Хадис 524. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «В доброжелательстве заключены приумножение и благодать. Кто лишён доброжелательства, тот лишён блага». (2-119)

Хадис 525. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Если бы доброжелательство было материальным творением, которое можно узреть, то не было бы творения Аллаха прекрасней, чем оно». (2-120)

Хадис 526. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Когда два человека сопровождают друг друга, то обладателем величественной награды и любви Великого и Всемогущего Аллаха является самый доброжелательный из них по отношению к своему спутнику». (2-120)

Хадис 527. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто доброжелателен в своих делах, тот достигнет того, чего ждёт от людей». (2-120)

141. Глава о смиренности

Хадис 528. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «На небесах находятся два ангела, которым поручены рабы божьи. Они возвышают того, кто смиренен пред Аллахом, и унижают того, кто высокомерен». (2-122)

Хадис 529. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, вечером в четверг совершил разговение в мечети Куба, и спросил: «Есть ли попить?» Аус ибн Хавали Ансари принёс ему сосуд с молочным напитком, смешанным с мёдом. Посланник Аллах приложил сосуд ко рту, затем убрал его в сторону и сказал: «Это два питья, достаточно было одного. Я не буду его пить и не запрещаю, но я проявляю смиренность пред Аллахом. Кто будет смиренен пред Аллахом, того Аллах возвысит. А кто будет высокомерен, того Аллах унизит. Кто будет умерен и бережлив в своей жизни, тому Аллах дарует удел, а кто будет расточителен, тому Аллах запретит его. А кто будет много вспоминать о смерти, того Аллах возлюбит». (2-122)

Хадис 530. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «К смиренности и скромности относится то, что ты будешь доволен самым низким и дальним местом на собраниях. Ты будешь приветствовать тех, с кем повстречался. Ты оставишь споры, даже если правда будет на твоей стороне. И ты не будешь желать, чтобы тебя расхваливали за богобоязненность». (2-122)

Хадис 531. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «К проявлению смиренности относится то, что человек сядет на место, которое хуже места, положенного ему по статусу». (2-123)

Хадис 532. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «В откровении, ниспосланном Великим и Всемогущим Аллахом Дауду, да будет мир с ним, было сказано: «Самыми близкими к Аллаху людьми являются смиренные, а самыми далёкими от Аллаха людьми являются высокомерные». (2-123)

142. Глава о любви ради Аллаха и ненависти ради Аллаха

Хадис 533. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Любовь верующего к верующему ради Аллаха является самым величественным ответвлением веры. Знайте, тот, кто любит ради Аллаха, ненавидит ради Аллаха, дарит ради Аллаха и удерживает ради Аллаха, относится к избранным рабам Аллаха». (2-125)

Хадис 534. Передаёт Фудейл ибн Ясар: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Относятся ли любовь и ненависть к вере?» Он сказал: «Разве вера что-либо иное кроме любви и ненависти?!» Затем он зачитал этот аят: «Аллах вызвал в вас любовь к вере и украсил её в ваших сердцах, и сделал для вас ненавистными неверие, нечестие и неповиновение. Они идущие верным путём»[1]. (2-125)

Хадис 535. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, спросил своих сподвижников: «Какой из узлов веры самый крепкий?» Они ответили: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Затем некоторые из них сказали: «молитва», некоторые сказали: «закят», некоторые сказали: «пост», некоторые сказали: «хадж и умра», некоторые сказали: «борьба на пути Аллаха». Тогда Посланник Аллаха сказал: «У всего, что вы перечислили, есть достоинства. Но они не самый крепкий узел. Самый крепкий узел веры это любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха, дружба с друзьями Аллаха и отречение от врагов Аллаха». (2-125)

Хадис 536. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Если хочешь узнать, есть ли в тебе благо, взгляни на своё сердце. Если ты любишь тех, кто повинуется Аллаху, и ненавидишь тех, кто противится Ему, то в тебе есть благо, и Аллах любит тебя. Но если ты ненавидишь тех, кто повинуется Аллаху, и любишь тех, кто противится Ему, то блага в тебе нет, и Аллах не любит тебя. Человек будет с теми, кого он любит». (2-126)

Хадис 537. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Бывает любовь ради Аллаха и Его Посланника, а бывает любовь ради ближнего мира. Любовь ради Аллаха и Его Посланника будет вознаграждена Аллахом. А в любви ради ближнего мира ничего нет». (2-127)

1. Сура «Комнаты», аят 7

143. Глава о порицании ближнего мира и о воздержанности в нём

Хадис 538. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто воздержан в ближнем мире, тому Аллах предначертает мудрость в сердце и наделит ею его язык. Он откроет ему глаза на пороки ближнего мира, на его недуги и на исцеление от этих недугов. Он выведет его из ближнего мира невредимым, а затем поселит его в обители безопасности и благополучия». (2-128)

Хадис 539. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Всё благо было заключено в доме, ключом к которому является воздержанность в ближнем мире. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, говорил: «Человек не ощутит в своём сердце сладости веры, пока его не перестанет заботить, кто и как пользуется ближним миром». Вашим сердцам не дано познать сладости веры, пока вы не будете проявлять воздержанности в ближнем мире». (2-128)

Хадис 540. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Наилучшим качеством, которое помогает религии, является воздержанность в ближнем мире». (2-128)

Хадис 541. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Воздержанность в отношении услад ближнего мира – признак человека, стремящегося к награде мира загробного. Воздержанность воздержанного в ближнем мире не уменьшит его удела, которым Великий и Всемогущий Аллах наделил его в ближнем мире, даже если он будет воздерживаться. А алчность алчного к усладам ближнего мира не увеличит его удела в нём, даже если он будет стремиться к нему. Подлинно обделён тот, кто лишился преуспевания в мире загробном». (2-129)

Хадис 542. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, проходил мимо мёртвого козлёнка с отрезанными ушами, брошенного в кучу мусора. Он спросил своих сподвижников: «Во сколько вы оцените этого козлёнка?» Они ответили: «Если бы он был жив, то быть может стоил бы один дирхам». Тогда он сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани находится моя душа. Ближний мир для Аллаха презреннее, чем этот мёртвый козлёнок для его хозяина». (2-129)

Хадис 543. Передаёт Абу Убейда Хазза: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет мир с ним: «Наставь меня, чтобы я извлёк пользу». Он сказал: «О, Абу Убейда, много поминай смерть. Воистину, если человек будет много поминать смерть, то он станет воздержан в ближнем мире». (2-131)

Хадис 544. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, ближний мир уходит, отвернувшись от нас, а загробный мир идёт, повернувшись к нам лицом. И у каждого из двух миров есть дети. Так будьте же детьми загробного мира, и не будьте детьми мира ближнего. Будьте воздержанными в ближнем мире и устремлёнными к миру загробному. Воздержанные в ближнем мире избрали землю ложем, пыль ковром, воду благовонием, и они отрезали себя от этого мира. Знайте, кто стремится к райским садам, тот забывает о страстях. Кто боится огня, тот отворачивается от запрещённого. Кто воздержан в ближнем мире, тому будут облегчены тяготы. Знайте, у Аллаха есть рабы, которые будто воочию видят обитателей рая вечно пребывающими в раю, и видят обитателей огня наказанными в огне. Люди не видят в них зла, их сердца пребывают в печали, их души добродетельны, их желания малы. Они терпели малое число дней, а впоследствии достигли длительной безмятежности. По ночам их стопы смиренно стоят, а по щекам их текут слёзы. Громким голосом они взывают к Господу, стараясь спасти себя от Его наказания. Днём же они смиренны, полны знаний, благочестивы и богобоязненны. Они худы как деревянные стрелы, источенные страхом в поклонении. Увидевший их скажет, что они больны, но они не больны. Или скажет, что они помешались, но на самом деле они охвачены великой вестью, поминая огонь и то, что творится в нём». (2-131)

Хадис 545. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «В книге Али, да будет мир с ним, сказано: «Воистину, ближний мир подобен змее, мягкой на ощупь, но со смертельным ядом внутри. Разумный мужчина опасается её, а невежественный ребёнок тянется к ней». (2-136)

Хадис 546. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Ближний мир подобен морской воде. Сколько бы ни пил её жаждущий, его жажда будет только усиливаться, пока не погубит его». (2-136)

144. Глава о неприхотливости и удовлетворённости малым

Хадис 547. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Остерегайся взирать на того, кому даровано больше, чем даровано тебе, и остерегайся домогаться его удела. Достаточно тебе того, что сказал Великий и Всемогущий Аллах Своему Пророку: «Пусть тебя не восхищает их имущество и их дети»[1]. И сказал: «Не заглядывайся на то, чем Мы наделили некоторых из них, дабы подвергнуть их этим искушению. Это лишь услады ближнего мира»[2]. Если же тебя охватило что-либо из этого, то вспомни о жизни Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род. Его пищей был ячмень, его сладостью были финики, а его дровами были пальмовые ветви, если он находил их». (2-137)

Хадис 548. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если человек в своей жизни будет доволен малым уделом, полученным им от Аллаха, то Аллах будет доволен малым числом его благодеяний». (2-138)

Хадис 549. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «О, сын Адама! Если ты желаешь получить от ближнего мира то, что удовлетворит тебя, то тебя удовлетворит малое, имеющееся в нём. Если же ты желаешь того, что не удовлетворит тебя, то тебя не удовлетворит даже всё имеющееся в этом мире». (2-138)

Хадис 550. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Тот, кто удовлетворён тем, чем наделил его Аллах, является самым богатым человеком». (2-139)

1. Сура «Покаяние», аят 55

2. Сура «Та Ха», аят 131

145. Глава о поспешности в совершении благодеяния

Хадис 551. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Мой отец говорил: «Если ты собрался совершить благое деяние, то соверши его как можно скорее, ибо ты не знаешь, что произойдёт дальше». (2-142)

Хадис 552. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Аллах любит те благодеяния, которые совершаются быстро, не откладываясь на потом». (2-142)

Хадис 553. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Тот, кто собрался совершить благое деяние, пусть совершит его скорее и не откладывает на потом. Ибо иногда человек совершает некое деяние, после чего Всеблагой и Всевышний Аллах говорит ему: «Я уже простил тебя, и больше никогда не запишу тебе грехов». Тот же, кто собрался совершить грех, пусть не совершает его. Ибо иногда человек совершает некий грех, и Святой Аллах видит его, после чего говорит: «Нет же! Клянусь Своим величием и могуществом, никогда после этого Я не прощу тебя». (2-142)

Хадис 554. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Кто собрался совершить какое-либо благодеяние, пусть совершит его как можно скорее. Воистину, во всём, что откладывается на потом, есть отсрочка для шайтана». (2-143)

146. Глава об отсутствии нужды в людях

Хадис 555. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Достоинство верующего в его ночных молитвах, а его величие в независимости от людей». (2-148)

Хадис 556. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Я нашёл, что всё благо заключено в отсутствии стремления к тому, что находится в руках людей. Кто не будет в чём-либо надеяться на людей и вверит все свои дела Великому и Всемогущему Аллаху, тому Аллах даст ответ на все просьбы». (2-148)

Хадис 557. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Просьба к людям о разрешении нужд отнимает величие и лишает застенчивости. Величие верующего в своей религии заключено в отсутствии стремления к тому, что находится в руках людей. И алчность это присутствующая бедность». (2-148)

Хадис 558. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Пусть в твоём сердце соединятся потребность к людям и отсутствие нужды в них. Потребность к ним пусть проявляется в мягкости твоей речи и дружелюбности, а отсутствие нужды в них повлечёт за собой добрую репутацию и сохранность твоего величия». (2-149)

147. Глава о родственных связях

Хадис 559. Передаёт Джамиль ибн Даррадж: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Аллаха, да возвеличится Его поминание, «Бойтесь Аллаха, которым вы друг друга просите, и бойтесь разрывать родственные связи»[1]. Он сказал: «Это родственные отношения, которые Великий и Всемогущий Аллах повелел поддерживать и Он возвеличил их. Разве ты не видишь, что Он упомянул их в аяте рядом с Собой?» (2-150)

Хадис 560. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «К Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, подошёл мужчина и сказал: «О, Посланник Аллаха! Моя семья отвергла меня, решив напасть на меня, разорвать со мной отношения и обругать меня. Дозволено ли мне отказаться от них?» Посланник Аллаха сказал: «Тогда Аллах откажется от всех вас». Он спросил: «Что же мне делать?» Посланник Аллаха ответил: «Поддерживай отношения с теми, кто порвал с тобой. Одари тех, кто лишил тебя. Прости тех, кто причинил тебе несправедливость. Если ты поступишь так, то у тебя к ним будет помощь от Аллаха». (2-150)

Хадис 561. Имам Рида, да будет мир с ним, сказал: «Бывает, что человеку, поддерживающему отношения с родственниками, остаётся прожить всего три года. Но Аллах продлевает его жизнь ещё на тридцать лет. Аллах вершит, что пожелает». (2-150)

Хадис 562. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Я наставляю присутствующих из моей общины и отсутствующих. Я до судного дня наставляю тех, кто ещё находится в чреслах отцов и утробах матерей. Поддерживайте отношения с родственниками, даже если они живут на расстоянии года от вас, ибо поддержание отношений с родственниками относится к религии». (2-151)

Хадис 563. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Поддержание родственных связей очищает деяния, отдаляет беды, увеличивает имущество, продлевает жизнь, умножает удел и делает человека любимым своей семьёй. Так бойтесь Аллаха и поддерживайте родственные связи». (2-152)

Хадис 564. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Мы не знаем чего-либо, что продлевает жизнь человека, кроме укрепления родственных отношений. Бывает, что жить человеку остаётся всего три года. Но он поддерживает связь с родственниками, по причине чего Аллах увеличивает его жизнь ещё на тридцать лет. И он живёт ещё тридцать три года. А бывает, что жить человеку остаётся тридцать три года. Но он разрывает связь с родственниками, по причине чего Аллах укорачивает его жизнь на тридцать лет. И он живёт всего три года». (2-152)

Хадис 565. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Крепите родственные связи, даже здороваясь с родственниками. Всеблагой и Всевышний Аллах говорит: «Бойтесь Аллаха, которым вы друг друга просите, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами»[2]. (2-155)

Хадис 566. Передаёт Абдулла ибн Синан: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «У меня есть двоюродный брат. Я стараюсь поддерживать с ним отношения, а он разрывает их. Я вновь стараюсь поддерживать отношения, а он разрывает их. Из-за того, что он разрывает со мной, я решил перестать поддерживать с ним связь. Разрешишь ли мне разорвать с ним отношения?» Он сказал: «Если ты будешь поддерживать с ним отношения, а он будет разрывать их, то Великий и Всемогущий Аллах соединит вас. Если же ты разорвёшь с ним отношения, и он разорвёт с тобой, то Аллах разорвёт отношения с вами обоими». (2-155)

Хадис 567. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Пусть тот, кто желает, чтобы Аллах продлил его жизнь и умножил его удел, поддерживает связь с родственниками. Воистину, в судный день у родственных связей будет острый язык. Они скажут: «О, Господь! Соедини тех, кто соединял нас. И разорви с теми, кто разорвал нас». Явится человек, стоявший на пути благодеяний, но подойдут к нему родственные отношения, которые он разорвал, и бросят его на самое нижнее дно ада». (2-156)

1. Сура «Женщины», аят 1

2. Сура «Женщины», аят 1

148. Глава о добром отношении к родителям

Хадис 568. Передаёт Абу Валляд Ханнат: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «И к родителям – благодеяние»[1]: «Что это за благодеяние?» Он сказал: «Благодеяние заключается в том, что тебе следует хорошо обходиться с ними, и ты не должен вынуждать их просить у тебя то, в чём они испытывают потребность, даже если они не нуждающиеся. Разве Великий и Всемогущий Аллах не сказал: «Вы никогда не достигнете благочестия, пока не станете расходовать то, что любите»[2]? Затем Имам Садик сказал: «Слова Великого и Всемогущего Аллаха «Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Уф», и не кричи на них»[3] означают, что если они раздражают тебя, то не говорим им: «Уф», и не кричи на них, если они ударили тебя. «А говори им слово почтительное»[4], то есть, если они ударили тебя, то скажи им: «Да простит вас Аллах». Это и будет твоим почтительным словом. «И преклоняй пред ними крыло смирения из милосердия»[5], то есть, пусть твои глаза, когда ты смотришь на них, не наполняются ничем, кроме милосердия и нежности. Не поднимай своего голоса выше их голосов, не поднимай свою руку выше их рук, и не ступай впереди них». (2-157)

Хадис 569. Передаёт Мансур ибн Хазим: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Какие деяния самые наилучшие?» Он сказал: «Своевременно выполненная молитва, добро к родителям и борьба на пути Великого и Всемогущего Аллаха». (2-158)

Хадис 570. Передаёт Муаммар ибн Халляд: «Я спросил Имама Риду, да будет мир с ним: «Нужно ли мне молиться за отца и мать, если они не познали истину?» Он сказал: «Молись за них и раздавай милостыню от их имени. А если они живы и не познали истину, то будь обходителен с ними. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, говорил: «Воистину, Аллах послал меня с милосердием, а не с непочтением». (2-159)

Хадис 571. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах никому не дозволил поступать вероломно в отношении трёх деяний. В отношении вверенного на хранение, независимо от того, кто вверил его – праведник или грешник. В отношении договора, независимо от того, с кем он был заключён – праведником или грешником. В отношении добра к родителям, независимо от того, праведники они или грешники». (2-162)

Хадис 572. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «К Пророку, да благословит Аллах его и его род, подошёл мужчина и спросил его о добром отношении к родителям. Пророк сказал ему: «Будь почтителен к своей матери, будь почтителен к своей матери, будь почтителен к своей матери. Будь почтителен к своему отцу, будь почтителен к своему отцу, будь почтителен к своему отцу». И он упомянул мать прежде отца». (2-162)

Хадис 573. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Бывает, что человек уважительно относится к своим родителям при их жизни, но после их смерти он не расплачивается с их долгами и не молится за них. Поэтому Аллах записывает его как непочтительного к своим родителям. А бывает, что человек не почитает родителей при их жизни, не относится к ним по-доброму. Но после их смерти он расплачивается с их долгами, и молится за них. Поэтому Великий и Всемогущий Аллах записывает его как почитающего своих родителей». (2-163)

1. Сура «Перенёс ночью», аят 23

2. Сура «Семейство Имрана», аят 92

3. Сура «Перенёс ночью», аят 23

4. Сура «Перенёс ночью», аят 23

5. Сура «Перенёс ночью», аят 24

149. Глава о внимании к делам мусульман, об их наставлении и о пользе для них

Хадис 574. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Самый благочестивый человек – самый доброжелательный и самый преданный сердцем всем мусульманам». (2-163)

Хадис 575. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Тебе надлежит ради Аллаха желать добра Его творениям и наставлять их. И ты не встретишь Его более лучшим деянием». (2-164)

Хадис 576. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Кто встретит утро, и его не будут заботить дела мусульман, тот не из них. Кто услышит человека, взывающего: «О, мусульмане!», и не ответит на его зов, тот не мусульманин». (2-164)

Хадис 577. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Люди – дети Аллаха. Самым любимым пред Аллахом из людей является тот, кто приносит пользу детям Аллаха и доставляет радость семейству». (2-164)

150. Глава об уважении к старшим

Хадис 578. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «К почитанию Аллаха относится почитание седого мусульманина». (2-165)

Хадис 579. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Не из нас тот, кто не проявляет уважения к нашим старикам и милосердия к нашим детям». (2-165)

Хадис 580. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Почитайте ваших стариков и крепите отношения с вашими родственниками. И вы не укрепите отношения с ними чем-либо лучшим, чем отсутствием досаждений с вашей стороны». (2-165)

151. Глава о братстве верующих

Хадис 581. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, верующие братья, дети одного отца и одной матери. Если беда коснётся одного из них, то лишатся сна остальные». (2-165)

Хадис 582. Передаёт Джабир: «Мне стало нехорошо возле Имама Бакира, да будет мир с ним, и я сказал ему: «Да стану я жертвой за тебя. Иногда меня одолевает печаль, хотя меня не коснулась беда, и ничего не произошло со мной. И моя жена или мой друг узнают об этом по моему лицу». Он сказал: «Да, о, Джабир. Воистину, Великий и Всемогущий Аллах сотворил верующих из райской глины и обвеял их дуновением Своего духа. Поэтому верующий приходится верующему братом по его отцу и матери. И если одну из этих душ, находящуюся в каком-либо городе, постигнет печаль, опечалится и другая душа, ибо она от неё». (2-166)

Хадис 583. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Верующий брат верующего. Они подобны единому телу. Если захворает одна часть тела, то будут мучиться все остальные части. Души двух верующих происходят из одной души. Воистину, душа верующего связана с духом Аллаха крепче, чем солнечные лучи связаны с солнцем». (2-166)

Хадис 584. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, верующий брат верующего, его глаз и проводник. Он не предаёт его, не поступает с ним несправедливо, не обманывает его и не нарушает обещания, если пообещал ему». (2-167)

Хадис 585. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Несколько человек из мусульман отправились в поездку и потеряли дорогу. Их постигла сильная жажда, поэтому они припали к корням деревьев. В это время к ним подошёл старик в белом одеянии и сказал: «Встаньте, ничего с вами не случится. Вот вода». Они встали, выпили воду, утолили жажду и спросили: «Да помилует тебя Аллах. Кто ты?» Он ответил: «Я из тех джиннов, которые присягнули Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род. Я слышал, как Посланник Аллаха говорил: «Верующий брат верующего, его глаз и проводник». Поэтому вы не должны погибнуть в моём присутствии». (2-167)

152. Глава о правах верующего к своему брату и о соблюдении его прав

Хадис 586. Передаёт Муалля ибн Хунейс: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Какими правами обладает мусульманин по отношению к мусульманину?» Он сказал: «У него семь обязательных прав. И соблюдение их всех обязательно для его брата мусульманина. Если он загубит одно из них, то выйдет из покровительства Аллаха и подчинения Ему, и не будет для Аллаха пользы в нём». Я сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Что это за права?» Он сказал: «О, Муалля, я опасаюсь за тебя. Я боюсь, что ты утеряешь и не запомнишь. Боюсь, что ты узнаешь, но не исполнишь». Я сказал: «Нет силы, кроме как от Аллаха». Тогда имам сказал: «Самое лёгкое из этих прав сводится к тому, что ты должен желать ему того же, чего желаешь себе, и не хотеть для него того, чего не хочешь для себя. Второе право заключается в том, что ты должен избегать всего, что вызывает его негодование, следовать тому, что влечёт его довольство и подчиняться его велениям. Третье право заключается в том, что тебе надлежит помогать ему собой, своим имуществом, своим языком, своими руками и ногами. Четвёртое право заключается в том, что ты должен быть его глазом, проводником и отражением. Пятое право заключается в том, что ты не должен есть досыта, если он голоден. Ты не должен напиваться, если он испытывает жажду. Ты не должен одеваться, если он лишён одежды. Шестое право заключается в том, что если у тебя есть слуга, а у твоего брата нет слуги, то тебе надлежит отправить своего слугу к нему, чтобы тот помыл его одежду, приготовил для него еду, заправил для него постель. Седьмое право заключается в том, что ты должен подтверждать его клятву, принимать его приглашение, навещать его во время болезни и проводить его в последний путь. Если ты будешь знать, что у него есть нужда, то тебе следует как можно скорее разрешить её. Не вынуждай его обращаться к тебе со своей нуждой, а сам опереди его в её разрешении. И если ты сделаешь это, то свяжешь свою дружбу с его дружбой и его дружбу со своей». (2-169)

Хадис 587. Передаёт Абу Мамун Хариси: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «В чём заключается право верующего к верующему?» Он сказал: «К правам верующего к верующему относится любовь к нему в сердце, помощь ему имуществом, поддержка его семьи и содействие ему против того, кто притесняет его. Если среди мусульман раздаётся что-либо, а он отсутствует, то его верующий брат должен взять для него его долю. Если он покинет этот мир, то ему следует посещать его могилу. Ему нельзя притеснять его, обманывать, предавать, оставлять его без помощи, обвинять во лжи и говорить ему: «Уф». Если он скажет ему: «Уф», то нет меж ними любви и дружбы. А если он скажет ему: «Ты мой враг», то один из них не будет иметь веры. И если он обвинит его, то его вера растворится в сердце, как соль растворяется в воде». (2-171)

Хадис 588. Передаёт Мухаммад ибн Аджлан: «Я находился рядом с Имамом Садиком, да будет мир с ним, когда к нему пришёл мужчина и поприветствовал его. Имам спросил его: «Каковы твои братья по вере, которых ты покинул?» Мужчина отозвался о них с одобрением и расхвалил их. Имам спросил: «Как часто богатые из них посещают бедных из них?» Мужчина сказал: «Редко». Имам спросил: «Как богатые из них наблюдают за бедными из них?» Мужчина сказал: «Мало». Имам спросил: «Как богатые из них поддерживают отношения с бедными из них, помогая им?» Мужчина сказал: «Ты перечисляешь качества, которые редко встречаются среди тех, кто с нами». Тогда имам сказал: «Так как же они могут считать, что являются нашими последователями?» (2-173)

Хадис 589. Передаёт Абу Исмаил: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет мир с ним: «Да стану я жертвой за тебя. Среди нас много ваших последователей». Он спросил: «Проявляет ли благосклонность богатый из них к бедному? Прощает ли добродетельный из них грешника, и помогают ли они друг другу?» Я сказал: «Нет». Имам сказал: «Тогда они не являются нашими последователями. Нашим последователем является тот, кто совершает всё это». (2-173)

Хадис 590. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Если мусульманин собрался отправиться в поездку, то ему надлежит известить об этом своих братьев по вере. А если он вернётся, то его братьям надлежит встретить его». (2-174)

153. Глава о посещении братьев

Хадис 591. Передаёт Хайсама: «Я зашёл к Имаму Бакиру, да будет мир с ним, чтобы попрощаться с ним. Он сказал: «О, Хайсама, передай пожелания мира тем, кого увидишь из наших друзей. Призови их к боязни Великого Аллаха. Пусть богатые из них навещают бедных, а сильные из них слабых, и пусть живые из них принимают участие в похоронах умерших. И пусть они встречаются друг с другом в своих домах. Воистину, их встречи друг с другом придают жизнь нашему делу. Да помилует Аллах человека, который оживляет наше дело. О, Хайсама, передай нашим друзьям, что мы не освободим их в чём-либо пред Аллахом, если они не будут совершать деяния. Они не достигнут нашего покровительства, если не будут благочестивы. И в судный день самым скорбящим из людей будет тот, кто опишет справедливость, а затем поступит наперекор ей». (2-175)

Хадис 592. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Джабраиль рассказал мне, что Великий и Всемогущий Аллах спустил на землю ангела, который пошагал, пока не дошёл до дверей дома, возле которых стоял мужчина, ждавший разрешения хозяина дома. Ангел спросил его: «Какое у тебя дело к хозяину этого дома?» Мужчина ответил: «Он мой брат мусульманин, я навестил его ради Всеблагого и Всевышнего Аллаха». Ангел спросил: «Тебя привело только это?» Он ответил: «Меня привело только это». Тогда ангел сказал: «Воистину, я посланец Аллаха к тебе. Он передаёт тебе пожелания мира и говорит: «Рай стал обязателен для тебя». Ангел сказал: «Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Каждый мусульманин, который навестил другого мусульманина, навестил не его, а навестил Меня. И его наградой от Меня будет рай». (2-176)

Хадис 593. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах скажет тому, кто навестит своего брата по вере в его доме: «Ты Мой гость, ты посетил Меня, и Я приготовил тебе угощение. Я сделал для тебя обязательным рай за твою любовь к нему». (2-177)

Хадис 594. Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Кто навестит своего верующего брата ради Аллаха, а не ради чего-то другого, желая заслужить этим награду Аллаха и достичь обещанного Великим и Всемогущим Аллахом, к тому Аллах приставит семьдесят тысяч ангелов. С момента его выхода из своего жилища и до возвращения обратно они будут говорить ему: «Ты поступил славно, и рай будет приятен для тебя. Ты занял дом в раю». (2-178)

154. Глава о рукопожатии

Хадис 595. Передаёт Абу Убейда: «Я был спутником Имама Бакира, да будет мир с ним. Я первым садился на верховое животное, а затем садился имам. Когда он устраивался, он приветствовал меня, спрашивал меня о моих делах и пожимал мне руку, будто человек, который не виделся со своим спутником. А когда мы спешивались, он спешивался раньше меня. Когда спешивался я, он уже стоял на земле. Он приветствовал меня, спрашивал меня о моих делах и пожимал мне руку, будто человек, который не виделся со своим спутником. Я сказал ему: «О, сын Посланника Аллаха! Ты делаешь то, чего не делает ни один из тех, кто находится возле нас. Даже если он сделает это один раз, то это много». Он сказал: «Разве ты не знаешь, какое благо заключено в рукопожатии? Когда встречаются два верующих и один из них пожимает руку другого, то грехи осыпаются с них, как листья осыпаются с деревьев. И Аллах взирает на них, пока они не расстанутся». (2-179)

Хадис 596. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Когда встречаются два верующих и пожимают друг другу руки, Великий и Всемогущий Аллах вкладывает Свою руку в их руки и поворачивается к тому из них, кто больше любит своего спутника. А когда Великий и Всемогущий Аллах поворачивается к ним, грехи осыпаются с них, как листья осыпаются с деревьев». (2-179)

Хадис 597. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Когда встречаетесь, встречайте друг друга приветствием и рукопожатием. А когда расстаётесь, просите прощения». (2-181)

Хадис 598. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Пророк, да благословит Аллах его и его род, повстречался с Хузейфой и протянул ему руку, но Хузейфа не дал ему своей руки. Пророк сказал: «О, Хузейфа, я протянул тебе свою руку, а ты не дал мне своей руки». Хузейфа сказал: «О, Посланник Аллаха! Я жажду пожать твою руку, но я осквернён и не совершил большого омовения. Я не хочу, чтобы моя рука касалась твоей руки, когда я осквернён». И сказал Пророк: «Разве ты не знаешь, что когда мусульмане встречаются и обмениваются рукопожатием, то грехи осыпаются с них, как листья осыпаются с деревьев». (2-183)

155. Глава об общении братьев

Хадис 599. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Наши последователи милосердны друг к другу. Когда они остаются наедине, они поминают Аллаха. Воистину, поминание нас относится к поминанию Аллаха. Когда поминаемся мы, поминается Аллах, а когда поминаются наши враги, поминается шайтан». (2-186)

Хадис 600. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Навещайте друг друга, ибо в ваших встречах оживление ваших сердец и поминание наших хадисов, а наши хадисы располагают вас друг к другу. Если вы последуете им, то встанете на верный путь и спасётесь, а если оставите их, то заблудитесь и погибнете. Так последуйте им, и я ручаюсь за ваше спасение». (2-186)

Хадис 601. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Среди ангелов на небесах есть ангелы, взирающие на одного человека и на группу из двух и трёх людей, которые поминают достоинства семейства Мухаммада, да благословит их Аллах. И эти ангелы говорят: «Вы видите их? Несмотря на свою малочисленность и большое количество врагов, они поминают достоинства семейства Мухаммада». И говорят другие ангелы: «Это милость Аллаха, которой Он одаривает тех, кого пожелает. Аллах – Обладатель великой милости». (2-187)

Хадис 602. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если собираются трое или большее число верующих, то рядом с ними присутствует такое же число ангелов. Когда верующие просят Аллаха о благе, ангелы говорят «аминь». Когда верующие прибегают к Аллаху от зла, ангелы просят Аллаха отвести от них зло. Когда верующие обращаются к Аллаху с нуждами, ангелы ходатайствуют за них перед Аллахом и просят Его разрешить их нужды. А если собираются трое отрицающих, то рядом с ними присутствует в десять раз больше шайтанов. Когда отрицающие говорят, шайтаны говорят то же самое. Когда отрицающие смеются, вместе с ними смеются шайтаны. Когда отрицающие порочат друзей Аллаха, вместе с ними их порочат шайтаны. Если кто-либо из верующих оказался с ними и те начали вести подобные речи, то ему следует встать и не быть соучастником и собеседником шайтана. Ибо ничто не отстранит гнев Великого и Всемогущего Аллаха и ничто не отведёт Его проклятия. Если же верующий не сможет уйти сразу, то ему следует отречься от этого в сердце, а затем встать и уйти, даже если до конца этого собрания останется так мало времени, за которое можно лишь успеть надоить овцу или верблюдицу». (2-187)

Хадис 603. Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Нет ничего хуже для Иблиса и его воинства, чем встречи верующих друг с другом ради Аллаха. Когда встречаются два верующих и поминают Аллаха, а потом поминают наши – ахль аль-бейт – достоинства, то на лице Иблиса не остаётся куска плоти, который бы не сморщился. И его душа начинает искать убежища от испытываемой им боли. Небесные ангелы и хранители райских садов чувствуют это и насылают на него проклятия. И не остаётся ни одного приближенного ангела, который не проклинал бы его, после чего он падает отверженным, сломленным и разбитым». (2-188)

156. Глава о доставлении радости верующим

Хадис 604. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Кто обрадует верующего, тот обрадует меня. А кто обрадует меня, тот обрадует Аллаха». (2-188)

Хадис 605. Передаёт Убейдулла ибн Валид Вассафи: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах сказал Своему рабу Мусе, да будет мир с ним: «У Меня есть рабы, которым Я дозволил Свои райские сады и предоставил им их». Муса спросил: «О, Господь! Кто они, которым Ты дозволил Свои райские сады и предоставил им их?» Аллах сказал: «Они те, кто доставил радость верующему». Затем Имам Бакир сказал: «Жил верующий в стране тирана, который обвинял его во лжи и унижал. Верующий бежал от него в языческую страну и остановился у одного язычника. Язычник предоставил ему кров, отнёсся к нему с добром и оказал ему гостеприимство. И когда к язычнику пришла смерть, Великий и Всемогущий Аллах внушил ему: «Клянусь Своим величием и могуществом, если бы в Моём раю было для тебя жилище, Я непременно поселил бы тебя в нём. Но рай запретен для того, кто умер, придавая Мне сотоварища. О, огонь! Причини ему беспокойство, но не мучай его». И дойдёт до него удел по утрам и вечерам». Я спросил: «Этот удел из рая?» Имам сказал: «Откуда пожелает Аллах». (2-188)

Хадис 606. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если кто-либо из вас доставил радость верующему, то пусть он не считает, что обрадовал только его. Нет, клянусь Аллахом, он обрадовал и нас. Нет, клянусь Аллахом, он обрадовал и Посланника Аллаха». (2-189)

Хадис 607. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда Аллах воскресит верующего из его могилы, вместе с ним выйдет образ, который будет идти впереди него. Всякий раз, когда верующий будет созерцать ужасы судного дня, образ скажет ему: «Не бойся и не печалься. Возликуй радости и почёту от Великого и Всемогущего Аллаха». Затем верующий предстанет перед Великим и Всемогущим Аллахом, который будет судить его лёгким расчётом и повелит ему войти в рай. А образ будет впереди него. Верующий обратится к образу: «Да помилует тебя Аллах. Ты наилучший спутник, ты вышел со мной из могилы, ты не переставал возвещать мне о радости и почёте от Аллаха, пока я не увидел всё это. Кто ты?» Образ скажет: «Я радость, которую ты доставлял своему верующему брату в ближнем мире. Великий и Всемогущий Аллах сотворил меня из неё, чтобы я возвещал тебе о благой вести». (2-190)

Хадис 608. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «К наиболее любимым Великим и Всемогущим Аллахом деяниям относится доставление радости верующему. Утоление его голода или избавление его от печали или расплата с его долгами». (2-192)

157. Глава о разрешении нужды верующего

Хадис 609. Передаёт Муфаддаль: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал мне: «О, Муфаддаль, послушай, что я скажу тебе. И знай, что это истина. Исполни это и сообщи об этом своим выдающимся братьям по вере». Я спросил: «Да стану я жертвой за тебя. Кто они – мои выдающиеся братья?» Он сказал: «Те, кто жаждет разрешить нужды своих верующих братьев». Затем он сказал: «Кто разрешит одну нужду своего брата по вере, тому в судный день Великий и Всемогущий Аллах разрешит сто тысяч нужд. Первая нужда – рай. Другая – он введёт в рай своих родственников, знакомых и братьев, если они не были врагами ахль аль-бейт». После этого Муфаддаль, обращаясь к кому-либо из своих братьев с нуждой, говорил ему: «Разве ты не желаешь относиться к выдающимся братьям по вере?» (2-192)

Хадис 610. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Разрешение нужды верующего лучше, чем освобождение тысячи рабов, и лучше, чем снаряжение тысячи лошадей на пути Аллаха». (2-193)

Хадис 611. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда мусульманин разрешит нужду мусульманина, Всеблагой и Всевышний Аллах обратится к нему: «Я обязан вознаградить тебя, и Я не буду доволен для тебя ничем, кроме рая». (2-194)

Хадис 612. Передаёт Исхак ибн Аммар: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто совершит один таваф вокруг этого дома, тому Великий и Всемогущий Аллах запишет шесть тысяч благодеяний, сотрёт шесть тысяч грехов и возвысит его Аллах на шесть тысяч степеней. А когда он подойдёт к стене каабы, Аллах откроет пред ним семь врат из врат рая». Я спросил: «Да стану я жертвой за тебя. Все эти блага заключены в тавафе?» Он сказал: «Да. Но я сообщу тебе о более лучшем деянии. Разрешение нужды мусульманина превосходит таваф и два тавафа, и три тавафа». И он сосчитал до десяти тавафов». (2-194)

Хадис 613. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Если к верующему обратится его брат с нуждой, а он не будет иметь возможности разрешить её, но его сердце будет охвачено намерением помочь ему, то через это намерение Всеблагой и Всевышний Аллах введёт его в рай». (2-196)

158. Глава об избавлении верующего от печали

Хадис 614. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, говорил: «Великий и Всемогущий Аллах развеет семьдесят три печали того, кто поможет верующему. Одну печаль в ближнем мире, а семьдесят две печали во время великих горестей». Имам сказал: «Когда люди будут заняты только собой». (2-199)

Хадис 615. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто избавит верующего от одной печали, того Аллах избавит от печалей загробного мира. Он встанет из могилы с прохладным сердцем, и радостным. Кто утолит голод верующего, того Аллах накормит райскими плодами. А кто напоит верующего, того Аллах напоит запечатанным райским нектаром». (2-199)

Хадис 616. Имам Рида, да будет мир с ним, сказал: «В судный день Аллах развеет печаль в сердце того, кто помог верующему избавиться от печали». (2-200)

159. Глава об утолении голода верующего

Хадис 617. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Кто утолит голод верующего, того Аллах накормит райскими плодами. А кто утолит жажду верующего, того Аллах напоит запечатанным райским нектаром». (2-201)

Хадис 618. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Никто из творений Аллаха не знает о награде, которую в загробном мире получит тот, кто досыта накормит верующего. Ни приближенный ангел, ни посланный пророк. Об этом знает только Аллах – Господь миров. К деяниям, влекущим за собой прощение грехов, относится утоление голода мусульманина». Затем он зачитал слова Великого и Всемогущего Аллаха: «Или накормит в голодный день сироту из родственников или оскудевшего бедняка»[1]. (2-201)

Хадис 619. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Кто напоит верующего, имея возможность с лёгкостью добраться до воды, того Аллах одарит семьюдесятью тысячами благ за каждый данный им глоток воды. Если же он напоит верующего, испытывая трудности в достижении воды, то он как будто освободил десять рабов из потомства Исмаила». (2-201)

Хадис 620. Передаёт Хусейн ибн Нуейм Саххаф: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «О, Хусейн, любишь ли ты своих братьев по вере?» Я ответил: «Да». Он спросил: «Приносишь ли ты пользу бедным из них?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Знай, ты обязан любить того, кого любит Аллах. И, клянусь Аллахом, ты не принесёшь пользы ни одному из них, пока не полюбишь его. Приглашаешь ли ты их в свой дом?» Я ответил: «Да. Я не притрагиваюсь к пище, если со мной не будут двое из них или трое или меньше или больше». Имам сказал: «Знай, их милость к тебе величественнее твоей милости к ним». Я сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Я кормлю их своей едой, сажаю их на своё место, но их милость ко мне величественнее?» Он сказал: «Да, ибо они, заходя в твой дом, несут с собой прощение для тебя и прощение для твоей семьи. А когда они уходят из твоего дома, они уносят твои грехи и грехи твоей семьи». (2-201)

Хадис 621. Передаёт Рибий: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Тот, кто ради Аллаха накормит своего брата, получит награду подобную награде человека, накормившего толпу людей». Я спросил: «А сколько людей в толпе?» Он сказал: «Сто тысяч людей». (2-202)

1. Сура «Город», аяты 14-16

160. Глава о доброте к верующему и его почитании

Хадис 622. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если к человеку придёт его брат мусульманин, и он окажет ему почтение, то этим он окажет почтение Аллаху». (2-206)

Хадис 623. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Если раб божий из моей общины ради Аллаха проявит к своему брату доброту и вежливость, то Аллах даст ему в услужение райских слуг». (2-206)

Хадис 624. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «О, Исхак, насколько можешь относись по-доброму к моим друзьям и делай им благодеяния. Когда верующий делает благодеяние верующему и помогает ему, то этим он царапает лицо Иблиса и ранит его сердце». (2-207)

161. Глава о наставлении верующего

Хадис 625. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Верующий обязан наставлять верующего». (2-208)

Хадис 626. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Каждый мужчина из вас должен желать своему брату добра и наставления, как желает их себе». (2-208)

Хадис 627. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «В судный день самое величественное положение пред Аллахом займёт тот из людей, кто больше других ходил по земле, наставляя Его рабов и давая им добрые советы». (2-208)

162. Глава о примирении людей

Хадис 628. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Милостыня, которую любит Аллах, это примирение людей, если они разногласят, и сближение их друг с другом, если они отдаляются друг от друга». (2-209)

Хадис 629. Передаёт Абу Ханифа Сабик Хаджж: «Когда я и мой зять разногласили из-за наследства, мимо нас прошёл Муфаддаль. Он постоял возле нас некоторое время, а затем сказал нам: «Идёмте ко мне домой». Мы пошли к нему, и он уладил наши разногласия, дав нам от себя четыреста дирхамов. И он взял с каждого из нас уговор по отношению друг к другу. Затем он сказал: «Знайте, это не мои деньги. Это деньги Имама Садика, да будет мир с ним, который велел мне примирить двух человек из числа его друзей, если между ними возникнут разногласия, и использовать для этого его имущество. Эти деньги из имущества Имама Садика». (2-209)

Хадис 630. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «И не делайте Аллаха предметом ваших клятв, что вы творите добро, богобоязненны и примиряете людей»[1]: «Если тебя позвали примирить двух людей, то не говори: «Я дал клятву, что не сделаю этого». (2-210)

1. Сура «Корова», аят 224

163. Глава о том, что Аллах дарует религию тому, кого любит

Хадис 631. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Аллах дарует ближний мир праведнику и нечестивцу. Но веру Он не дарует никому, кроме Своих лучших и чистых творений». (2-215)

Хадис 632. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Аллах дарует ближний мир тем, кого любит, и тем, кого ненавидит. Но веру Он дарует только тем, кого любит». (2-215)

164. Глава о сокрытии убеждений

Хадис 633. Передаёт Абу Басир: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Сокрытие убеждений относится к религии Аллаха». Я спросил: «К религии Аллаха?» Он сказал: «Да, клянусь Аллахом, к религии Аллаха. Йусуф, да будет мир с ним, сказал: «О, караванщики, вы воры»[1], но клянусь Аллахом, они ничего не украли. А Ибрагим, да будет мир с ним, сказал: «Я болен»[2], но клянусь Аллахом, он не был болен». (2-217)

Хадис 634. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Берегите вашу религию и сокройте её сокрытием убеждений. Нет веры у того, кто не придерживается сокрытия убеждений. Воистину, вы среди людей подобны медоносным пчёлам среди птиц. Если птицы узнают, что находится внутри пчёл, они съедят их всех без остатка. Если люди узнают, что находится внутри вас, что вы любите нас – ахль аль-бейт, то они съедят вас своими языками и припишут вам измышления, тайно и явно. Да помилует Аллах того из вас, кто принимает наше руководство». (2-218)

Хадис 635. Передаёт Масада ибн Садака: «Имаму Садику, да будет мир с ним, было сказано, что Али, да будет мир с ним, говорил, стоя на минбаре в Куфе: «О, люди! Уже скоро вас призовут оскорбить меня. Оскорбите меня, скрывая свою веру. Уже скоро вас призовут отречься от меня. Не отрекайтесь от меня». Имам Садик сказал: «Как много лжи возвели люди на Али. Он говорил: «Уже скоро вас призовут оскорбить меня. Оскорбите меня. Уже скоро вас призовут отречься от меня. Воистину, я следую религии Мухаммада, да благословит Аллах его и его род». Али не говорил: «Не отрекайтесь от меня». Спрашивающий спросил Имама Садика: «Ты считаешь, что ему следует избрать смерть, отказавшись от отречения?» Он сказал: «Клянусь Аллахом, нет на нём такой обязанности. Нет на нём ничего, кроме того, что произошло с Аммаром ибн Ясиром, когда жители Мекки вынудили его отречься от Пророка, а его сердце было уверено в вере. В связи с ним Великий и Всемогущий Аллах ниспослал: «Кроме того, кто был вынужден, а сердце его было уверено в вере»[3]. И сказал ему Пророк после этого: «О, Аммар! Если они сделают это снова, то и ты сделай это ещё раз. Великий и Всемогущий Аллах уже ниспослал твоё оправдание и повелел, чтобы ты сделал это ещё раз, если они сделают это снова». (2-219)

Хадис 636. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «К сокрытию веры нужно прибегать при необходимости. И человек лучше знает, когда возникает эта необходимость». (2-19)

Хадис 637. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Мой отец говорил: «Что обрадует меня больше, чем сокрытие веры? Воистину, сокрытие веры – щит верующего». (2-220)

Хадис 638. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «К сокрытию веры нужно прибегать во всех случаях, когда сын Адама будет вынужден сделать это. Аллах уже дозволил ему это». (2-220)

Хадис 639. Передаёт Абдулла ибн Ата: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет мир с ним: «Двое мужчин из жителей Куфы были схвачены и им велели: «Отрекитесь от Повелителя правоверных Али, да будет мир с ним». Один из них отрёкся на словах, а второй отказался сделать это. И тот, кто отрёкся, был освобождён, а второй был предан смерти». Имам сказал: «Тот, кто отрёкся на словах, является человеком, понимающим свою религию. А тот, кто не отрёкся, является человеком, спешащим в рай». (2-221)

1. Сура «Йусуф», аят 70

2. Сура «Стоящие в ряд», аят 89

3. Сура «Пчёлы», аят 106

165. Глава о верующем, его признаках и качествах

Хадис 640. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Верующего должны отличать восемь качеств. Он сохраняет самообладание во время тревоги и проявляет терпение в час трудностей. Он благодарен в благополучии и доволен тем, чем наделил его Аллах. Он не угнетает своих врагов и не резок со своими друзьями. Он занимает своё тело богослужениями, и к людям от него исходят покой и безмятежность. Воистину, знание – друг верующего, выдержанность – его помощник, терпение – предводитель его воинства, доброжелательство – его брат, а мягкость – его родитель». (2-231)

Хадис 641. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Верующий молчит, дабы пребывать в благополучии, и говорит, дабы извлечь пользу. Он не открывает своим друзьям вверенное ему и не скрывает от чужих людей своего свидетельства. Он не прибегает к лицемерию в совершении благодеяний и не забывает о скромности. Если его хвалят, он испытывает страх от того, что о нём говорят, и кается пред Аллахом за то, что о нём не знают. Его не обольщают слова того, кто не знает его, и он страшится подсчёта совершённых им деяний». (2-231)

Хадис 642. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, прошёл мимо группы курейшитов, одетых в белые одеяния и чистых цветом. Они много смеялись и указывали пальцем на тех, кто проходил мимо них. Затем он прошёл мимо группы людей из племени аус и хазрадж. Их тела были изнурёнными, шеи тонкими, цвета жёлтыми. А их речи были скромными и смиренными. Али удивился этому, подошёл к Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и сказал: «Да станут мои отец и мать жертвой за тебя. Я проходил мимо группы людей из такого-то рода», – и он описал их, – «и я проходил мимо ауситов и хазраджитов», – и он описал их. Затем сказал: «Те и другие верующие. О, Посланник Аллаха, поведай мне о качествах верующего». Посланник Аллаха опустил голову вниз, затем поднял её и сказал: «Верующего должны отличать двадцать качеств. Если в нём не будет их, то его вера не достигнет совершенства. О, Али, верующих отличают следующие нравственные качества. Они участвуют в молитве, спешат выплатить закят, кормят едой бедняков и гладят головы сирот. Они очищают свои одежды и подвязывают свои одеяния. Если они говорят, то не лгут, а если обещают, то не нарушают обещаний. Если им доверяют, то они не поступают вероломно, а если они обращаются с речью, то говорят только правду. По ночам они аскеты, а днём они львы. Днём они постятся, а ночь простаивают в молитве. Они не причиняют мучений своим соседям, и соседи не видят от них ничего плохого. По земле они шагают степенно. Они посещают жилища нуждающихся и похороны умерших. Да сделает Аллах нас и вас из богобоязненных». (2-232)

Хадис 643. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Когда верующий доволен, довольство не толкает его к греху и нечестию. Когда он разгневан, гнев не выводит его из правдивых речей. А когда он обладает силой, эта сила не вынуждает его посягать на то, на что он не имеет права». (2-234)

Хадис 644. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Не поведать ли вам, кто есть верующий? Верующий – это тот, кому верующие доверяют свои жизни и свои имущества. Не поведать ли вам, кто есть мусульманин? Мусульманин – это тот, от языка и рук которого мусульмане находятся в безопасности. И совершившим переселение является тот, кто переселился от греха и от того, что запретил Аллах. Верующему запрещено притеснять верующего, оставлять его без помощи, клеветать на него и отталкивать его от себя». (2-235)

Хадис 645. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Наши последователи жертвуют друг для друга ради нашего руководства, любят друг друга в любви к нам, навещают друг друга для оживления нашего повеления. Если они в гневе, то не притесняют, а если они в довольстве, то не преступают границ. Они благо для своих соседей и безопасность для своих спутников». (2-236)

Хадис 646. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Пророк, да благословит Аллах его и его род, спросил: «Не поведать ли вам, кто из вас более других похож на меня?» Люди сказали: «Да, о, Посланник Аллаха». Он сказал: «Он самый добронравный из вас, самый мягкий к людям, самый добрый к своей родне, больше других любит своих братьев по вере. Он самый терпеливый из вас в истине, самый сдержанный в гневе, самый прощающий и самый справедливый в довольстве и гневе». (2-240)

166. Глава о малочисленности верующих

Хадис 647. Передаёт Самаа ибн Михран: «Имам Казим, да будет мир с ним, сказал мне: «О, Самаа! Утверждающие о своей вере чувствуют себя в безопасности на своих ложах, и пугают меня. Клянусь Аллахом, было время, когда в мире был лишь один человек, поклонявшийся Аллаху. Если бы кроме него был ещё кто-нибудь, то Великий и Всемогущий Аллах упомянул бы его вместе с ним, когда сказал: «Воистину, Ибрагим был общиной, верным Аллаху, единобожником, и не был он одним из многобожников»[1]. И было так, пока желал Аллах. Затем Аллах обрадовал его Исмаилом и Исхаком, и их стало трое. Клянусь Аллахом, верующих мало, а последователей неверия много. Знаешь ли ты, почему?» Я сказал: «Не знаю, да стану я жертвой за тебя». Он сказал: «Утверждающие о своей вере обратились в собеседников верующих, чтобы те открыли, что находится в их сердцах, и этим успокоились и утихли». (2-243)

Хадис 648. Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Не каждый, кто утверждает о нашем руководстве, является верующим. Они лишь стали собеседниками верующих». (2-244)

1. Сура «Пчёлы», аят 120

167. Глава об испытаниях верующего

Хадис 649. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Когда Всеблагой и Всевышний Аллах любит Своего раба, Он подвергает его испытаниям и насылает на него беды. И когда раб взывает к Нему, Он отвечает: «Я откликнулся на твоё воззвание, о, Мой раб. Я быстро могу дать тебе то, что ты просишь. Но если Я сделаю это запасом для тебя, то это обернётся для тебя благом». (2-253)

Хадис 650. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Воистину, великое испытание оплачивается великой наградой. Если Аллах полюбит раба, то Он подвергнет его великим испытаниям. Кто будет доволен ниспосланными ему испытаниями, того ждёт довольство у Аллаха. А кто будет негодовать, того ждёт негодование у Аллаха». (2-253)

Хадис 651. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, верующий подобен чаше весов. Всякий раз, когда увеличивается его вера, увеличиваются его испытания». (2-254)

Хадис 652. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, с момента своего появления последователи истины никогда не переставали подвергаться бедам и испытаниям. Но знайте, они кратковременны, а благополучный исход длителен». (2-255)

Хадис 653. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Я не желаю для человека постоянного благополучия в ближнем мире, когда его не настигает ничего из бед». (2-256)

Хадис 654. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах насылает на верующего все виды бед и умерщвляет его всеми видами смертей. Но Он не испытывает его лишением разума. Разве ты не знаешь об Аййубе, как Иблису была дана власть над его имуществом, над его детьми, над его семьёй и над всем остальным. Но ему не дана была власть над его разумом, который был оставлен ему, чтобы он провозглашал единство Аллаха». (2-256)

Хадис 655. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «В книге Али, да будет мир с ним, написано: «Самым великим испытаниям подвергаются пророки, затем их преемники, а затем те, кто близок к ним. Воистину, верующий подвергается испытанию, исходя из его благодеяний. Множатся испытания того, кто исповедует верную религию и совершает благодеяния. Так происходит, потому что Великий Аллах не сделал этот мир наградой для верующего и наказанием для неверующего. Чья вера слаба, а деяния незначительны, тот подергается малым испытаниям. Воистину, богобоязненного верующего испытания настигают быстрее, чем дождь достигает земли». (2-259)

168. Глава о достоинствах бедных мусульман

Хадис 656. Передаёт Ибн Аби Йафур: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Бедные мусульмане займут своё место в райских садах на сорок эпох раньше богатых мусульман». Затем он сказал: «Я приведу тебе пример. Это похоже на два корабля, которые досматриваются таможенником. Он осматривает первый корабль и видит его пустым, а затем говорит: «Пропустите его». Потом он осматривает второй корабль и видит, что он наполнен грузом, а затем говорит: «Задержите его». (2-260)

Хадис 657. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если бы верующие не обращались к Аллаху с настойчивыми просьбами об увеличении удела, то Он вывел бы их из их нынешнего состояния в более плачевное состояние». (2-261)

Хадис 658. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «В день суда Великий и Всемогущий Аллах повернётся к бедным верующим, словно извиняясь перед ними, и скажет: «Клянусь Своим величием и могуществом, Я не облёк вас бедностью в ближнем мире, чтобы унизить вас. И сегодня вы непременно увидите, как Я поступлю с вами. Возьмите за руку каждого, кто оказал вам благодеяние и помог в ближнем мире, и введите его в рай. И скажет мужчина из них: «О, Господь! Обитатели мира соперничали друг с другом в земной жизни, сближались с женщинами, облачались в мягкую одежду, ели хорошую пищу, жили во дворцах и садились на добротных животных. Даруй нам то, что даровал им». И скажет Всеблагой и Всевышний Аллах: «Тебя и всех вас Я одарю в семьдесят раз большим, чем Я одаривал обитателей мира с момента сотворения мира и до его скончания». (2-261)

Хадис 659. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Да пребудут в благоденствии бедняки, проявляющие терпение! Они те, кто созерцает царство небес и земли». (2-263)

Хадис 660. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Когда настанет день суда, Всеблагой и Всевышний Аллах повелит глашатаю, чтобы он воззвал перед Ним: «Где бедняки?» И поднимут свои шеи множество людей. И скажет Аллах: «О, Мои рабы!» Они ответят: «Мы перед тобой, о, наш Господь». И Он скажет: «Я не облёк вас бедностью, чтобы унизить вас. Но Я избрал вас для подобного дня. Всмотритесь внимательно в лица людей. Каждый, кто совершил для вас благодеяние, совершил его для Меня. Наградите его раем от Меня». (2-263)

Хадис 661. Передаёт Мухаммад ибн Хусейн: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал мне: «Разве ты не бываешь на базаре и не видишь продаваемые фрукты и другие вещи, которые ты желаешь?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Тебе причитается награда за всё, что ты видишь, но не имеешь возможности купить». (2-264)

Хадис 662. Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Я не даровал богачу богатство, чтобы почтить его. И Я не облёк бедняка бедностью, чтобы унизить его. Я сделал это, чтобы посредством бедных испытать богатых. Если бы не бедные, то богатые не заслужили бы рая». (2-265)

169. Глава о том, что у сердца два уха, в которые шепчут ангел и шайтан

Хадис 663. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Нет сердца, которое не обладало бы двумя ушами. Возле одного из них располагается наставляющий ангел, а возле второго обольститель. Этот повелевает сердцу, а этот удерживает его. Шайтан повелевает ему совершить грех, а ангел удерживает его от греха. И это слова Великого и Всемогущего Аллаха: «Сидящие справа и слева. Не произнесёт он ни слова, и при нём готовый надсмотрщик»[1]. (2-266)

Хадис 664. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Сердце обладает двумя ушами. Когда человек решает совершить грех, дух веры говорит ему: «Не делай этого». А шайтан говорит: «Сделай это». И если он ляжет на чужую женщину, дух веры покинет его». (2-267)

Хадис 665. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Нет верующего, сердце которого не имело бы двух ушей. Ухо, в которое шепчет скрывающийся наущатель. И ухо, в которое шепчет ангел. Аллах поддерживает верующего ангелом. И это Его слова: «И поддержал их духом от Него»[2]. (2-267)

1. Сура «Каф», аят 17-18

2. Сура «Препирательство», аят 22

170. Глава о грехах

Хадис 666. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Ничто не разлагает сердце сильнее, чем совершение греха. Сердце совершает грех, который не перестаёт влиять на него, пока не охватит его полностью, после чего оно опрокидывается сверху вниз». (2-268)

Хадис 667. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Каждая беда, постигающая человека, постигает его из-за грехов. И того, что прощает ему Аллах, намного больше». (2-269)

Хадис 668. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Когда человек совершает грех, его удел скрывается от него». (2-270)

Хадис 669. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Нет человека, на сердце которого не было бы белого пятна. Когда он совершает грех, на этом пятне появляется чёрная точка. Если он кается, то чёрная точка исчезает. Если же он продолжает грешить, то чёрная точка начинает расти, пока не закрывает белое пятно. И если белое пятно закрывается, то обладатель этого сердца никогда не вернётся к благу. И это слова Великого и Всемогущего Аллаха: «Нет же. Их сердца окутались тем, что они приобретали»[1]. (2-273)

Хадис 670. Имам Рида, да будет мир с ним, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах послал откровение одному из пророков: «Если Мне будут повиноваться, то Я буду доволен, а если Я буду доволен, то низведу благодать. И нет конца Моей благодати. А если Меня ослушаются и будут грешить, то Я разгневаюсь, а если Я разгневаюсь, то прокляну. И проклятие Моё достигает седьмого поколения». (2-275)

Хадис 671. Имам Рида, да будет мир с ним, сказал: «Всякий раз, когда люди погрязнут в новых грехах, которые они не совершали прежде, Аллах пошлёт на них новые беды, о которых они не знали прежде». (2-275)

Хадис 672. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Если согрешит и ослушается Меня тот, кто познал Меня, то Я поставлю над ним того, кто не познал Меня». (2-276)

1. Сура «Обвешивающие», аят 14

171. Глава о великих грехах

Хадис 673. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «Если вы будете избегать великих грехов, которые запрещены вам, то Мы простим ваши злодеяния и введём вас почтенным входом»[1]: «К великим грехам относятся грехи, за совершение которых Аллах сделал обязательным огонь». (2-276)

Хадис 674. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Великими грехами являются ослушание родителей, отчаяние в милости Аллаха и ощущение безопасности от наказания Аллаха. А самым великим из великих грехов является придание сотоварища Аллаху». (2-277)

Хадис 675. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто прелюбодействует, тот выходит из веры. Кто пьёт вино, тот выходит из веры. Кто умышленно нарушает один день поста в месяце рамадан, тот выходит из веры». (2-278)

Хадис 676. Передаёт Убейд ибн Зурара: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о великих грехах. Он сказал: «В книге Али, да будет мир с ним, их семь. Неверие в Аллаха, убийство невинной души, ослушание родителей, ростовщичество после разъяснения, завладение имуществом сироты, бегство с поля битвы и возвращение к неверующим бедуинам после переселения». Я спросил: «Это великие грехи?» Имам ответил: «Да». Я спросил: «Что хуже – завладение одним дирхамом из имущества сироты или оставление молитвы?» Он ответил: «Оставление молитвы». Я сказал: «Ты не отнёс оставление молитвы к великим грехам». Он сказал: «Что было первым, о чём я сказал?» Я ответил: «Неверие». Он сказал: «Оставивший молитву не имеет веры». (2-278)

Хадис 677. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «К великим грехам относятся отчаяние в милости Аллаха, отсутствие надежды на благосклонность Аллаха, ощущение безопасности от наказания Аллаха, убийство невинной души, которую Аллах запретил лишать жизни, ослушание родителей, завладение имуществом сироты, ростовщичество после разъяснения, возвращение к неверующим бедуинам после переселения, клевета в адрес целомудренной женщины и бегство с поля битвы». Его спросили: «Если совершающий великие грехи умрёт, совершая их, то выходит ли он из веры? И если он будет наказан за них, то будет ли его наказание подобно наказанию язычников, или же оно закончится?» Он сказал: «Он выйдет из ислама, если будет полагать, что совершение этих грехов дозволено. И в этом случае он будет подвергнут самому ужасному наказанию. Если же он признаёт, что эти грехи являются великими и ему запрещено совершать их, и что за них полагается наказание, и они никому не дозволены, то он будет подвергнут наказанию, но более лёгкому по сравнению с первым наказанием. И в этом случае он выходит из веры, но не выходит из ислама». (2-280)

Хадис 678. Передаёт Сулейман ибн Халид: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда Ему придают сотоварища. Но Он прощает то, что меньше, кому пожелает»[2]. Это великие грехи и остальное». Я спросил: «Великие грехи относятся к тому, что прощает Аллах?» Он сказал: «Да». (2-284)

Хадис 679. Передаёт Убейд ибн Зурара: «К Имаму Бакиру, да будет мир с ним, вошли Ибн Кейс Масир, Амру ибн Зарр и мне показалось, что с ними был и Абу Ханифа. Ибн Кейс Масир начал говорить и сказал: «Мы не считаем, что по причине грехов и непослушания наши единоверцы выходят из веры». Имам сказал ему: «О, Ибн Кейс! Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, говорил: «Прелюбодей не имеет веры, когда он совершает прелюбодеяние. Вор не имеет веры, когда он ворует. А ты и твои спутники можете считать что угодно». (2-285)

1. Сура «Женщины», аят 31

2. Сура «Женщины», аят 48

172. Глава о неискренности

Хадис 680. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Всё, что делается не ради Аллаха, а ради чего-то другого, является приданием Ему сотоварища. Награда того, кто совершает ради людей, находится у людей. Награда того, кто совершает ради Аллаха, находится у Аллаха». (2-293)

Хадис 681. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «Пусть тот, кто надеется на встречу со своим Господом, совершает праведные деяния и в поклонении никого не придаёт в сотоварищи Господа»[1]: «Человек совершает деяние, за которое полагается награда, но не стремится этим к лику Аллаха. Он лишь стремится заслужить этим похвалу людей, жаждет, чтобы люди слышали о нём. Это и есть придание сотоварища в поклонении Господу. Нет раба, который втайне совершает благодеяние, чтобы по прошествии дней Аллах не явил для него благо. И нет раба, который втайне вершит зло, чтобы по прошествии дней Аллах не явил для него зло». (2-293)

Хадис 682. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Ликующий от радости ангел поднимает благодеяние человека, но когда он поднимается с его благодеянием, Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Выбрось его на дно ада. Воистину, этим деянием он желал не Меня». (2-295)

Хадис 683. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Того, кто вершит деяния, чтобы покрасоваться перед людьми, отличают три признака. Он оживляется, когда его видят люди, становится вялым, когда остаётся один, и любит, чтобы его расхваливали во всех его делах». (2-295)

Хадис 684. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Настанут для людей времена, когда станут считаться порочными их тайные благодеяния и станут считаться благими их явные деяния, совершённые в стремлении к ближнему миру. Деяниями этими они не будут желать того, что находится у Аллаха. Их религией будет показуха, и они перестанут страшиться Аллаха. Аллах предаст их всех наказанию. Затем они обратятся к Нему с мольбой, как делает это тонущий, но их мольба останется без ответа». (2-296)

1. Сура «Пещера», аят 110

173. Глава о жажде власти

Хадис 685. Муаммар ибн Халляд в присутствии Имама Казима, да будет мир с ним, упомянул об одном мужчине и сказал: «Он стремится к власти». Имам сказал: «Стремление к власти ущербнее для религии, чем два волка посреди стада овец, отбившихся от пастуха». (2-297)

Хадис 686. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Погибнет тот, кто стремится к власти». (2-297)

Хадис 687. Передаёт Абу Раби Шами: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал мне: «Горе тебе, о, Абу Раби. Не стремись к власти и не будь волком, поедающим людей нашим именем, иначе Аллах обратит тебя в бедность. И не говори о нас того, чего не говорили о себе мы сами. В день суда ты будешь задержан и спрошен, и этого не избежать. Если ты говорил правду, мы подтвердим тебя, а если ты лгал, мы обвиним тебя во лжи». (2-298)

174. Глава о спорах, ссоре и вражде с людьми

Хадис 688. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Сторонитесь споров и ссор. Воистину, они вызывают болезнь в сердцах братьев, и на них произрастает лицемерие». (2-300)

Хадис 689. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Если человек встретит Великого и Всемогущего Аллаха, обладая тремя качествами, то он войдёт в рай с любых врат, с которых пожелает. Если он будет добронравным. Если он будет страшиться Аллаха в одиночестве и при людях. Если он оставит споры, даже если будет прав». (2-300)

Хадис 690. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Остерегайтесь споров, ведь они занимают сердца, вызывают лицемерие и влекут за собой злобу и ненависть». (2-301)

Хадис 691. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Никогда не было такого, чтобы Джабраиль пришёл ко мне, но не наставил меня. И последним его словами ко мне были: «Сторонись вражды и злобы к людям, ибо они раскрывают недостатки и уничтожают величие». (2-302)

Хадис 692. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто посеет вражду, тот пожнёт её плоды». (2-302)

175. Глава о гневе

Хадис 693. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Гнев портит веру, как уксус портит мёд». (2-302)

Хадис 694. В присутствии Имама Бакира, да будет мир с ним, был упомянут гнев, на что он сказал: «Когда человека охватит гнев, он никогда не станет довольным, пока не войдёт в огонь. Если кто-либо разгневается на людей, стоя на ногах, то пусть он быстро сядет. Этим он избавит себя от мерзости шайтана. А если кто-либо разгневается на своего родственника, то пусть он приблизится к нему и прикоснётся, ибо прикосновение к родственнику успокаивает». (2-302)

Хадис 695. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «К Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, пришёл мужчина из числа жителей пустыни и сказал: «Я живу в пустыне. Скажи мне самое содержательное наставление». Посланник Аллаха сказал: «Я наставляю тебя не гневаться». Мужчина трижды повторял свою просьбу и трижды слышал один ответ. Тогда он обратился к себе: «Больше я не стану спрашивать его. Ведь Посланник Аллаха не желает мне ничего, кроме блага». Имам Садик сказал: «Мой отец продолжил: «Что может быть хуже гнева? Гнев завладевает человеком, после чего он убивает душу, которую Аллах запретил лишать жизни, и клевещет на целомудренную женщину». (2-303)

Хадис 696. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, гнев это пламя от шайтана, разгорающееся в сердце потомка Адама. Если кого-либо из вас охватит гнев, то его глаза начинают краснеть, вены вздуваться и в них пробирается шайтан. Если кто-либо из вас опасается за себя в этом состоянии, то пусть он прильнёт к земле, ибо это уничтожает мерзость шайтана». (2-304)

Хадис 697. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Кто не будет обесчещивать людей, того в судный день Аллах не опозорит разглашением его пороков. И кто не будет гневаться на людей, того в судный день Всеблагой и Всевышний Аллах избавит от Своего гнева». (2-305)

176. Глава о зависти

Хадис 698. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Зависть пожирает веру, как огонь пожирает дрова». (2-306)

Хадис 699. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Бедой для религии являются зависть, тщеславие и самовосхваление». (2-307)

Хадис 700. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах сказал Мусе ибн Имрану, да будет мир с ним: «О, сын Имрана! Никогда не завидуй людям в том, чем одарил Я их из Своей милости, и пусть твои глаза никогда не взирают на это, а душа не стремится к этому. Воистину, завистник пребывает в негодовании от Моих милостей, он препятствует тому, как Я распределил их среди Своих рабов. Я не имею ничего общего с таким человеком, и он не имеет ничего общего со Мной». (2-307)

Хадис 701. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, верующий испытывает белую зависть, не желая зла, но никогда не завидует чёрной завистью. А лицемер завидует чёрной завистью, и не испытывает белой зависти, не желая зла». (2-307)

177. Глава о высокомерии

Хадис 702. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Величие и гордость – одеяние Аллаха. Кто попытается забрать их себе, того Аллах бросит в ад». (2-309)

Хадис 703. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Не войдёт в рай тот, в чьём сердце будет хотя бы частичка высокомерия». (2-310)

Хадис 704. Передаёт Абдульаля ибн Айан: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, говорил: «Самым большим высокомерием является унижение людей и дерзость к истине». Я спросил: «Как проявляются унижение людей и дерзость к истине?» Имам сказал: «Когда человек пребывает в неведении истины и порочит её последователей. Кто поступает так, тот срывает одеяние с Великого и Всемогущего Аллаха». (2-310)

Хадис 705. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «В аду есть пропасть для высокомерных, называемая сакар. Эта пропасть жалуется Великому и Всемогущему Аллаху на нестерпимый жар и просит у Него разрешения вздохнуть. И когда она вздыхает, она сжигает огнём весь ад». (2-310)

Хадис 706. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «С тремя людьми не станет говорить Аллах, не взглянет на них в судный день и не очистит их. И уготовано им мучительное наказание. Старый прелюбодей, жестокий правитель и высокомерный скряга». (2-311)

178. Глава о тщеславии

Хадис 707. Передаёт Али ибн Сувейд: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним, о тщеславии, которое губит благодеяния. Он сказал: «Тщеславие имеет степени. К одной из них относится то, что человеку приукрашивается его мерзкое деяние, и он видит его прекрасным. Его восхищает это и он начинает считать, что творит благое. К другой степени тщеславия относится то, что человек верит в Господа, но считает, что этим делает одолжение Великому и Всемогущему Аллаху. Хотя это Аллах сделал ему одолжение и оказал милость». (2-313)

Хадис 708. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Два человека вошли в мечеть, один праведник, а другой нечестивец. А когда они вышли из мечети, нечестивец стал праведным, а праведник нечестивым. Так случилось, потому что, войдя в мечеть, праведник стал любоваться своим поклонением, и все его мысли были заняты этим. А мысли нечестивца были заняты сожалением о своём нечестии. И он просил Великого и Всемогущего Аллаха простить содеянные им грехи». (2-314)

Хадис 709. Передаёт Абдурахман ибн Хаджадж: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Человек совершает прегрешение, после чего испытывает страх и сожаление. А затем он совершает благодеяние, после чего его охватывает чувство, похожее на тщеславие». Он сказал: «Его первое состояние, когда он испытывает страх, лучше состояния, когда его охватывает тщеславие». (2-314)

Хадис 710. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Однажды к сидящему Мусе, да будет мир с ним, пришёл Иблис, на котором был разноцветный бурнус. Когда он приблизился к Мусе, он снял свой бурнус и поприветствовал его. Муса спросил его: «Кто ты?» Он ответил: «Я Иблис». Муса сказал: «Ты Иблис?! Да отдалит тебя Аллах». Иблис сказал: «Я пришёл только чтобы поприветствовать тебя из-за положения, которое ты занимаешь перед Аллахом». Муса спросил его: «Что это за бурнус?» Иблис ответил: «С его помощью я похищаю сердца потомков Адама». Муса сказал: «Поведай мне о грехе, через который ты завладеваешь человеком, если он совершает его». Иблис сказал: «Когда он восхищается собой, когда он считает, что совершает много благодеяний, а его грехи кажутся ему незначительными». И сказал Посланник Аллаха: «Великий и Всемогущий Аллах ниспослал Дауду, да будет мир с ним: «О, Дауд! Обрадуй доброй вестью грешников и предостереги праведников». Дауд спросил: «Как мне обрадовать доброй вестью грешников и предостеречь праведников?» Аллах сказал: «О, Дауд! Обрадуй доброй вестью грешников, сказав им, что Я принимаю покаяние и прощаю грехи. И предостереги праведников, чтобы они не восхищались своими деяниями. Нет человека, который бы не погиб, если бы Я установил его для расчёта». (2-314)

179. Глава о любви к ближнему миру и алчности в нём

Хадис 711. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Кто не станет утешаться утешением Аллаха, вооружившись терпением, тот будет разорван горестями ближнего мира. Кто будет алчно взирать на то, что находится в руках людей, тот будет страдать от растущих тревог, не избавившись от своей злобы. Кто будет видеть милости Великого и Всемогущего Аллаха к нему только в еде, питье и одежде, тот допустит упущения в деяниях и приблизится к наказанию». (2-315)

Хадис 712. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Воистину, динары и дирхамы погубили тех, кто был до вас. И вас они погубят». (2-316)

Хадис 713. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Имам Бакир, да будет мир с ним, говорил: «Алчный в ближнем мире подобен шелковичному червю. Чем больше он заворачивает себя в шёлк, тем меньше остаётся для него выхода, пока он не погибает в печали». Имам Садик сказал: «Самый состоятельный богач тот, кто не является пленником алчности. Не занимайте свои сердца заботами о том, что ушло от вас. Займите ваши мысли подготовкой к тому, что ещё не пришло к вам». (2-316)

Хадис 714. Передаёт Мухаммад ибн Муслим: «Имама Саджада, да будет мир с ним, спросили: «Какое деяние наилучшее пред Аллахом?» Он сказал: «После познания Великого и Всемогущего Аллаха и познания Его Посланника нет деяния лучше, чем отвращение к ближнему миру. У ближнего мира есть множество ответвлений, и у ослушания есть ответвления. И первое, в чём проявилось ослушание Аллаху, было высокомерие – ослушание Иблиса. Когда он отказался, возгордился и стал одним из неверующих. Затем алчность – ослушание Адама и Евы. Великий и Всемогущий Аллах сказал им: «Ешьте, откуда пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, иначе станете вы притеснителями»[1]. Но взяли они то, в чём не испытывали нужды, и проникла алчность в их потомство до судного дня. Поэтому в большей части того, к чему стремятся потомки Адама, нет для них нужды. Затем зависть – ослушание сына Адама, когда он позавидовал своему брату и убил его. И ответвились от этих ослушаний любовь к женщинам, любовь к ближнему миру, любовь к власти, любовь к безмятежности, любовь к многословию, любовь к славе и любовь к богатству. И стали они семью качествами, и все они соединились в любви к ближнему миру. Пророки и знающие сказали после познания этого: «Любовь к ближнему миру – основа всех грехов». Ближний мир делится на два вида – мир достаточный и мир проклятый». (2-317)

Хадис 715. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто встречает утро и вечер и главной его заботой является ближний мир, тому Всевышний Аллах явит бедность между глазами, рассеет его дела, и он не достигнет в этом мире ничего, кроме того, чем наделил его Аллах. А кто встречает утро и вечер и главной его заботой является загробный мир, тому Аллах вложит богатство в сердце и соединит все его дела». (2-319)

Хадис 716. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если сердце привяжется к ближнему миру, оно привяжется к трём качествам. К нескончаемым тревогам, неосуществимым желаниям и недостижимым ожиданиям». (2-320)

1. Сура «Преграды», аят 19

180. Глава о дурном нраве

Хадис 717. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах отказывает в покаянии обладателю дурного нрава». Его спросили: «Почему, о, Посланник Аллаха?» Он сказал: «Потому что он, покаявшись в одном грехе, впадает в другой грех, более тяжкий». (2-321)

Хадис 718. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Обладатель дурного нрава причиняет страдания себе». (2-321)

Хадис 719. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах ниспослал откровение некоторым из своих пророков: «Дурной нрав губит деяния, как уксус губит мёд». (2-322)

181. Глава о сквернословии

Хадис 720. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Воистину, Аллах запретил рай для каждого порочащего и сквернословящего бесстыдника, которому всё равно, что говорит он и что говорят о нём. И если ты спросишь о нём, то обнаружишь, что он рождён от прелюбодеяния или соучастия шайтана». Его спросили: «О, Посланник Аллаха, среди людей есть соучастие шайтана?» Посланник Аллаха ответил: «Разве ты не читал слова Великого и Всемогущего Аллаха: «Дели с ними их богатство и детей»[1]. И спросил понимающий мужчина: «Разве есть среди людей тот, кому всё равно, что о нём говорят?» Он ответил: «Кто выступает против людей и ругает их, зная, что они не оставят его. Это и есть тот, кому всё равно, что говорит он и что говорят о нём». (2-323)

Хадис 721. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Аллах ненавидит сквернословящего и порочащего». (2-324)

Хадис 722. Передаёт Амру ибн Нуман: «У Имама Садика, да будет мир с ним, был друг, который не расставался с имамом, в какое бы место тот не отправился. Однажды он шёл вместе с имамом по обувному базару, и был с ним слуга индус, шедший позади них. Вдруг этот мужчина повернулся, ища своего слугу, но не увидел его. Так повторилось три раза. Повернувшись в четвёртый раз, он посмотрел на него и сказал: «Ты где был, сын прелюбодейки?» Услышав это, Имам Садик поднял руку и ударил себя по лбу, сказав: «Пречист Аллах! Ты обвиняешь его мать в прелюбодеянии? Я считал тебя благочестивым, но оказывается, нет в тебе благочестия». Мужчина сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Его мать индуска, язычница». Имам сказал: «Разве ты не знаешь, что у каждого народа есть браки? Отойди же от меня». И больше я не видел, чтобы он шёл вместе с имамом, пока смерть не разлучила их». (2-324)

Хадис 723. Передаёт Самаа: «Я вошёл к Имаму Садику, да будет мир с ним, и он первым начал разговор, сказав мне: «О, Самаа! Что это произошло между тобой и твоим погонщиком верблюдов? Сторонись того, чтобы ругаться, кричать и осыпать проклятиями». Я сказал: «Клянусь Аллахом, всё было так. Но он сам поступил со мной несправедливо». Он сказал: «Если он поступил с тобой несправедливо, то ты своим поступком причинил ему намного больше. Я так не поступаю и не велю этого своим последователям. Покайся перед Аллахом и не возвращайся к этому». Я покаялся и больше так не делал». (2-326)

1. Сура «Перенёс ночью», аят 64

182. Глава о несправедливости

Хадис 724. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Несправедливость делится на три вида. Несправедливость, которую Аллах прощает. Несправедливость, которую Аллах не прощает. И несправедливость, которую Аллах не оставляет. Несправедливость, которую Он не прощает, это придание Ему сотоварища. Несправедливость, которую Он прощает, это несправедливость между Аллахом и человеком, чинимая им против себя самого. Несправедливость, которую Он не оставляет, это нарушение прав рабов Аллаха». (2-330)

Хадис 725. Передаёт один из предводителей рода Наха: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Со времени правления Хаджаджа и до сегодняшнего дня я не переставал быть наместником правителя. Примется ли моё покаяние?» Он промолчал. Затем я спросил его снова, и он сказал: «Нет, пока ты не восстановишь права каждого обладателя прав». (2-331)

Хадис 726. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Самым ужасным притеснением является притеснение человека, который не может найти помощника кроме Великого и Всемогущего Аллаха». (2-331)

Хадис 727. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Бойтесь несправедливости, ибо в судный день она обернётся мраком». (2-332)

Хадис 728. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если кто-либо совершит притеснение, то оно взыщется с него самого, или с его имущества или с его потомства». (2-332)

Хадис 729. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Нет человека, совершившего притеснение, с которого Аллах не взыскал бы за притеснение – с него самого или с его имущества. Если же он совершит несправедливость между собой и Аллахом, то Аллах простит его, если он покается». (2-332)

Хадис 730. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто несправедливо поглотит имущество своего брата и не вернёт его ему, тот в судный день будет есть горящие угли из ада». (2-333)

Хадис 731. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто станет оправдывать угнетение угнетателя, над тем Аллах поставит того, кто будет угнетать его. И если он обратится с мольбой, ему не будет дан ответ. И Аллах не вознаградит его за перенесённое угнетение». (2-334)

183. Глава о следовании страстям

Хадис 732. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Остерегайтесь ваших страстей, как остерегаетесь вы ваших врагов. Нет для людей врага хуже, чем следование страстям и клевета языков». (2-335)

Хадис 733. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Клянусь Своим величием и могуществом, великолепием и гордостью, светом, недостижимостью и возвышенным местом. Если человек предпочтёт свои страсти Моим желаниям, то Я рассею его дела, запутаю его в ближнем мире и займу им его сердце. И получит он из ближнего мира лишь то, что предписал Я для него. Клянусь Своим величием и могуществом, великолепием и светом, недостижимостью и возвышенным местом. Если человек предпочтёт Мои желания своим страстям, то Я оберегу его Моими ангелами и по Моему повелению небеса и земли обеспечат его удел. Я буду позади него во время сделки каждого торговца. И ближний мир будет вынужден повернуться к нему». (2-335)

Хадис 734. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Я опасаюсь для вас двух бед – следования страстям и длительных желаний. Ведь следование страстям ограждает от истины, а длительные желания заставляют забыть о загробном мире». (2-335)

184. Глава о хитрости, коварстве и плутовстве

Хадис 735. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Если бы хитрость и плутовство не были в огне, то я был бы самым хитрым человеком». (2-336)

Хадис 736. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Не из нас тот, кто хитрит с мусульманином». (2-337)

185. Глава о лжи

Хадис 737. Имам Саджад, да будет мир с ним, говорил своим детям: «Бойтесь лжи! Лжи большой и малой, всерьёз и в шутку. Если человек солжёт в малом, то он осмелеет солгать в большом. Разве вы не знаете, что Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, говорил: «Раб божий будет говорить правду, и Аллах запишет его правдивым. И раб божий будет говорить ложь, и Аллах запишет его лжецом». (2-338)

Хадис 738. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах закрыл зло за замками, а ключами от этих замков сделал пьянство. И ложь хуже пьянства». (2-339)

Хадис 739. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Возведение лжи на Аллаха и Его Посланника относится к великим грехам». (2-339)

Хадис 740. Передаёт Абу Басир: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Ложь нарушает пост постящегося». Я сказал: «Так кто же из нас не делает этого?» Он сказал: «Это не то, о чём ты подумал. Это ложь, возведённая на Аллаха, Его Посланника и имамов». (2-340)

Хадис 741. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Раб божий не познает сладости веры, пока не перестанет лгать в шутку и всерьёз». (2-340)

Хадис 742. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Мусульманину не следует водить дружбу с лжецом, ибо он всегда лжёт. И даже если скажет правду, ему не поверят». (2-341)

186. Глава о прекращении общения с братом по вере

Хадис 743. Передаёт Муфаддаль: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если два верующих поссорятся и прекратят общаться между собой, то один из них заслуживает отречения и проклятия. И вполне возможно, этого заслуживают они оба». Муаттиб спросил его: «Да сделает меня Аллах жертвой за тебя! С угнетателем всё понятно, но в чём вина угнетённого?» Он сказал: «Потому что он не призывает своего брата к налаживанию отношений и не закрывает глаза на его речи. Я слышал, как мой отец говорил: «Если поссорятся два верующих, и один из них возьмёт верх над другим, то пусть угнетённый вернётся к своему товарищу и скажет: «О, мой брат, я угнетатель и я не прав», чтобы разногласию между ним и его товарищем был положен конец. Воистину, Всеблагой и Всевышний Аллах мудр и справедлив. Он берёт для угнетённого от угнетателя». (2-344)

Хадис 744. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Если два мусульманина поссорятся друг с другом и не помирятся в течение трёх дней, то оба они выйдут из ислама. И нет между ними любви и дружбы, основанной на вере. И тот из них, кто раньше заговорит со своим братом, в день расчёта раньше войдёт в рай». (2-345)

Хадис 745. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Иблис не перестаёт радоваться, пока два мусульманина не общаются друг с другом после ссоры. Если же они помирятся и встретятся друг с другом, то его колени приходят в дрожь и трясутся его поджилки, и он восклицает: «О горе, пришла погибель». (2-346)

187. Глава о том, кто мучает мусульман и унижает их

Хадис 746. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда настанет день суда, воскликнет восклицающий: «Где препятствовавшие Моим друзьям?» И поднимется группа людей с лицами, не имеющими плоти. Будет сказано: «Это те, кто мучил мусульман, причинял им страдания, враждовал с ними и был груб с ними в их религии». Затем будет велено отправить их в ад». (2-351)

Хадис 747. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Враждует со Мной тот, кто унижает Моего верующего раба». (2-352)

Хадис 748. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Кто унизит Моего друга, тот засел в засаде для войны со Мной. Человек не приблизится ко Мне чем-либо более любимым Мною, чем тем, что Я вменил ему в обязанность. И он непременно приблизится ко Мне совершением дополнительных богослужений, и тогда Я полюблю его. А когда Я полюблю его, то стану его слухом, которым он будет слышать. Я стану его зрением, которым он будет видеть. Я стану его языком, которым он будет говорить. Я стану его рукой, которой он будет брать. Если он позовёт Меня, то Я отвечу ему, а если он попросит Меня, то Я одарю его. И Я не колеблюсь в чём-либо из того, что совершаю, кроме отнятия жизни верующего, ибо он не любит смерть, а Я не люблю причинять ему неприятности». (2-352)

Хадис 749. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Когда мой Господь вознёс меня, Он посылал мне откровения через завесу. Он разговаривал со мной и сказал: «О, Мухаммад! Кто унизит Моего друга, тот засел в засаде для войны со Мной. А кто воюет со Мной, с тем воюю Я». Я спросил: «О, Мой Господь! Я узнал, что кто воюет с Тобой, с тем воюешь Ты. Но кто Твой друг?» И Он сказал мне: «Тот, с кого взял Я завет о твоем руководстве и руководстве твоих преемников и потомков». (2-353)

Хадис 750. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «О те, кто покорился своим языком, но не уверовал своим сердцем. Не порицайте мусульман и не выискивайте их недостатки. Воистину, кто будет выискивать их недостатки, его недостатки выищет Аллах. А чей недостаток выищет Всевышний Аллах, тот будет опозорен, даже если он будет находиться в собственном жилище». (2-354)

188. Глава о поношении и брани

Хадис 751. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Бранящий верующего подобен человеку, стоящему на краю гибели». (2-359)

Хадис 752. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Поношение верующего – нечестие, война с ним – неверие, а поедание его мяса через злословие – грех. Неприкосновенность его имущества такая же, как неприкосновенность его жизни». (2-360)

Хадис 753. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Мужчина из рода Бани Тамим пришёл к Пророку, да благословит Аллах его и его род, и сказал: «Наставь меня?» И среди наставлений Пророка к нему были слова: «Не брани людей, иначе между вами вспыхнет вражда». (2-360)

Хадис 754. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Человек не засвидетельствует неверие другого человека, если затем неверие не вернётся к одному из них. Если он засвидетельствует неверие неверующего, то он скажет правду. Но если он засвидетельствует о неверии верующего, то оно вернётся к нему самому. Так остерегайтесь поносить верующих». (2-360)

Хадис 755. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Проклятие, сорвавшееся с языка проклявшего, колеблется в воздухе. Если оно находит подходящее место, то устремляется к нему. А если нет, то возвращается к проклявшему». (2-360)

189. Глава о том, кто запугивает верующего

Хадис 756. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Кто посмотрит на верующего взглядом, которым хочет напугать его, того Великий и Всемогущий Аллах напугает в день, в котором нет тени кроме Его тени». (2-368)

Хадис 757. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто устрашит верующего несправедливым правителем, чтобы ему была причинена неприятность, но она не будет причинена ему, тот окажется в огне. А кто устрашит верующего несправедливым правителем, чтобы ему была причинена неприятность, и она будет причинена ему, тот окажется в огне вместе с фараоном и семейством фараона». (2-368)

Хадис 758. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто поможет кому-либо против верующего даже половиной слова, тот в день суда встретит Великого и Всемогущего Аллаха с надписью между глаз: «Потерявший надежду на Мою милость». (2-368)

190. Глава о разглашении

Хадис 759. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Великий и Всемогущий Аллах упрекает людей за разглашение того, что им не нужно разглашать, сказав: «Когда к ним приходит повеление безопасное или опасное, они разглашают его»[1]. Так остерегайтесь разглашения». (2-369)

Хадис 760. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Тот, кто разглашает наши речи, убил нас не по ошибке, а убил нас умышленно». (2-370)

Хадис 761. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «В судный день предстанет раб божий, чьи руки не были обагрены чужой кровью. Но ему будет вручён сгусток крови или больше этого количества, и будет сказано: «Эта твоя доля в крови такого-то». И он скажет: «О, Господь! Ведь Ты же знаешь, что забрал мою душу, когда я не проливал чужой крови». И скажет Аллах: «Да. Однако ты слышал от такого-то человека слова и передал их во вред ему. И эти слова передавались, пока не дошли до несправедливого правителя, который и убил его из-за этих слов. Поэтому это твоя доля в его крови». (2-370)

Хадис 762. Имам Садик, да будет мир с ним, зачитал этот аят «Потому что они не веровали в знамения Аллаха и убивали пророков не по праву. Потому что они ослушались и преступали границы»[2], а потом сказал: «Клянусь Аллахом, они не убивали их своими руками и не рубили их своими мечами. Но они слышали их речи и разглашали там, где не нужно этого делать. Поэтому пророки были схвачены из-за этих речей и преданы смерти. И стало это убийством, ослушанием и переступанием границ». (2-371)

Хадис 763. Наср ибн Саид передаёт от своего отца: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Разглашающий тайны пребывает в сомнениях. А говорящий о них в присутствии того, кто не должен слышать это, не имеет веры. И кто ухватился за прочную связь, тот спасётся». Я спросил его: «Что это?» Он ответил: «Покорность». (2-371)

1. Сура «Женщины», аят 83

2. Сура «Корова», аят 61

191. Глава о том, кто повинуется творению, ослушиваясь Творца

Хадис 764. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Кто желает достичь довольства людей, вызывая гнев Аллаха, восхваляющий того станет порицающим. Кто предпочтёт довольство Аллаха, не придавая значения гневу людей, того Аллах избавит от вражды каждого врага, зависти каждого завистника и притеснения каждого притеснителя. И станет Великий и Всемогущий Аллах его помощью и поддержкой». (2-372)

Хадис 765. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Мужчина написал Имаму Хусейну, да будет мир с ним: «Наставь меня парой слов». И он написал ему: «Кто будет пытаться достичь чего-либо, ослушиваясь Аллаха, тот будет отдалён от того, к чему стремился, и будет ускорено приближение того, чего он опасался». (2-373)

Хадис 766. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Нет религии у того, кто избрал своей религией подчинение неповинующемуся Аллаху. И нет религии у того, кто избрал своей религией несостоятельную ложь на Аллаха. И нет религии у того, кто избрал своей религией отрицание знамений Аллаха». (2-373)

Хадис 767. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Кто вызовет довольство правителя ценой гнева Аллаха, тот выйдет из религии Аллаха». (2-373)

192. Глава о собраниях грешников

Хадис 768. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Не пристало верующему находиться там, где совершается грех и ослушание Аллаху, а он не в силах изменить это». (2-374)

Хадис 769. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Не дружите с приверженцами нововведений и не сидите с ними, иначе люди будут считать вас одними из них. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, говорил: «Человек исповедует религию своего друга и приятеля». (2-375)

Хадис 770. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, поднявшись на минбар, сказал: «Мусульманину следует избегать дружбы с тремя людьми – бесстыдником, глупцом и лжецом. Что касается бесстыдника, то он приукрашивает для тебя свои деяния и жаждет, чтобы ты уподобился ему. И он не поможет тебе в делах твоей религии и твоей загробной жизни. Общение с ним – грубость и чёрствость, а его визиты – стыд для тебя. Что касается глупца, то он не укажет тебе на благо, и нет надежды, что он поможет тебе избавиться от зла, даже если он приложит для этого все свои силы. Возможно, он пожелает принести тебе пользу, но, в конце концов, только навредит. Его смерть лучше его жизни, его молчание лучше его речей, его отдалённость лучше его близости. Что касается лжеца, то жизнь рядом с ним не будет для тебя приятна. Он будет передавать твои речи, и будет передавать речи тебе. Всякий раз, когда он завершит одни лживые разговоры, он примется за другие. И дойдёт до того, что он скажет правду, но никто не поверит ему. Он распаляет вражду среди людей и разжигает злобу в сердцах. Так бойтесь Аллаха и следите за собой». (2-376)

Хадис 771. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Пусть тот, кто верит в Аллаха и в последний день, не сидит на собраниях, в которых очерняется имам и порочится верующий». (2-377)

Хадис 772. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто сядет возле людей, оскорбляющих друзей Аллаха, тот ослушался Всевышнего Аллаха». (2-379)

193. Глава о неверии

Хадис 773. Передаёт Зурара: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Клянусь Аллахом, неверие древнее язычества, отвратительнее и хуже». Затем он упомянул неверие Иблиса, сказав: «Аллах сказал ему: «Поклонись Адаму», но он отказался поклониться. Поэтому неверие хуже язычества. Кто предпочтёт что-либо иное повелению Великого и Всемогущего Аллаха, откажется подчиниться Ему и будет преднамеренно вершить великие грехи, тот станет неверующим. А кто измыслит религию, отличающуюся от религии верующих, тот станет язычником». (2-383)

Хадис 774. Передаёт Зурара: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о значении слов Великого и Всемогущего Аллаха «Тщетны деяния того, кто отрёкся от веры»[1]. Он сказал: «То есть, оставит деяния, истинность которых он признал. К этому относится оставление молитвы без причины, такой как болезнь или занятость». (2-384)

Хадис 775. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто сомневается в Аллахе и в Посланнике Аллаха, да благословит Аллах его и его род, тот не имеет веры». (2-386)

Хадис 776. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Всё, что влечёт за собой признание и подчинение, является верой. И всё, что влечёт за собой отрицание и отречение, является неверием». (2-387)

Хадис 777. Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Али, да будет мир с ним, является вратами из врат наставления. Кто войдёт в эти врата, тот верующий. Кто выйдет из них, тот не имеет веры. А кто не войдёт в них и не выйдет, тот относится к группе людей, с которыми Аллах поступит так, как пожелает». (2-388)

1. Сура «Трапеза», аят 5

194. Глава о видах неверия

Хадис 778. Передаёт Абу Амру Зубейри: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Поведай мне о видах неверия, упомянутых в Книге Великого и Всемогущего Аллаха». Он сказал: «В Книге Аллаха неверие (куфр) упоминается в пяти видах. Неверие, выраженное в отрицании, которое в свою очередь делится на два вида. Неверие, выраженное в оставлении того, что повелел Аллах. Неверие, выраженное в отречении, и неверие, выраженное в неблагодарности за блага. Что касается неверия, выраженного в отрицании, то это отрицание господства, когда говорящий говорит: «Нет Господа, нет рая и нет ада». Это слова двух типов безбожников, которых называют дахриййа. Они те, кто говорят: «Нас не губит ничего, кроме времени»[1]. Это убеждения, которые они измыслили для себя, полагаясь на собственное мнение, не будучи при этом уверенными и не проведя изысканий в чём-либо из того, что говорят. Великий и Всемогущий Аллах говорит о них: «Они только предполагают»[2], и это подобно тому, что они говорят. И сказал Аллах: «Воистину, для неверующих всё равно, увещевал ты их или не увещевал. Они не уверуют»[3]. То есть, они не уверуют в единство Аллаха, и это один из видов неверия. Другой вид это отрицание со знанием, когда отрицающий отрицает, зная, что это истина, которая была доказана ему. Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Они отрицали их несправедливо и превозносясь, хотя души их были убеждены в правдивости»[4]. И сказал Великий и Всемогущий Аллах: «Раньше они просили о победе над неверующими. Когда же к ним явилось то, что они знали, они отказались уверовать в него. Проклятие Аллаха над неверующими!»[5] Это было разъяснение двух видов неверия, выраженного в отрицании. Третий вид неверия это неверие, выраженное в неблагодарности за блага. Всевышний сказал словами Сулеймана: «Господь мой даровал мне эту милость, чтобы испытать меня, буду ли я благодарен или буду неверен. Кто благодарен, тот благодарен во благо себе. А если кто неверен, то Господь мой богат, великодушен»[6]. И Он сказал: «Если вы будете благодарны, то Я непременно умножу вам. А если вы будете неверны, то Моё наказание сурово»[7]. И Он сказал: «Вспомните Меня, и Я вспомню вас. Будьте благодарными Мне и не будьте неверующими»[8]. Четвёртый вид неверия это неверие, выраженное в оставлении того, что повелел Великий и Всемогущий Аллах. И это слова Великого и Всемогущего Аллаха: «Вот Мы заключили с вами завет, что вы не будете проливать вашей крови, и не будете изгонять друг друга из ваших жилищ. Потом вы подтвердили, свидетельствуя об этом. Но затем вы стали убивать друг друга и изгонять некоторых из вас из их жилищ, помогая одним против других в грехе и вражде. А если они приходят к вам пленными, то вы выкупаете их, а вам было запрещено изгонять их. Разве вы станете веровать в одну часть писания и не станете веровать в другую? Воздаянием тому, кто совершает подобное…»[9] Аллах обвиняет их в неверии из-за оставления того, что повелел им Великий и Всемогущий Аллах. Он отнёс их к вере, но Он не примет от них, и эта вера не принесёт им пользы перед Ним. И Он сказал: «Воздаянием тому, кто совершает подобное, будет позор в ближнем мире, а в день суда они будут преданы более суровым наказаниям. Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете»[10]. И пятый вид неверия это неверие, выраженное в отречении. Великий и Всемогущий Аллах сказал, повествуя о словах Ибрагима: «Мы не веруем в вас, и между нами и вами возникла вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в единого Аллаха»[11], то есть мы отрекаемся от вас. И Аллах сказал, упоминая об Иблисе и о его отречении в судный день от своих друзей из числа людей: «Я отрекаюсь от того, что ранее вы поклонялись мне»[12]. И Он сказал: «Вы стали поклоняться идолам помимо Аллаха только из любви друг к другу в ближнем мире. Но затем в день суда одни из вас будут не веровать в других, и одни из вас будут проклинать других»[13], то есть одни из вас будут отрекаться от других». (2-389)

1. Сура «Коленопреклонённая», аят 24

2. Сура «Коленопреклонённая», аят 24

3. Сура «Корова», аят 6

4. Сура «Муравьи», аят 14

5. Сура «Корова», аят 89

6. Сура «Муравьи», аят 40

7. Сура «Ибрагим», аят 7

8. Сура «Корова», аят 152

9. Сура «Корова», аяты 84-85

10. Сура «Корова», аят 85

11. Сура «Испытуемая», аят 4

12. Сура «Ибрагим», аят 22

13. Сура «Паук», аят 25

195. Глава об описании лицемерия и лицемера

Хадис 779. Передаёт Мухаммад ибн Фудейл: «Я написал Имаму Казиму, да будет мир с ним, и задал ему вопрос. Он написал мне: «Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, тогда как Он обманывает их. Когда они встают на молитву, то встают с ленью, делая вид перед людьми и поминая Аллаха лишь немного. Они колеблются между этим, не относясь ни к тем, ни к другим. Тому, кого Аллах вводит в заблуждение, ты не найдёшь пути»[1]. Они не относятся к неверующим, они не относятся к верующим и они не относятся к мусульманам, проявляющим веру. Они идут к неверию и лжи, да проклянёт их Аллах». (2-395)

Хадис 780. Передаёт Абу Хамза: «Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Лицемер запрещает, но сам не соблюдает запрет. Он призывает к тому, чего сам не совершает. А когда он встаёт на молитву, то возражает». Я спросил: «О, сын Посланника Аллаха! Как он возражает?» Он сказал: «Поворачивается направо и налево. Когда он совершает поясной поклон, то не выпрямляется после него, а сразу идёт на земной поклон. Он ждёт вечера и все его помыслы о еде, хотя он не постился. Он встречает утро и все его помыслы о сне, хотя он не провёл ночь в богослужении. Если он будет говорить с тобой, то солжёт. Если ты доверишься ему, он поступит с тобой вероломно. Если ты скроешься с его глаз, он будет злословить о тебе. А если он пообещает тебе, то нарушит обещание». (2-396)

Хадис 781. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Лицемера можно сравнить с пальмовым бревном. Его владелец хочет использовать его в возведении строения, но бревно не получается установить на то место, куда хотел владелец. Он переносит его в другое место, но и там не получается установить его. И, в конце концов, этот бревно сжигается в огне». (2-396)

1. Сура «Женщины», аяты 142-143

196. Глава о придании сотоварища Аллаху

Хадис 782. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «Большая их часть не верует в Аллаха без того, чтобы не придавать Ему сотоварища»[1]: «Такой человек повинуется шайтану, не зная об этом, и становится язычником». (2-397)

Хадис 783. Передаёт Абу Басир: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Они взяли своими господами помимо Аллаха священников и монахов»[2]. Он сказал: «Клянусь Аллахом, священники и монахи не призывали людей к собственному поклонению, ведь если бы они призвали их к собственному поклонению, то те не ответили бы на их призыв. Но они дозволяли людям запрещённое и запрещали им дозволенное. И так они поклонялись им, сами того не понимая». (2-398)

1. Сура «Йусуф», аят 106

2. Сура «Покаяние», аят 31

197. Глава о сомнении

Хадис 784. Передаёт Хусейн ибн Хакам: «Я написал Имаму Казиму, да будет мир с ним, и поведал ему о себе: «У меня возникают сомнения. Ибрагим, да будет мир с ним, говорил: «О, Господь. Покажи мне, как ты оживляешь умерших»[1]. Я хочу, чтобы и ты показал мне что-нибудь, и развеял мои сомнения». Он написал мне: «Воистину, Ибрагим был верующим, и желал, чтобы вера его увеличилась. Ты же сомневающийся, и нет блага в сомневающемся». И он написал: «Сомнение возникает тогда, когда нет убеждённости. А когда приходит убеждённость, то сомнение не дозволено». И он написал: «Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Большинство их Мы не обнаружили верными завету. Большинство их Мы обнаружили нечестивцами»[2]. Этот аят был ниспослан о сомневающемся». (2-399)

Хадис 785. Передаёт Мухаммад ибн Муслим: «Я был возле Имама Садика, да будет мир с ним, и сидел слева от него, а Зурара сидел справа. В это время к нему вошёл Абу Басир и спросил: «О, Абу Абдулла! Что ты скажешь о человеке, сомневающемся в Аллахе?» Имам сказал: «Он не имеет веры, о, Абу Мухаммад». Он спросил: «А если он сомневается в Посланнике Аллаха?» Он сказал: «Он не имеет веры». Затем он повернулся к Зураре и сказал: «Он станет неверующим, если будет отрицать». (2-399)

Хадис 786. Передаёт Абу Басир: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость»[3]. Он сказал: «То есть, в сомнение». (2-399)

Хадис 787. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Аллах сведёт на нет деяния того, кто сомневается или предполагает и стоит на своём сомнении или предположении. Воистину, довод Аллаха является ясным доводом». (2-400)

1. Сура «Корова», аят 260

2. Сура «Преграды», аят 102

3. Сура «Скот», аят 82

198. Глава о слабом и неспособном (мустад’аф)

Хадис 788. Передаёт Зурара: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, о слабом и неспособном человеке. Он сказал: «Он тот, кто не обладает находчивостью, чтобы посредством неё отвести от себя неверие. И он не находит верного пути к вере. Он не может уверовать, но и не отрицает». И он сказал: «Таковыми являются дети, а также мужчины и женщины с умами, подобными детским умам». (2-404)

Хадис 789. Передаёт Исмаил Джуфи: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, о религии, о которой рабам божьим непозволительно не знать. Он сказал: «Религия просторная, однако хариджиты из-за своего невежества сузили её для себя». Я сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Я поведаю тебе о своей религии, которой придерживаюсь». Он сказал: «Поведай». Я сказал: «Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха. И я свидетельствую, что Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, Его раб и Его посланник. И я признаю всё, что принёс он от Аллаха. Я принимаю ваше руководство и отрекаюсь от ваших врагов и от тех, кто захватил ваше место, считал себя вашим правителем и попрал ваши права». Он сказал: «Ты ничего не упустил. Клянусь Аллахом, это то, чего придерживаемся мы». Я спросил: «Спасётся ли кто-либо, кто не познал этого повеления?» Имам сказал: «Нет, кроме слабых и неспособных». Я спросил: «Кто они?» Он сказал: «Ваши женщины и ваши дети». Затем он сказал: «Разве ты не знаешь об Умм Айман? Я свидетельствую, что она из числа обитателей рая, хотя и не познала того, чего придерживаетесь вы». (2-405)

Хадис 790. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто сведущ в разногласиях между людьми, тот не является слабым и неспособным». (2-405)

Хадис 791. Передаёт Али ибн Сувейд: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним, о слабых и неспособных. И он написал мне: «Слабым и неспособным является тот, до кого не дошёл довод, и кто не знает о разногласиях. Если же он знает о разногласиях, то он не слабый и неспособный». (2-406)

199. Глава о минимуме, который делает человека верующим или неверующим или заблудшим

Хадис 792. Передаёт Сулейм ибн Кейс: «Я слышал, как Али, да будет мир с ним, говорил, что к нему пришёл мужчина и спросил его: «Что является минимумом, делающим человека верующим? Что является минимумом, делающим человека неверующим? И что является минимумом, делающим человека заблудшим?» Он сказал ему: «Ты спросил, так усвой же ответ. Минимум, делающий человека верующим, заключается в том, что Всеблагой и Всевышний Аллах знакомит его с Собой, а он признаёт необходимость подчиняться Ему. И Аллах знакомит его со Своим пророком, а он признаёт необходимость подчиняться пророку. И Аллах знакомит его со Своим имамом, Своим доводом на земле и свидетелем о Своих творениях, а он признаёт необходимость подчиняться имаму». Я спросил его: «О, Повелитель правоверных? Даже если он не будет знать ничего, кроме того, что описал ты?» Он сказал: «Да. Если ему даётся повеление, он подчиняется. А если ему запрещается, он соблюдает запрет. И минимум, делающий человека неверующим, заключается в том, что он станет утверждать, что нечто, запрещённое Аллахом, является дозволенным и Аллах повелел совершать это. И затем он сделает это своей религией и будет придерживаться её. Он будет полагать, что поклоняется посредством повеления Аллаха, хотя на самом деле он поклоняется только шайтану. И минимум, делающий человека заблудшим, заключается в том, что он не познает довода Всеблагого и Всевышнего Аллаха и Его свидетеля о рабах, подчиняться которому приказал Великий и Всемогущий Аллах и сделал обязательным его руководство». Я сказал: «О, Повелитель правоверных! Опиши их для меня». Он сказал: «Они те, кого Великий и Всемогущий Аллах соединил с Собой и Своим пророком, сказав: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас»[1]. Я сказал: «О, Повелитель правоверных! Да сделает меня Аллах жертвой за тебя. Разъясни мне». Он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал в конце своей проповеди в день, когда Великий и Всемогущий Аллах забрал его душу: «Воистину, я оставил среди вас два повеления, ухватившись за которые вы никогда не заблудитесь после меня – Книгу Аллаха и моё семейство – ахль аль-бейт. Проницательный и Сведущий Аллах открыл мне, что они не отделятся друг от друга, пока не присоединятся ко мне у источника. Они как два этих пальца», – и он соединил два своих указательных пальца, – «Я не говорю, что они как два этих пальца», – и он соединил указательный и средний пальцы, – «и что одно из них превосходит другое. Так ухватитесь за них, и вы не ошибётесь и не заблудитесь. И не опережайте их, иначе вы сойдёте с верного пути». (2-414)

1. Сура «Женщины», аят 59

200. Глава о мраке сердца лицемера и свете сердца верующего

Хадис 793. Передаёт Амру: «Однажды Имам Садик, да будет мир с ним, сказал нам: «Иногда ты встречаешь мужчину, одарённого красноречием и ораторством, который ни на одну букву не ошибается в своих речах. Но его сердце темнее тёмной ночи. А иногда ты встречаешь мужчину, не могущего передать языком то, что находится в его сердце. Но его сердце сияет, как сияет яркий светильник». (2-422)

Хадис 794. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Сердца бывают трёх видов. Опрокинутое сердце, не содержащее в себе ничего благого. Это сердце неверующего. И сердце, на котором имеется тёмное пятно. Благо и зло в нём борются друг с другом. И что из двух завладеет этим сердцем, то и победит. И открытое сердце с сияющими светильниками, свет которого не погаснет до судного дня. Это сердце верующего». (2-423)

201. Глава об изменении состояния сердца

Хадис 795. Передаёт Саллам ибн Мустанир: «Я был возле Имама Бакира, да будет мир с ним, когда к нему вошёл Хумран ибн Айан и задал ему разные вопросы. Когда Хумран собрался вставать, он сказал Имаму Бакиру: «Да продлит Аллах твоё пребывание с нами и да принесёт Он нам пользу посредством тебя. Мы приходим к тебе и не уходим от тебя, пока не смягчаются наши сердца, после чего наши души забывают о ближнем мире, а богатства, находящиеся в руках людей, становятся ничтожными для нас. Затем мы покидаем тебя и, когда смешиваемся с людьми и торговцами, мы снова влюбляемся в ближний мир». Имам сказал: «Воистину, сердцам свойственно тяжелеть и легчать. Однажды сподвижники Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, сказали: «О, Посланник Аллаха! Мы боимся для себя лицемерия». Он спросил их: «Почему вы боитесь этого?» Они ответили: «Когда мы находимся рядом с тобой, ты наставляешь нас, пробуждаешь наше желание и вселяешь в нас страх, после чего мы забываем о ближнем мире и перестаём стремиться к нему. Мы словно воочию начинаем видеть загробный мир, рай и ад. Но так происходит, когда мы находимся рядом с тобой. А когда мы покидаем тебя и заходим в эти жилища, где вдыхаем запах наших детей, видим наши семьи и наших жён, наше состояние, в котором мы пребывали рядом с тобой, меняется, как будто и не было в нас ничего. Разве ты не боишься за нас, что это может быть лицемерием?» И сказал им Посланник Аллаха: «Нет же! Воистину, это только наущения шайтана, который стремится соблазнить вас ближним миром. Клянусь Аллахом, если бы вы продолжили пребывать в том состоянии, которое сами описали, то ангелы пожимали бы вам руки, и вы могли бы ходить по воде. Но если бы вы не грешили и не каялись пред Аллахом, то Аллах сотворил бы людей, которые стали бы грешить и каяться пред Аллахом, чтобы Аллах прощал их. Воистину, верующий подвергается испытанию грехом и много кается. Разве ты не слышал слова Великого и Всемогущего Аллаха: «Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся»[1]. И Он сказал: «Просите прощения у вашего Господа, а затем обратитесь к Нему с покаянием»[2]. (2-423)

1. Сура «Корова», аят 222

2. Сура «Худ», аят 3

202. Глава о признании грехов и о сожалении за их совершение

Хадис 796. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Клянусь Аллахом, никто не избавится от греха, кроме того, кто признает, что совершил грех». И он сказал: «Для покаяния достаточно сожаления». (2-426)

Хадис 797. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Нет же, клянусь Аллахом! Аллах не желает от людей ничего, кроме двух качеств. Чтобы они признавали Его блага, дабы Он умножил им. И чтобы они признавались Ему в грехах, дабы Он простил их». (2-426)

Хадис 798. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Случается, что человек совершает грех, посредством которого Аллах введёт его в рай». Его спросили: «Аллах введёт его в рай посредством греха?» Он сказал: «Да, ибо он совершает грех, но затем не перестаёт пребывать в страхе и питать к себе отвращение. И за это Аллах помилует его и введёт в рай». (2-426)

Хадис 799. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, сожаление о содеянном зле зовёт к прекращению его совершения». (2-427)

203. Глава о том, кто собрался совершить благодеяние или грех

Хадис 800. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Всеблагой и Всевышний Аллах установил для Адама в его потомках, что если кто-либо намерится совершить благодеяние, но не совершит его, то тому будет записано одно благодеяние. Если кто-либо намерится совершить благодеяние и совершит его, то за это ему запишется десять благодеяний. Если кто-либо намерится совершить грех, но не совершит его, то тому не будет записан грех. А если кто-либо намерится совершить грех и совершит его, то тому будет записан один грех». (2-428)

Хадис 801. Передаёт Абдулла ибн Муса: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним о двух ангелах: «Когда человек желает совершить злодеяние или благодеяние, знают ли они об этом?» Он спросил: «Одинаковы ли мерзкий запах и приятный запах?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Когда человек собирается совершить благодеяние, он начинает источать приятный запах, после чего ангел, сидящий справа, говорит ангелу, сидящему слева: «Встань, он собирается совершить благодеяние». Когда человек совершает благодеяние, его язык становится его пером, а его слюни становятся его чернилами, и он записывает для него благодеяние. А когда человек собирается совершить злодеяние, он начинает испускать мерзкий запах, после чего ангел, сидящий слева, говорит ангелу, сидящему справа: «Стой, он собирается совершить злодеяние». Когда человек совершает злодеяние, его язык становится его пером, а его слюни становятся его чернилами, и он записывает для него злодеяние». (2-429)

Хадис 802. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Когда раб божий намеревается совершить благодеяние, но не совершает его, Аллах записывает ему это благодеяние за его благое намерение. А если он совершает его, то Аллах записывает ему десять благодеяний. Когда он намеревается совершить злодеяние, но не совершает его, то ему не записывается ничего. Но если он совершает его, то ему даётся отсрочка в семь часов. Ангел, записывающий благодеяния, говорит ангелу, записывающему злодеяния, который располагается слева: «Не торопись. Возможно, он совершит после этого благодеяние, которое сотрёт злодеяние, ведь Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Воистину, благие деяния удаляют злодеяния»[1]. Или он попросит прощения». Ему ничего не запишется, если он скажет: «Прошу прощения у Аллаха, кроме которого нет иного божества, Знающего сокровенное и явное, Могущественного, Мудрого, Прощающего, Милосердного, Обладателя величия и почёта. И я приношу Ему покаяние» /Астагфируллаhал-лязи ля иляhа илля hуа, ‘алималь-гайби уаш-шаhадати, аль-‘азизаль-хакималь-гафурар-рахим, заль-джаляли уаль-икрам, уа атубу иляйhи/. Но если семь часов истекут, а он не совершит благодеяние вслед за злодеянием, и не попросит прощения, то ангел, записывающий благодеяния, скажет ангелу, записывающему злодеяния: «Запиши этому несчастному и лишённому». (2-429)

1. Сура «Худ», аят 114

204. Глава о покаянии

Хадис 803. Передаёт Муавия ибн Вахб: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если раб божий обратится к Аллаху с искренним покаянием, то Аллах полюбит его и покроет его в ближнем мире и в загробном». Я спросил: «Как Он покроет его?» Он сказал: «Он заставит двух ангелов забыть о грехах, которые они записали ему. Он внушит частям его тела: «Скройте его грехи». И Он внушит земле: «Скрой грехи, которые он совершал на тебе». И когда он встретит Аллаха, не будет ничего, что свидетельствовало бы о совершённых им грехах». (2-430)

Хадис 804. Передаёт Абу Саббах Кинани: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «О вы, которые уверовали! Обратитесь к Аллаху с искренним покаянием»[1]. Он сказал: «Раб божий раскаивается в грехах, а после не совершает их повторно». (2-432)

Хадис 805. Передаёт Мухаммад ибн Муслим: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «О, Мухаммад ибн Муслим! Грехи верующего прощаются, если он покается в них. И пусть после покаяния и прощения верующий совершает в дальнейшем благодеяния. Клянусь Аллахом, это достоинство только для обладателей веры». Я спросил: «А если после покаяния и прощения грехов он вновь совершит грех и снова покается?» Он сказал: «О, Мухаммад ибн Муслим! Разве ты видел верующего раба, сожалеющего о своём грехе, просящего прощения у Аллаха и обращающегося к Нему с покаянием, у которого Аллах не принял бы покаяния?» Я сказал: «А если он будет делать это неоднократно? Будет грешить, затем каяться и просить прощения у Аллаха». Имам сказал: «Всякий раз, когда верующий будет снова просить прощения и каяться, Аллах будет снова прощать его. Аллах Прощающий и Милосердный. Он принимает покаяние Своих рабов и стирает их злодеяния. Так остерегайся же лишать верующих надежды на милость Аллаха». (2-434)

Хадис 806. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Всевышний Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем мужчина, потерявший тёмной ночью своего верхового верблюда и свою провизию, а затем нашедший их. Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем этот мужчина радуется своему верблюду после его нахождения». (2-435)

Хадис 807. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Покаявшийся в грехе подобен тому, кто не совершал греха. А продолжающий упорно грешить, который просит прощения, подобен тому, кто насмехается и глумится». (2-435)

1. Сура «Запрещение», аят 8

205. Глава о просьбе о прощении грехов

Хадис 808. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто совершит грех, тому даётся отсрочка в семь часов. Если он скажет три раза «Прошу прощения у Аллаха, кроме которого нет иного божества, Живого, Сущего» /Астагфируллаhал-лязи ля иляhа илля hуа, аль-хаййуль-каййум/, то грех не будет записан ему». (2-437)

Хадис 809. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда верующий раб совершает грех, Аллах даёт ему отсрочку в семь часов. Если он попросит прощения у Аллаха, то Он не запишет ему этот грех. А если семь часов пройдут, и он не попросит прощения, ему записывается грех. Верующий непременно вспомнит о своём грехе даже через двадцать лет, чтобы попросить прощения у своего Господа, и Он простит его. Неверующий же забывает о своём грехе в тот же час». (2-437)

Хадис 810. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах простит семьсот грехов тому, кто сто раз в день скажет: «Прошу прощения у Аллаха» /астагфируллаh/. И нет блага в человеке, который в течение дня совершает семьсот грехов». (2-439)

206. Глава о скорой каре за грехи

Хадис 811. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Когда Великий и Всемогущий Аллах решает почтить раба, у которого есть грех, Он насылает на него болезнь. А если не насылает на него болезнь, то испытывает его нуждой. А если не испытывает его нуждой, то усиливает его предсмертные мучения. Делает Он это для того, чтобы возместить его грех. А когда Он решает унизить раба, у которого есть благодеяние, Он наделяет его телесным здоровьем. А если не наделяет его телесным здоровьем, то увеличивает его удел. А если не увеличивает его удел, то облегчает его смерть. И делает Он это для того, чтобы воздать ему за благодеяние». (2-444)

Хадис 812. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Клянусь Своим величием и могуществом! Я не заберу из этого мира раба, которого хочу помиловать, пока не возмещу ему все совершённые им грехи. Я возмещу их, ниспослав ему телесный недуг или урезав его удел или же поразив его страхом в ближнем мире. А если после этого у него останутся грехи, Я усилю его предсмертные мучения. И клянусь Своим величием и могуществом! Я не заберу из этого мира раба, которого хочу наказать, пока не воздам ему за все совершённые им благодеяния. Я воздам ему, увеличив его удел, наделив его телесным здоровьем и даровав ему покой в ближнем мире. А если после этого у него останутся благодеяния, Я облегчу ему смерть». (2-444)

Хадис 813. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда Великий и Всемогущий Аллах желает для человека блага, Он ускоряет ему возмездие за грехи в этом мире. А когда Он желает для человека зла, Он придерживает его грехи, чтобы сполна воздать за них в судный день». (2-445)

Хадис 814. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «Беда постигает вас только за то, что приобрели ваши руки. И Он прощает вам многое»[1]: «Растяжение мышцы, удар камнем, спотыкание ног и царапина веткой происходят только из-за грехов. А того, что Аллах вам прощает, намного больше. Если Аллах ускорил кому-либо наказание за грехи в этом мире, то Он величественнее и великодушнее того, чтобы наказывать его ещё раз в мире загробном». (2-445)

1. Сура «Совет», аят 30

207. Глава об отчёте деяний

Хадис 815. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, время состоит из трёх дней, и ты между ними. Вчерашний день со всем, что было в нём, уже прошёл и никогда не вернётся обратно. Если ты совершил в нём благодеяние, то ты не переживаешь, что этот день ушёл, а радуешься тому, с чем встретился в этом дне. Если же ты допустил в нём упущение, то ты очень переживаешь за то, что он ушёл и за своё упущение в нём. О дне, в котором ты окажешься завтра, ты не осведомлён. Ты не знаешь, достигнешь ли его. А если достигнешь, то возможно твоей участью в нём будет упущение, как упущение в ушедшем вчерашнем дне. Один из этих трёх дней прошёл, и ты совершил в нём упущение. В другом дне, который ты ждешь, у тебя нет уверенности, сумеешь ты избежать упущений или нет. И третий день – тот, в котором ты пребываешь сейчас. И тебе надлежит думать и размышлять над упущениями, допущенными тобой во вчерашнем дне. Тебе надлежит подумать, что ускользнуло от тебя из благодеяний, чтобы приобрести их сегодня, и что совершил ты из злодеяний, чтобы вновь не содеять их. И со всем этим ты обратился к завтрашнему дню, хотя не убеждён в том, что достигнешь его, и не уверен, что приобретёшь в нём благодеяния или удержишься от разрушительных злодеяний. Поэтому день, который только поворачивается к тебе, подобен дню, который уже отвернулся от тебя. Так совершай же деяния как человек, который не надеется на другие дни, кроме дня и ночи, в которых он находится сейчас. Совершай же деяния или оставь, и Аллах твой помощник в этом». (2-453)

Хадис 816. Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Не из нас тот, кто не отчитывает себя каждый день. Если он совершил благодеяния, то он просит Аллаха увеличить их число. А если он согрешил, то он просит прощение у Аллаха и кается перед Ним». (2-453)

Хадис 817. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Удержи свою душу от того, что несёт ей вред, до того, как она покинет тебя. И старайся для её освобождения так же, как стараешься в поиске средств к жизни, ибо твоя душа заложница твоих деяний». (2-455)

Хадис 818. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Как много стремящихся к ближнему миру, которые не достигли его, а те, кто достигли, уже расстались с ним. Пусть же стремление к ближнему миру не отвлекает тебя от деяний. Проси ближний мир у Того, кто одаривает им – у его Властителя. И как много алчных до ближнего мира, который уже сразил их. А то, чего они достигли, отвлекает их от стремления к миру загробному, пока их жизнь не подойдёт к концу и смерть не настигнет их». И он сказал: «Заключённым в темницу является тот, кого ближний мир упрятал от мира загробного». (2-455)

Хадис 819. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Не считайте малым то, что принесёт пользу в день суда. И не считайте малым то, что навредит в день суда. В отношении того, о чём известил вас Великий и Всемогущий Аллах, будьте как тот, кто созерцает это воочию». (2-456)

Хадис 820. Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Не считайте большим большое число благодеяний. И не считайте малым малое количество грехов, ибо малые грехи собираются и превращаются в большое количество. Страшитесь Аллаха втайне, чтобы одарить себя справедливостью. Спешите к повиновению Аллаху, говорите правдивые речи и возвращайте доверенное вам, ибо это пойдёт вам на пользу. И не ступайте туда, куда вам не дозволено, ибо это обернётся против вас». (2-457)

208. Глава о том, что с мусульманина не взыщется за то, что он совершал в период невежества

Хадис 821. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «К Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, пришли люди после того как приняли ислам и сказали: «О, Посланник Аллаха! После принятия ислама взыщется ли с кого-либо из нас за деяния, совершённые им в период невежества?» Посланник Аллах сказал им: «Кто достойно будет придерживаться ислама и будет иметь правильную убеждённость веры, с того Всеблагой и Всевышний Аллах не взыщет за деяния, совершённые в период невежества. А кто будет небрежен в исламе и не будет иметь правильную убеждённость веры, с того Всеблагой и Всевышний Аллах взыщет и за первое, и за последнее». (2-461)

Хадис 822. Передаёт Фудейл ибн Ияд: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о мужчине, который благонравен и добродетелен в исламе: «Взыщется ли с него за деяния, совершённые им в период невежества?» Он сказал: «Кто благонравен и добродетелен в исламе, с того не взыщется за деяния, совершённые в период невежества. А кто небрежен в исламе, с того взыщется и за первое, и за последнее». (2-461)