4. Книга довода (китабуль-худжжа) - Аль-Кафи

4. Книга довода (китабуль-худжжа)

46. Глава о необходимости довода

Хадис 177. Передаёт Хишам ибн Хакам: «Безбожник спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Как ты докажешь миссию пророков и посланников?» Он сказал: «Мы обосновали, что у нас есть Творец и Создатель, недостижимый для нас и для всего, что Он сотворил. Этот Создатель мудр и возвышен. Его творениям не дано увидеть Его и прикоснуться к Нему. Им не дано общаться с Ним, чтобы Он общался с ними, и спорить с Ним, чтобы Он спорил с ними. Это доказывает, что у Него есть посредники среди творений, которые от Его имени вещают Его творениям и рабам. Они указывают им, что принесёт им благо и пользу, каковы причины продолжения их существования, а в забвении чего заключена их погибель. И это доказывает, что среди людей есть повелевающие и запрещающие от имени Мудрого и Всезнающего, вещающие от Его имени, велик Он и всемогущ. Они являются пророками, да будет мир с ними, и избранными Его рабами. Они мудры, воспитаны мудростью и посланы с ней. Они подобны людям в телосложении, но отличны от них в духовных качествах. Они поддержаны мудростью Мудрым и Всезнающим. И это незыблемо для любой эпохи и любого времени по причине аргументов и доказательств, которые принесли посланники и пророки. Чтобы земля Аллаха не осталась без довода, обладающего знанием, имеющего признаки, которые указывают на истинность Его слов и Его справедливость». (1-168)

Хадис 178. Передаёт Мансур ибн Хазим: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Аллах величественней и выше того, чтобы быть познанным через творения, наоборот, творения познаются через Аллаха». Он сказал: «Ты прав». Я сказал: «Тот, кто познал, что у него есть Господь, должен познать, что Господь довольствуется и гневается, и что о причинах Его довольства и Его гнева можно узнать только через откровение или через посланника. Тот, кто не получает откровение, должен искать посланников, а после того, как встретит их, познать, что они являются доводом Аллаха и что подчинение им обязательно. Я сказал людям: «Вы знаете о том, что Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, был доводом Аллаха к людям». Они сказали: «Да». Я спросил: «А кто стал доводом к людям после того, как ушёл Посланник Аллаха?» Они сказали: «Коран». Я взглянул на Коран и увидел, что посредством него спорят мурджииты, кадариты и даже безбожники, не верящие в него, чтобы в споре одолеть людей. И я понял, что Коран не может быть доводом, если нет у него опекуна, разъясняющего и защищающего его. И всё, что скажет он из Корана, является истиной. Тогда я спросил людей: «Кто является опекуном Корана?» Они сказали: «Ибн Масуд знал Коран, и Умар знал, и Хузейфа знал». Я спросил их: «Весь Коран?» Они сказали: «Нет». И я не нашёл никого, кроме Али, да будет мир с ним, про кого говорили бы, что он знает весь Коран. И когда среди людей возникал вопрос, этот говорил: «Я не знаю», и тот говорил: «Я не знаю», и третий говорил: «Я не знаю», а Али говорил: «Я знаю». Поэтому я свидетельствую, что Али – опекун Корана. Подчинение ему обязательно, и он довод Аллаха к людям после Посланника Аллаха, и то, что он говорит из Корана, является истиной». После этого Имам Садик сказал мне: «Да помилует тебя Аллах». (1-168)

Хадис 179. Передаёт Йунус ибн Йакуб: «Возле Имама Садика, да будет мир с ним, находилась группа его сподвижников, среди которых были Хумран ибн Айан, Мухаммад ибн Нуман, Хишам ибн Салим, Таййар, Хишам ибн Хакам, который в ту пору был юношей. Имам Садик сказал: «О, Хишам, не расскажешь ли мне, как ты поступил с Амру ибн Убейдом и как ты задавал ему вопросы?» Хишам сказал: «О, сын Посланника Аллаха, я выражаю тебе почтение и стесняюсь, мой язык немеет в твоём присутствии». Имам Садик сказал: «Если я велел что-либо, то выполняйте это». Хишам сказал: «До меня дошли вести об учёном положении Амру ибн Убейда и о его собраниях в мечети Басры. Я воспринял это серьёзно, поэтому отправился к нему и в пятницу прибыл в Басру, после чего пошёл в мечеть Басры. Там я увидел людей, собравшихся в большой круг, и в центре находился Амру ибн Убейд, вокруг пояса которого была повязана чёрная шерстяная накидка, а на плечах была другая накидка. И люди задавали ему вопросы. Я попросил людей пропустить меня, и они пропустили меня. Я сел возле него на колени, а затем сказал: «О, учёный муж, я не здешний, разрешишь ли мне задать вопрос?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Есть ли у тебя глаза?» Он сказал: «Сынок, что за вопрос? Как ты можешь спрашивать о том, что видишь». Я сказал: «Такой у меня вопрос». Он сказал: «Спрашивай, сынок, даже если твой вопрос будет глупым». Я сказал: «Ответь мне на вопрос». Он сказал мне: «Спрашивай». Я спросил: «Есть ли у тебя глаза?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Что ты делаешь ими?» Он ответил: «Я вижу ими цвета и людей». Я спросил: «Есть ли у тебя нос?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Что ты делаешь им?» Он ответил: «Я чувствую им запахи». Я спросил: «Есть ли у тебя рот?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Что ты делаешь им?» Он ответил: «Я пробую им вкус еды». Я спросил: «Есть ли у тебя уши?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Что ты делаешь ими?» Он ответил: «Я слышу ими звуки». Я спросил: «Есть ли у тебя сердце?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Что ты делаешь им?» Он ответил: «Различаю им то, что входит через эти части тела и органы чувств». Я спросил: «Разве эти части тела не могут не испытывать нужду в сердце?» Он ответил: «Нет». Я спросил: «Почему, ведь они здоровые и невредимые?» Он ответил: «Сынок, если части тела сомневаются в чём-то, что нюхают, видят, пробуют на вкус или слышат, то отправляют это сомнение к сердцу, которое даёт убеждённость и развеивает сомнения». Я спросил: «Значит, Аллах установил сердце для того, чтобы развеивать сомнения частей тела?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Значит сердце необходимо, иначе части тела не достигнут убеждённости?» Он ответил: «Да». И тогда я сказал: «О, Абу Марван (Амру ибн Убейд)! Всеблагой и Всевышний Аллах не оставил части твоего тела без имама, который исправляет им всё истинное и привносит убеждённость в том, в чём имеется сомнение. Как же Он оставил всех этих людей в растерянности, сомнениях и разногласиях, и не установил для них имама, к которому они обращались бы в растерянности и в сомнениях? Ведь Он установил имама для частей твоего тела, к которому ты обращаешься во время растерянности и сомнений». Амру ибн Убейд молчал и ничего не ответил мне. Затем он повернулся ко мне и спросил: «Ты Хишам ибн Хакам?» Я сказал: «Нет». Он спросил: «Ты его собеседник?» Я сказал: «Нет». Он спросил: «Откуда ты?» Я сказал: «Из Куфы». Он сказал: «Значит ты это он». Затем он прижал меня к себе, усадил на своё место, а сам поднялся с него. И он молчал до тех пор, пока я не встал». Имам Садик, да будет мир с ним, рассмеялся и сказал: «О, Хишам, кто научил тебя этому?» Хишам сказал: «Я упорядочил то, что слышал от тебя». Имам сказал: «Клянусь Аллахом, это написано в свитках Ибрагима и Мусы, да будет мир с ними». (1-169)

47. Глава о степени пророков, посланников и имамов

Хадис 180. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Пророки и посланники делятся на четыре степени. Пророк, который является пророком только для себя и не для кого другого. И пророк, который видит во сне и слышит голос, но не видит ангела в бодрствовании. Он не послан ни к кому из людей, и у него есть имам, как Ибрагим был имамом Лута, да будет мир с ними. И Пророк, который видит во сне и слышит голос, и видит ангела в бодрствовании. И он послан к малому или большому числу людей, как Йунус, да будет мир с ним. Аллах сказал о Йунусе: «Мы отправили его к ста тысячам или даже к большему числу»[1]. Их было больше на тридцать тысяч, и у Йунуса был имам. И Пророк, который видит во сне и слышит голос, и видит ангела в бодрствовании, и он имам. Такими были твёрдые духом посланники (улюль-азм). Ибрагим, да будет мир с ним, был пророком, но не был имамом, пока Аллах не сказал: «Я сделаю тебя имамом для людей». Ибрагим спросил: «И из моего потомства?» Аллах сказал: «Мой завет не объемлет несправедливых»[2]. Тот, кто поклонялся идолу и истукану, не может быть имамом». (1-174)

Хадис 181. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Предводителей пророков и посланников пятеро, и они «твёрдые духом посланники»[3]. И посредством них осуществилось пророчество. Ими являются Нух, Ибрагим, Муса, Иса и Мухаммад, да благословит Аллах его и его род и всех пророков». (1-175)

Хадис 182. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Аллах избрал Ибрагима Своим рабом прежде, чем избрать его пророком. И Он избрал его пророком прежде, чем избрать его посланником. И Он избрал его посланником прежде, чем избрать его возлюбленным. И Он избрал его возлюбленным прежде, чем избрать его имамом. И когда в Ибрагиме собрались все эти степени, и он сжал их в руке, Аллах сказал: «О, Ибрагим, «Я сделаю тебя имамом для людей». Ибрагим узрел величие этого и сказал: «О, Господи, «и из моего потомства?» Аллах сказал: «Мой завет не объемлет несправедливых».[4] (1-175)

1. Сура «Стоящие в ряд», аят 147

2. Сура «Корова», аят 124

3. Сура «Пески», аят 35

4. Сура «Корова», аят 124

48. Глава о разнице между посланником, пророком и тем, кому говорят

Хадис 183. Передаёт Зурара: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «И был посланником и пророком»[1]: «Кто есть посланник, а кто пророк?» Он сказал: «Пророк видит во сне, слышит голос, но не видит ангела в бодрствовании. Посланник слышит голос, видит во сне и видит ангела в бодрствовании». Я спросил: «А имам, какова его степень?» Он сказал: «Он слышит голос, но не видит во сне и не видит ангела в бодрствовании». Затем он прочитал этот аят: «Мы не отправляли до тебя ни такого посланника, ни пророка»[2] и ни того, кому говорят». (1-176)

Хадис 184. Хасан ибн Аббас написал Имаму Риде, да будет мир с ним: «Да стану я жертвой за тебя. Поведай мне, в чём разница между посланником, пророком и имамом?» Он написал: «Разница между посланником, пророком и имамом в том, что посланником является тот, к кому нисходит Джабраиль, он видит его и слышит его речь, и ему посылается откровение. И временами он видит во сне, как видел во сне Ибрагим, да будет мир с ним. Пророк же временами слышит речь, а временами видит его, но не слышит. Имамом же является тот, кто слышит речь, но не видит его». (1-176)

1. Сура «Марьям», аят 54

2. Сура «Хадж», аят 52

49. Глава о том, что земля не остаётся без довода

Хадис 185. Имам Рида, да будет мир с ним, сказал: «Довод Аллаха к людям не реализуется без имама, пока он не будет познан». (1-177)

Хадис 186. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Земля не останется без того, чтобы на ней не было имама. Ибо если верующие привнесут что-либо, он отвергнет это. А если они убавят что-то, он дополнит для них». (1-178)

Хадис 187. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «На земле никогда не переставал присутствовать довод Аллаха, который разъясняет дозволенное и запретное, и призывает людей к пути Аллаха». (1-178)

Хадис 188. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Клянусь Аллахом, с момента смерти Адама, да будет мир с ним, Аллах не оставлял землю без имама, через которого находится путь к Аллаху. Он является доводом Аллаха к Его рабам. И не остаётся земля без имама – довода Аллаха к Его рабам». (1-179)

Хадис 189. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Если имам на короткое время будет удалён из земли, то земля взметнётся со своими обитателями, как взметается море со своими». (1-179)

Хадис 190. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если всё человечество будет состоять из двух людей, то один из них будет имамом». И он сказал: «Последним, кто умрёт, будет имам, чтобы никто не мог аргументировать Великому и Всемогущему Аллаху тем, что Он оставил его без довода Аллаха к нему». (1-180)

50. Глава о познании имама и обращении к нему

Хадис 191. Передаёт Абу Хамза: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал мне: «Воистину, Аллаху поклоняется лишь тот, кто познал Аллаха. Тот же, кто не познал Аллаха, поклоняется Ему в заблуждении». Я спросил: «Да стану я жертвой за тебя. Что есть познание Аллаха?» Он сказал: «Вера в Великого и Всемогущего Аллаха, вера в Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, любовь к Али, да будет мир с ним, принятие его руководства и руководства истинных имамов. А также отречение от их врагов. Так познаётся Великий и Всемогущий Аллах». (1-180)

Хадис 192. Имам Бакир и Имам Садик, да будет мир с ними, сказали: «Человек не станет верующим, пока не познает Аллаха, Его Посланника, всех имамов и имама своего времени, пока не обратится к нему и не подчинится ему. И как он может познать последнего, когда он не знает первого?» (1-180)

Хадис 193. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, только тот познал Великого и Всемогущего Аллаха и поклоняется Ему, кто познал Аллаха и познал имама из нас – ахль аль-бейт. Тот же, кто не познал Великого и Всемогущего Аллаха и не познал имама из нас – ахль аль-бейт, познал не Аллаха и поклоняется не Ему. Клянусь Аллахом, он в заблуждении». (1-181)

Хадис 194. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Ибн Кавва подошёл к Повелителю правоверных Али, да будет мир с ним, и сказал: «О, Повелитель правоверных, что значит «На преградах будут люди, которые распознают каждого по их признакам?»[1] Он сказал: «Мы будем на преградах и распознаем наших помощников по их признакам. Мы являемся преградами, и Великий и Всемогущий Аллах познаётся только через познание нас. Мы являемся преградами, и в судный день Великий и Всемогущий Аллах разместит познание нас на мосту над огнём. Посему не войдёт в рай тот, кто не познал нас и кого не распознали мы. И войдёт в огонь тот, кто отказался от нас и от кого отказались мы. Воистину, если бы Всеблагой и Всевышний Аллах пожелал, то Он открыл бы Себя Своим рабам. Но Он установил нас вратами к Нему, путём и дорогой, ведущими к Нему, и ликом, к которому стремятся. Те, кто отступили от нашего руководства или предпочли нам других, непременно сбиваются с пути. Не равны те, за кого ухватились люди, с теми, кто сам нуждается в наставлении. Обратились люди к мутным источникам, опорожняющимся одни в другие. Те же, кто обратился к нам, обратились к чистым источникам, текущим по повелению Аллаха. Не иссякают эти источники и не истощаются». (1-184)

Хадис 195. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал вошедшему к нему Абу Абдулле Джадали: «О, Абу Абдулла, не разъяснить ли тебе слова Великого и Всемогущего Аллаха «Те, которые предстанут с добрым деянием, получат лучшее. В тот день они будут в безопасности от страха. А те, которые предстанут с дурным деянием, будут повергнуты в огонь ничком: «Разве вы не получаете воздаяние только за то, что совершали?»[2] Он ответил: «Да, о, Повелитель правоверных. Да стану я жертвой за тебя». Он сказал: «Доброе деяние – это принятие руководства и любовь к нам – ахль аль-бейт. А дурное деяние – это отказ от руководства и ненависть к нам – ахль аль-бейт». Затем он зачитал ему этот аят. (1-185)

1. Сура «Преграды», аят 46

2. Сура «Муравьи», аяты 89-90

51. Глава об обязательности подчинения имамам

Хадис 196. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Свидетельствую, что Али, да будет мир с ним, имам, и Аллах обязал подчиняться ему. И Хасан, да будет мир с ним, имам, и Аллах обязал подчиняться ему. И Хусейн, да будет мир с ним, имам, и Аллах обязал подчиняться ему. И Али ибн Хусейн, да будет мир с ним, имам, и Аллах обязал подчиняться ему. И Мухаммад ибн Али, да будет мир с ним, имам, и Аллах обязал подчиняться ему». (1-186)

Хадис 197. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Мы являемся теми, кому Аллах обязал подчиняться. Вы избрали своими имамами тех, неведение о которых не оправдывает людей». (1-186)

Хадис 198. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Мы являемся теми, кому Аллах обязал подчиняться. Люди не имеют иного пути, кроме познания нас, и нет оправдания людям, пребывающим в неведении о нас. Тот, кто познал нас, является верующим. Тот, кто отрицает нас, не имеет веры. А тот, кто не познал нас и не отрицает нас, пребывает в заблуждении до тех пор, пока не обратится к истинному пути, заключающемуся в обязательном подчинении нам, к которому обязал его Аллах. А если он умрёт, пребывая в своём заблуждении, то Аллах поступит с ним, как пожелает». (1-187)

Хадис 199. Передаёт Мухаммад ибн Фудейл: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним, о наилучшем средстве приближения людей к Великому и Всемогущему Аллаху. Он сказал: «Наилучшим средством приближения людей к Великому и Всемогущему Аллаху является подчинение Аллаху, подчинение Его Посланнику и подчинение обладателям власти. Имам Бакир, да будет мир с ним, говорил: «Любовь к нам – вера, а ненависть к нам – неверие». (1-187)

Хадис 200. Передаёт Исмаил ибн Джабир: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет мир с ним: «Я поведаю тебе о своей религии, посредством которой исповедаю веру в Великого и Всемогущего Аллаха». Он сказал: «Поведай». Я сказал: «Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, Он един и нет Ему подобия, и что Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, Его раб и Его посланник. И я признаю всё, что принёс он от Аллаха. И я свидетельствую, что Али, да будет мир с ним, был имамом, которому Аллах обязал подчиняться. После него Хасан, да будет мир с ним, был имамом, которому Аллах обязал подчиняться. После него Хусейн, да будет мир с ним, был имамом, которому Аллах обязал подчиняться. После него Али ибн Хусейн, да будет мир с ним, был имамом, которому Аллах обязал подчиняться». И я продолжал, пока не дошёл до Имама Бакира. Затем я сказал ему: «И ты, да помилует тебя Аллах». Тогда он сказал: «Это религия Аллаха и религия Его ангелов». (1-188)

Хадис 201. Передаёт Хусейн ибн Аби Аля: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Обязательно ли подчинение преемникам Пророка?» Он сказал: «Да. Они те, о которых Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас»[1]. И они те, о которых Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Воистину, вашими покровителями являются лишь Аллах, Его Посланник и верующие, которые совершают молитву и дают очищение, находясь в поясном поклоне»[2]. (1-189)

1. Сура «Женщины», аят 59

2. Сура «Трапеза», аят 55

52. Глава о том, что имамы являются свидетелями Аллаха о творениях

Хадис 202. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «Что же произойдёт, когда Мы приведём по свидетелю от каждой общины, а тебя приведём свидетелем против этих»[1]: «Этот аят был ниспослан об общине Мухаммада, да благословит Аллах его и его род. В каждую эпоху в общине есть имам из нас – свидетель о них, а Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, является свидетелем о нас». (1-190)

Хадис 203. Передаёт Бурейд Иджли: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Мы сделали вас общиной, держащейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всём человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих»[2]. Он сказал: «Мы являемся общиной, держащейся середины, и мы свидетели Всевышнего Аллаха о людях и мы Его доводы на земле». Я спросил о словах Всевышнего «О вы, которые уверовали! Кланяйтесь, падайте ниц, поклоняйтесь вашему Господу и творите добро, быть может, вы преуспеете. Усердствуйте на пути Аллаха надлежащим образом. Он избрал вас»[3]. Имам сказал: «Аллах подразумевает нас, и мы избраны Им. Всеблагой и Всевышний Аллах не сделал «никакого затруднения в религии», ибо затруднение тяжелее тесноты. Говоря «такова вера отца вашего Ибрагима», Аллах имеет в виду нас. И говоря «Он назвал вас мусульманами», Аллах назвал нас мусульманами в предыдущих писаниях и в этом Коране, «чтобы Посланник был свидетелем о вас, а вы были свидетелями о людях»[4]. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, является свидетелем о нас в том, что дошло до нас от Всеблагого и Всевышнего Аллаха. А мы являемся свидетелями о людях. Кто признает нас, того признаем мы в судный день. А кто отвергнет нас, того отвергнем мы». (1-191)

Хадис 204. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Всеблагой и Всевышний Аллах очистил нас, наделил нас непорочностью, сделал нас свидетелями о людях и Своим доводом на земле. Он установил нас с Кораном, а Коран установил с нами. Не отделяемся мы от Корана, а он не отделяется от нас». (1-191)

1. Сура «Женщины», аят 41

2. Сура «Корова», аят 143

3. Сура «Хадж», аяты 77-78

4. Сура «Хадж», аят 78

53. Глава о том, что имамы являются наставниками

Хадис 205. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «Воистину, ты лишь увещеватель, и у каждого народа есть наставник»[1]: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, является увещевателем, и в каждую эпоху существует наставник из нас, который наставляет к тому, что принёс Пророк Аллаха. Наставником после него был Али, да будет мир с ним, а затем преемники один после другого». (1-191)

Хадис 206. Передаёт Абу Басир: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, об аяте «Воистину, ты лишь увещеватель, и у каждого народа есть наставник». Он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род – увещеватель, а Али – наставник. О, Абу Мухаммад, есть ли наставник сегодня?» Я ответил: «Да. Да стану я жертвой за тебя. Из вас всегда были наставники, следующие друг за другом, пока черёд не дошёл до тебя». Он сказал: «Да помилует тебя Аллах, о, Абу Мухаммад. Если бы было так, что аят был ниспослан о человеке, который затем умер, то погиб бы и аят, погибла бы и Книга. Однако Книга Аллаха всегда жива, она действует в отношении того, кто остался, так же, как в отношении того, кто уже ушёл». (1-191)

1. Сура «Гром», аят 7

54. Глава о том, что имамы являются хранителями Его знаний

Хадис 207. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Клянусь Аллахом, мы являемся хранителями Аллаха на небесах и земле. Не хранителями золота и не хранителями серебра, но хранителями Его знаний». (1-192)

Хадис 208. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Всеблагой и Всевышний Аллах говорит: «Доведён до совершенства Мой довод к несчастным из твоей общины, которые оставили руководство Али и преемников после тебя, ведь они являются носителями твоих традиций и традиций пророков, бывших до тебя. Они хранители Моих знаний после тебя». Затем Посланник Аллах сказал: «Джабраиль сообщил мне их имена и имена их отцов». (1-193)

Хадис 209. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Великий и Всемогущий Аллах сотворил нас и сделал прекрасным наше творение, Он придал нам образ и сделал прекрасным наш образ. Он сделал нас Своими хранителями на небе и земле. И для нас начинает говорить дерево. И через наше поклонение совершается поклонение Великому и Всемогущему Аллаху, и если бы не мы, то не было бы поклонения Аллаху». (1-193)

Хадис 210. Имам Рида, да будет мир с ним, сказал: «Имамы – наместники Великого и Всемогущего Аллаха на Его земле». (1-193)

55. Глава о том, что имамы являются светом Великого и Всемогущего Аллаха

Хадис 211. Передаёт Абу Халид Кабули: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Уверуйте в Аллаха, Его Посланника и свет, ниспосланный Нами»[1]. Он сказал: «О, Абу Халид, клянусь Аллахом, светом до судного дня являются имамы из семейства Мухаммада, да благословит Аллах его и его род. Они, клянусь Аллахом, это свет Аллаха, ниспосланный Им. Они, клянусь Аллахом, это свет Аллаха на небесах и земле. О, Абу Халид, свет имама в сердце верующего ярче солнца, сияющего в полдень. Они, клянусь Аллахом, освещают сердца верующих. И закрывает Великий и Всемогущий Аллах их свет от кого пожелает, и тогда темнеют их сердца. О, Абу Халид, клянусь Аллахом, человек не полюбит нас и не примет наше руководство, пока Аллах не очистит его сердце. И не очистит Аллах сердце человека, пока он не покорится нам и не станет проявлять к нам мир и дружбу. А когда он станет проявлять к нам мир и дружбу, Аллах освободит его от сурового расчёта и обезопасит от ужасов великого судного дня». (1-194)

Хадис 212. Передаёт Мухаммад ибн Фудейл: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним, о словах Всеблагого и Всевышнего Аллаха «Они хотят погасить своими ртами свет Аллаха»[2]. Он сказал: «Они хотят погасить своими ртами руководство Повелителя правоверных Али, да будет мир с ним». Я спросил о словах Всевышнего Аллаха «Но Аллах завершает свой свет»[3]. Он сказал: «Аллах завершает имамат, ведь имамат это свет. Это и есть слова Великого и Всемогущего Аллаха: «Уверуйте в Аллаха, Его Посланника и свет, ниспосланный Нами»[4]. Он сказал: «Свет – это имам». (1-196)

1. Сура «Взаимное обманывание», аят 7

2. Сура «Ряды», аят 8

3. Там же

4. Сура «Взаимное обманывание», аят 7

56. Глава о достоинствах имама и его качествах

Хадис 213. Передаёт Абдульазиз ибн Муслим: «Мы были в Мерве вместе с Имамом Ридой, да будет мир с ним. В начале нашего прибытия мы собрались в пятницу в мечети, где зашла речь об имамате и многочисленных разногласиях среди людей. Я вошёл к моему господину Имаму Риде и оповестил его о разговорах людей об имамате. Он улыбнулся и сказал: «Люди пребывают в неведении, они обманулись своим мнением. Воистину, Великий и Всемогущий Аллах не забрал душу Своего Пророка, да благословит Аллах его и его род, пока не довёл до совершенства религию и не завершил ниспослание ему Корана, в котором содержится разъяснение всякой вещи. Аллах полностью разъяснил в Коране дозволенное и запретное, границы и заповеди и всё, в чём нуждаются люди. Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Мы ничего не упустили в Книге»[1]. Затем Он ниспослал в прощальном хадже, который Пророк совершил в конце своей жизни: «Сегодня Я усовершенствовал для вас вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам»[2]. Имамат относится к совершенству религии. Пророк не покинул этот мир, пока не разъяснил для своей общины признаки религии, пока не указал им их дорогу, пока не поставил их на истинный путь. Он установил Али, да будет мир с ним, знаменем и имамом. Он не оставил без разъяснения ничего, в чём нуждалась бы его община. Тот, кто полагает, что Великий и Всемогущий Аллах не довёл религию до совершенства, отверг Книгу Аллаха. А тот, кто отверг Книгу Аллаха, не уверовал в неё. Знают ли люди степень имамата и его положение в общине, чтобы было у них право выбора имама? Имамат величественнее, выше, недоступнее и глубже того, чтобы его достигли умы людей и их мнения, или чтобы они сами избрали имама. Воистину, Великий и Всемогущий Аллах наделил имаматом возлюбленного Ибрагима, да будет мир с ним, после его пророчества и любви к нему. Имамат стал для него третьей степенью, посредством которой Аллах поднял его достоинства и возвысил его упоминание. Аллах сказал: «Я сделаю тебя имамом для людей». Возлюбленный Ибрагим, обрадованный этим, спросил: «И из моего потомства?» Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: «Мой завет не объемлет несправедливых»[3]. Этот аят до самого судного дня сделал недействительным руководство каждого несправедливого угнетателя, и установил имамат среди чистых и избранных. Затем Всевышний Аллах почтил Ибрагима тем, что установил имамат в его чистых и избранных потомках, сказав: «Мы даровали ему Исхака, а также Йакуба, и сделали их всех праведниками. Мы сделали их имамами, которые по Нашему велению указывали на прямой путь. Мы внушили им вершить добрые дела, совершать молитву и выплачивать закят, и они поклонялись Нам»[4]. Имамат не переставал пребывать в потомках Ибрагима, они наследовали его от одного к другому, из века в век, пока Всевышний Аллах не завещал имамат Пророку, да благословит Аллах его и его род. Всемогущий и Всевышний Аллах сказал: «Воистину, самыми близкими к Ибрагиму людьми являются те, которые последовали за ним, а также этот Пророк и верующие. Аллах является покровителем верующих»[5]. Имаматом был наделён Пророк, и по приказу Всевышнего Аллаха он возложил обязанности имама на Али, как обязал то Аллах. А затем имамат передавался его чистым потомкам, которых Аллах одарил знанием и верой, и о которых Он сказал: «А те, кому дарованы знание и вера, скажут: «В соответствии с предписанием Аллаха вы пробыли там до судного дня»[6]. Имамат до судного дня пребывает только в потомках Али, да будет мир с ним, так как нет пророка после Мухаммада, да благословит Аллах его и его род». (сокращ. 1-199)

Хадис 214. Имам Рида, да будет мир с ним, сказал: «Имамат – это степень пророков и наследие их преемников. Имамат – это наместничество Аллаха, наместничество Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, это положение Повелителя правоверных, да будет мир с ним, и наследие Хасана и Хусейна, да будет мир с ними. Имамат – это поводья религии, порядок мусульман, благо этого мира и величие верующих. Имамат – это растущий ствол ислама и его высокая ветвь. Посредством имама достигают полноты молитва, закят, пост, хадж, джихад, изобилие трофеев, милостыня, применение шариатских наказаний, религиозные заповеди, защита границ и окрестностей. Имам дозволяет дозволенное Аллахом и запрещает запрещённое Аллахом. Он следит за соблюдением границ, установленных Аллахом. Он защищает религию Аллаха и призывает к пути Господа мудростью, добрыми увещеваниями и доходчивыми аргументами». (сокращ. 1-200)

Хадис 215. Имам Рида, да будет мир с ним, сказал: «Имам – доверенный Аллаха среди Его творений. Он – Его довод к Его рабам, Его наместник в Его стране. Он призывает к Аллаху и защищает святыни Аллаха. Имам очищен от грехов и свободен от пороков. Он наделён знаниями и отмечен сдержанностью. Он – причина порядка религии, величия мусульман, злобы лицемеров и гибели неверных». (сокращ. 1-200)

Хадис 216. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Великий и Всемогущий Аллах сделал ясной Свою религию посредством имамов наставления из семейства нашего Пророка. Посредством них Он распахнул Свой путь и открыл источники Своих знаний. Тот из общины Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, кто познает обязательное право своего имама, обнаружит сладкий вкус веры и узнает красоту ислама. Так как Всеблагой и Всевышний Аллах поставил имама знаменем для Своих творений и доводом к обитателям мира». (сокращ.1-203)

1. Сура «Скот», аят 38

2. Сура «Трапеза», аят 3

3. Сура «Корова», аят 124

4. Сура «Пророки», аяты 72-73

5. Сура «Семейство Имрана», аят 68

6. Сура «Румы», аят 56

57. Глава о том, что обладателями власти и теми, кому завидуют, о которых упомянул Аллах, являются имамы

Хадис 217. Передаёт Абу Саббах: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Или они завидуют тем, кому Аллах даровал из Своей милости?»[1] Он сказал: «О, Абу Саббах, клянусь Аллахом, мы являемся теми, кому завидуют». (1-206)

Хадис 218. Передаёт Бурейд Иджли: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, о словах Всеблагого и Всевышнего Аллаха «Мы уже одарили род Ибрагима писанием и мудростью и одарили их великой властью»[2]. Он сказал: «Аллах сделал их посланниками, пророками и имамами. И как люди могут признавать это в отношении рода Ибрагима, да будет мир с ним, и отрицать в отношении рода Мухаммада, да благословит Аллах его и его род?» Я спросил о значении слов «одарили их великой властью». Он сказал: «Великая власть означает то, что Он установил в его роде имамов. Тот, кто повинуется им, повинуется Аллаху. А тот, кто не подчиняется им, не подчиняется Аллаху. Это и есть великая власть». (1-206)

Хадис 219. Передаёт Вашша: «Я спросил Имама Риду, да будет мир с ним, о словах Всевышнего Аллаха «И приметы, а по звезде они находят путь»[3]. Он сказал: «Мы – приметы, а звезда – Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род». (1-207)

1. Сура «Женщины», аят 54

2. Сура «Женщины», аят 54

3. Сура «Пчёлы», аят 16

58. Глава о том, что Великий и Всемогущий Аллах и Его Посланник обязали быть с имамами

Хадис 220. Передаёт Ибн Аби Наср: «Я спросил Имама Риду, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «О, вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми»[1]. Он сказал: «Правдивыми являются имамы и те, кто принял обязательность подчинения им». (1-208)

Хадис 221. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Тот, кто жаждет прожить жизнь, похожую на жизнь пророков, и умереть смертью, похожей на смерть мучеников за веру, и поселиться в райских садах, которые взрастил Милостивый Аллах, должен принять руководство Али, любить его друзей и следовать за имамами после него. Они моё семейство, они созданы из моей глины. О, Аллах, даруй им моё понимание и моё знание. Горе тем из моей общины, кто станет противиться им. О, Аллах, лиши их моего заступничества». (1-208)

Хадис 222. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Тот, кого радует, что он проживёт жизнь, подобную моей жизни, и умрёт смертью, подобной моей смерти, и войдёт в райские сады, которые Господь обещал для меня, и схватится за ветви, которые взрастил Господь, должен принять руководство Али ибн Аби Талиба, да будет мир с ним, и следующих после него преемников. Они никогда не введут вас во врата заблуждения и никогда не выведут вас из врат наставления. И не учите их, ибо они знают больше вас. Я попросил моего Господа, чтобы Он не разлучал их с Кораном, пока они не присоединятся ко мне возле водоёма». И он соединил два своих пальца. Затем продолжил: «Ширина этого водоёма равна расстоянию между селениями Сана и Айла, и там кубки из золота и серебра по числу звёзд на небе». (1-209)

1. Сура «Покаяние», аят 119

59. Глава о том, что обладателями напоминания, у которых по повелению Аллаха должны спрашивать люди, являются имамы

Хадис 223. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «Спросите обладателей напоминания, если вы не знаете»[1]: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род – напоминание, а я и имамы – обладатели напоминания». И он сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «Это напоминание для тебя и твоего народа, и вы будете спрошены»[2]: «Мы – народ Посланника Аллаха, и мы будем спрошены». (1-210)

Хадис 224. Передаёт Вашша: «Я сказал Имаму Риде, да будет мир с ним: «Да стану я жертвой за тебя. Разъясни аят: «Спросите обладателей напоминания, если вы не знаете»[3]. Он сказал: «Мы – обладатели напоминания, и мы спрашиваемые». Я спросил: «Вы спрашиваемые, а мы спрашивающие?» Имам сказал: «Да». Я спросил: «Мы обязаны спрашивать вас?» Он сказал: «Да». Я спросил: «А вы обязаны отвечать нам?» Он сказал: «Нет на нас такой обязанности. Если пожелаем, то ответим, а если пожелаем, то не станем отвечать. Разве ты не слышал слова Всевышнего Аллаха: «Это – Наш дар. Оказывай милость или удерживай – расчёта не будет»[4]. (1-210)

1. Сура «Пчёлы», аят 43

2. Сура «Украшения», аят 44

3. Сура «Пчёлы», аят 43

4. Сура «Сад», аят 39

60. Глава о том, что твёрдыми в знании являются имамы

Хадис 225. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают? Воистину, поминают назидание только обладатели разума»[1]: «Мы – те, которые знают. Наши враги – те, которые не знают. А наши последователи – обладатели разума». (1-212)

Хадис 226. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «Толкования этого не знает никто, кроме Аллаха и твёрдых в знании»[2]: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, лучший из твёрдых в знании. Великий и Всемогущий Аллах обучил его толкованию всего, что ниспосылал ему. Аллах не ниспосылал ему чего-либо, толкования чего не разъяснил бы ему. И его преемники после него знали толкование всего этого. А когда знающий говорит со знанием тем, кто не знает толкования этого, отвечает Аллах их словами: «Они говорят: «Мы уверовали в это. Всё это от нашего Господа»[3]. В Коране есть особые аяты и общие, ясные и иносказательные, отменяющие и отменённые. И твёрдые в знании знают их». (1-213)

Хадис 227. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Твёрдыми в знании являются Повелитель правоверных Али и имамы после него, да будет мир с ними». (1-213)

1. Сура «Толпы», аят 9

2. Сура «Семейство Имрана», аят 7

3. Сура «Семейство Имрана», аят 7

61. Глава о том, что имамов в Книге Аллаха двое – имам, зовущий к Аллаху, и имам, зовущий к огню

Хадис 228. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Когда был ниспослан аят «В тот день Мы созовём всех людей вместе с их имамом»[1], мусульмане спросили: «О, Посланник Аллаха, разве не ты являешься имамом всех людей?» Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Я посланник Аллаха ко всем людям. Но после меня Аллах установит для людей имамов из моего семейства. Они поднимутся среди людей, но люди отвернутся от них. И причинят им несправедливость имамы неверия и заблуждения, а также их последователи. Кто поддержит имамов из моего семейства, последует за ними и поверит в них, тот от меня и со мной, и уже вскоре встретится со мной. Но знайте, кто причинит им несправедливость и отвернётся от них, тот не от меня и не со мной, и я непричастен к нему». (1-215)

Хадис 229. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Имамов, упомянутых в Книге Великого и Всемогущего Аллаха, двое. Всевышний Аллах говорит: «Мы сделали их имамами, которые по Нашему велению указывали на прямой путь»[2]. Не по велению людей. Эти имамы предпочитают веление Аллаха велению людей и решение Аллаха решению людей. И Аллах говорит: «Мы сделали их имамами, которые зовут к огню»[3]. Эти имамы предпочитают веление людей велению Аллаха и решение людей решению Аллаха. И, следуя страстям, противоречат сказанному в Книге Великого и Всемогущего Аллаха». (1-216)

1. Сура «Перенёс ночью», аят 71

2. Сура «Пророки», аят 73

3. Сура «Рассказ», аят 41

62. Глава о том, что деяния предоставляются Пророку и имамам

Хадис 230. Передаёт Абу Басир: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Каждое утро Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, предоставляются деяния рабов – праведников и нечестивцев. Так будьте осторожны. Это и есть слова Всевышнего Аллаха: «Совершайте деяния, и увидят ваши деяния Аллах и Его Посланник»[1]. И он замолчал». (1-219)

Хадис 231. Передаёт Йакуб ибн Шуейб: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Совершайте деяния, и увидят ваши деяния Аллах, Его Посланник и верующие»[2]. Он сказал: «Верующими являются имамы». (1-219)

Хадис 232. Передаёт Самаа: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Что с вами? Вы огорчаете Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род». Некий мужчина спросил: «Как мы огорчаем его?» Он сказал: «Разве вы не знаете, что ваши деяния предоставляются ему, и если он видит среди них грехи, то это огорчает его. Так не огорчайте же Посланника Аллаха, а радуйте его». (1-219)

1. Сура «Покаяние», аят 105

2. Сура «Покаяние», аят 105

63. Глава о том, что путь, побуждаемый к стойкости, это руководство Али

Хадис 233. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Всевышнего Аллаха «Если бы они были стойки на этом пути, то Мы напоили бы их водой обильно»[1]: «Если бы они были стойки в руководстве Повелителя правоверных Али ибн Аби Талиба и преемников из его потомства, да будет мир с ними, и повиновались бы их повелениям и запретам, то Мы напоили бы их водой обильно. То есть пропитали бы их сердца верой. Путь к этому – вера в руководство Али и преемников». (1-220)

Хадис 234. Передаёт Мухаммад ибн Муслим: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «К тем, которые сказали: «Наш Господь – Аллах», а потом были стойки». Имам Садик сказал: «К тем, которые были стойки в подчинении имамам, следующим один за другим, «нисходят ангелы: «Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь раю, который был обещан вам»[2]. (1-220)

Хадис 235. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Почему люди питают злобу к нам? Ведь мы, клянусь Аллахом, древо пророчества, дом милости, источник знаний и место посещения ангелов». (1-221)

1. Сура «Джинны», аят 16

2. Сура «Разъяснены», аят 30

64. Глава о том, что имамы унаследовали знание Пророка и всех предыдущих пророков и их преемников

Хадис 236. Имам Рида, да будет мир с ним, написал Абдулле ибн Джундабу: «Воистину, Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, был доверенным хранителем Аллаха среди Его творений. А когда его душа была забрана, то мы – ахль аль-бейт – унаследовали от него. Поэтому мы являемся доверенными хранителями Аллаха на земле. У нас находится знание о несчастьях и смертях, знание о родословной арабов и знание о возникновении ислама. Когда мы видим человека, мы знаем о его вере или лицемерии. Наши последователи записаны у нас по своим именам и именам своих отцов, и Аллах взял завет с нас и с них. Они идут туда, куда идём мы, и входят туда, куда входим мы. И нет в общине ислама никого, кроме нас и них. Мы – благородные и спасшиеся, мы – наследие пророков и потомки их преемников, и мы – особо отмеченные в Книге Великого и Всемогущего Аллаха. Мы самые близкие люди к Книге Аллаха, и мы самые близкие люди к Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род. И мы являемся теми, для кого Аллах узаконил Свою религию. Он сказал в Своей Книге: «Он узаконил для вас (о семейство Мухаммада) в религии то, что заповедал Нуху (Он заповедовал нам то же, что заповедал Нуху), и то, что Мы внушили тебе в откровении (о, Мухаммад), и то, что Мы заповедали Ибрагиму, Мусе и Исе (Он научил нас и довёл до нас те знания, которые нам следует знать. Он вручил нам на хранение знание этих пророков, и мы являемся наследниками твёрдых духом посланников): «Соблюдайте заветы религии (о, семейство Мухаммада) и не расходитесь во мнениях относительно неё» (будьте единой общиной). Тяжко для придающих сотоварища (тем, кто придаёт сотоварища руководству Али) то, к чему ты их призываешь (к руководству Али). Аллах избирает для Себя того, кого пожелает, и (воистину, о, Мухаммад) Аллах направляет к Себе того, кто возвращается к Нему (кто принимает твой призыв к руководству Али)».[1] (1-223)

Хадис 237. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, говорил: «Первым преемником на земле был Хибатулла ибн Адам. Не было ни одного пророка, покинувшего этот мир, у которого не было бы преемника. Всего пророков было сто двадцать тысяч, пятеро из которых являются твёрдыми духом посланниками (улюль-азм) – Нух, Ибрагим, Муса, Иса и Мухаммад, да будет мир с ними». Воистину, Али ибн Аби Талиб является Хибатуллой Мухаммада. Он унаследовал знание преемников и знание тех, кто был прежде него, как Мухаммад унаследовал знание предыдущих пророков и посланников. На опорах трона написано: «Хамза – лев Аллаха, лев Его Посланника и предводитель мучеников за веру», а на выступе трона написано: «Али – повелитель правоверных». Это является нашим доводом к тем, кто отрицает наше право и отказывается от нашего наследия. И что может удержать нас от слов об этом, когда впереди всех нас ждёт несомненная смерть? И какой довод может быть доходчивей?» (1-224)

Хадис 238. Передаёт Муфаддаль ибн Умар: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Сулейман унаследовал от Дауда, Мухаммад унаследовал от Сулеймана, а мы унаследовали от Мухаммада. Мы обладаем знанием Торы, Евангелия, Псалтыря и разъяснением скрижалей». Я спросил: «Это и есть знание?» Он сказал: «Нет, это не знание. Знание это то, что возникает день за днём, час за часом». (1-224)

Хадис 239. Передаёт Абу Ибрагим: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним: «Да стану я жертвой за тебя. Поведай мне о Пророке, да благословит Аллах его и его род. Унаследовал ли он знание всех пророков?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Начиная с Адама и до тех пор, пока пророчество не пришло к нему самому?» Он сказал: «Аллах не посылал ни одного пророка, которого Мухаммад не превосходил бы в знаниях». Я сказал: «Иса ибн Марьям оживлял мёртвых с дозволения Аллаха». Имам сказал: «Ты прав, а Сулейман ибн Дауд понимал язык птиц. И Посланник Аллаха был способен на всё это». Затем он продолжил: «Сулейман ибн Дауд сказал об удоде, когда потерял его и засомневался в нём: «Что со мной? Почему я не вижу удода? Или же он в числе отсутствующих?»[2] Когда он потерял удода, он разгневался на него и сказал: «Я подвергну его суровому наказанию или зарежу его, если он не приведёт ясного довода»[3]. Он был разгневан на удода лишь потому, что тот был его проводником к воде. Эта птица была наделена тем, чем не был наделён Сулейман. Сулейману подчинялись ветры, муравьи, люди, джинны, шайтаны и упрямцы, но несмотря на это он не знал о расположении воды под небом, а птица знала. Воистину, Аллах говорит в Своей Книге: «Если бы был Коран, благодаря которому сдвинулись горы, развёрзлась земля или заговорили покойники, то им оказался бы этот Коран»[4]. Мы унаследовали этот Коран, в котором есть то, благодаря чему сдвигаются горы, развёртываются земли и оживают покойники. И мы знаем, где под небом располагается вода. Воистину, в Книге Аллаха имеются аяты, посредством которых с дозволения Аллаха исполняется любое желание. Аллах установил для нас в Коране всё, что Он дозволил для предыдущих пророков. Аллах сказал: «На небе и на земле нет сокровенного, чего не было бы в ясном Писании»[5]. Затем Он сказал: «Затем Мы дали в наследование Писание тем из Наших рабов, которых Мы избрали»[6]. Мы и являемся теми рабами, которых избрал Великий и Всемогущий Аллах и даровал нам в наследие писание, в котором содержится разъяснение всего». (1-226)

1. Сура «Совет», аят 13

2. Сура «Муравьи», аят 20

3. Сура «Муравьи», аят 21

4. Сура «Гром», аят 31

5. Сура «Муравьи», аят 75

6. Сура «Ангелы», аят 32

65. Глава о том, что весь Коран не собрал никто кроме имамов, и они обладают всеми его знаниями

Хадис 240. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Никто из людей кроме лжеца не утверждает, что он собрал весь Коран так, как он был ниспослан. Никто кроме Али ибн Аби Талиба и следующих имамов, да будет мир с ними, не собрал и не запомнил Коран так, как ниспослал его Всевышний Аллах». (1-228)

Хадис 241. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Никто кроме преемников не может утверждать, что он полностью обладает всем внешним и внутренним смыслом Корана». (1-228)

Хадис 242. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Клянусь Аллахом, я знаю Книгу Аллаха от начала до конца, как будто вся она находится в моей ладони. В ней вести неба, вести земли, вести того, что происходило, и вести того, что произойдёт. Великий и Всемогущий Аллах сказал, что в ней разъяснение всего». (1-229)

66. Глава о том, что даровано имамам из знания о величайшем имени Аллаха

Хадис 243. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Величайшее имя Аллаха состоит из семидесяти трёх букв. Асаф обладал всего одной буквой. Он произнёс эту букву, и провалилась земля между ним и троном царицы Билькис, после чего он схватил трон рукой, а земля вернулась в прежний вид. И произошло это быстро в мгновение ока. Мы же обладаем семьюдесятью двумя буквами, а одна буква находится у Всевышнего Аллаха, которую Он предназначил для знания сокровенного. И нет силы и мощи кроме как у Возвышенного и Величественного Аллаха». (1-230)

Хадис 244. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Исе ибн Марьям, да будет мир с ним, было даровано две буквы из величайшего имени Аллаха, и он совершал ими свои деяния. Мусе, да будет мир с ним, было даровано четыре буквы. Ибрагиму, да будет мир с ним, было даровано восемь букв. Нуху, да будет мир с ним, было даровано пятнадцать букв. Адаму, да будет мир с ним, было даровано двадцать пять букв. И Всевышний Аллах собрал все эти буквы для Мухаммада, да благословит Аллах его и его род. Величайшее имя Аллаха состоит из семидесяти трёх букв. Мухаммаду было даровано семьдесят две буквы, и одна буква была скрыта от него». (1-230)

67. Глава о том, что из оружия и вещей Посланника Аллаха находится у имамов

Хадис 245. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, оставил среди своих вещей меч, кольчугу, пику, седло и серого мула. И всё это перешло к Али ибн Аби Талибу, да будет мир с ним». (1-235)

Хадис 246. Передаёт Ахмад ибн Аби Абдулла: «Я спросил Имама Риду, да будет мир с ним, о зуль-факаре – мече Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «Откуда появился этот меч?» Он сказал: «Его спустил с небес Джабраиль. Он украшен серебром, и он находится у меня». (1-235)

Хадис 247. Передаёт Хумран: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, о том, что люди говорят, будто Умм Саламе был дан на хранение запечатанный свиток. Он сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, отдал душу, его знание, оружие и остальные вещи унаследовал Али, да будет мир с ним. Затем они перешли к Хасану, да будет мир с ним, а после него к Хусейну, да будет мир с ним. Затем мы испытали опасения, что будем пленены, и поэтому они были отданы на хранение Умм Саламе. После этого их забрал Али ибн Хусейн, да будет мир с ним». Я спросил: «Значит, затем эти вещи достались твоему отцу, а потом перешли к тебе?» Он ответил: «Да». (1-235)

68. Глава, в которой упоминается о свитках, кожаном мешке и книге Фатимы

Хадис 248. Передаёт Хаммад ибн Усман: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «В сто двадцать восьмом году появятся безбожники и еретики. Я видел это в книге Фатимы, да будет мир с ней». Я спросил: «Что такое книга Фатимы?» Он сказал: «Когда Всевышний Аллах забрал душу Своего Пророка, да благословит Аллах его и его род, Фатима была очень опечалена его смертью. Никто кроме Великого и Всемогущего Аллаха не знал, как сильно она печалилась. Поэтому Аллах отправил к ней ангела, который утешал её в горе и разговаривал с ней. Она поведала об этом Повелителю правоверных Али, да будет мир с ним, который сказал ей: «Если ты почувствуешь присутствие ангела и услышишь голос, скажи об этом мне». Когда ангел явился, она сообщила ему об этом. И Повелитель правоверных стал записывать всё, что слышал, пока записанное не стало книгой». Затем Имам Садик сказал: «В этой книге нет ничего из дозволенного и запретного, но в ней знания того, что произойдёт в будущем». (1-240)

Хадис 249. Передаёт Хусейн ибн Аби Аля: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «У меня хранится белый кожаный мешок». Я спросил: «Что находится в нём?» Он сказал: «В нём Псалтырь Дауда, Тора Мусы, Евангелие Исы, Свитки Ибрагима, дозволенное и запретное, и Книга Фатимы. Я не утверждаю, что в нём есть что-либо из Корана. Но там есть нечто, из-за чего люди нуждаются в нас, а мы не нуждаемся ни в ком. Там есть сведения о наказании в один удар розгой, и даже в пол удара, и даже в четверть удара, а также о выкупе за маленькую царапину. И у меня хранится красный кожаный мешок». Я спросил: «Что находится в этом красном мешке?» Он сказал: «Оружие. И этот мешок будет открыт только для крови. Откроет его владелец меча для войны». И спросил его Абдулла ибн Аби Йафур: «Да облагодетельствует тебя Аллах. Знают ли об этом потомки Хасана?» Имам сказал: «Да, клянусь Аллахом, знают. Как знают, что ночь это ночь, а день это день. Но зависть и любовь к миру подтолкнули их к непризнанию и отрицанию. А если бы они желали истину через истину, то это было бы лучше для них». (1-240)

Хадис 250. Передаёт Абу Убейда: «Некоторые из наших сторонников спросили Имама Садика, да будет мир с ним, о кожаном мешке. Он сказал: «Этот мешок сделан из бычьей кожи, и он наполнен знаниями». Его спросили: «А что такое джамиа?» Он сказал: «Это свиток длиной в семьдесят локтей и шириной в ляжку большого верблюда. В этом свитке есть всё, в чём нуждаются люди. И ничего не упущено в нём, даже выкуп за маленькую царапину». Его спросили: «А что такое книга Фатимы, да будет мир с ней?» Имам выдержал долгую паузу, а затем сказал: «Вы спрашиваете о том, чего желаете и не желаете. После смерти Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, Фатима пробыла в этом мире семьдесят пять дней. Она была очень опечалена смертью отца. И к ней приходил Джабраиль, который утешал её разлуку с отцом, успокаивал её душу, рассказывал ей о её отце и о его местопребывании, а также рассказывал ей, что произойдёт с её потомками в будущем. А Али, да будет мир с ним, всё записывал. Это и есть книга Фатимы». (1-241)

Хадис 251. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «У нас находится то, посредством чего мы не испытываем нужду спрашивать людей, но люди испытывают нужду в нас. У нас находится книга, продиктованная Посланником Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и записанная Али, да будет мир с ним. Это свиток, в котором упомянуто обо всём дозволенном и запрещённом. Вы приходите к нам с делом, а мы знаем, исполните вы его или оставите». (1-241)

69. Глава о том, что имамы обладают всеми знаниями, которые были явлены ангелам, пророкам и посланникам

Хадис 252. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «У Великого и Всемогущего Аллаха два вида знаний. Знание, которое находится только у Него, и Он не открывает его никому из творений. И знание, которое Он бросает ангелам и посланникам. И то, что Он бросает ангелам и посланникам, достигает нас». (1-255)

Хадис 253. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «У Великого и Всемогущего Аллаха два вида знаний. Знание, которое кроме Него не знает никто. И знание, которому Он обучил Своих ангелов и Своих посланников. И мы знаем то, чему Он обучил ангелов и посланников». (1-256)

70. Глава, в которой собраны хадисы об упоминании сокровенного

Хадис 254. Передаёт Муаммар ибн Халляд: «Мужчина из персов спросил Имама Казима, да будет мир с ним: «Знаете ли вы сокровенное?» Он сказал: «Имам Бакир, да будет мир с ним, говорил: «Если знание будет развёрнуто для нас, мы узнаём, а если оно будет сжато для нас, мы не знаем его». И он сказал: «Это тайна Великого и Всемогущего Аллаха. Он открыл его Джабраилю. Джабраиль открыл его Мухаммаду, да благословит Аллах его и его род. А Мухаммад открыл его тому, кому пожелал Аллах». (1-256)

Хадис 255. Передаёт Садир Сайрафи: «Я слышал, как Хумран ибн Айан спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Он – Творец небес и земли»[1]. Имам Бакир сказал: «Воистину, Великий и Всемогущий Аллах сотворил все вещи по Своему знанию и без предыдущих примеров. Он сотворил небеса и земли, и не было прежде них небес и земель. Разве ты не слышал слова Всевышнего Аллаха «Его трон находился на воде»?[2] Хумран спросил: «Что ты скажешь о словах Аллаха, да возвеличится Его поминание: «Знающий сокровенное, и Он не открывает никому Своего сокровенного»?[3] Имам Бакир сказал: «Кроме посланников, которыми Он доволен»[4]. Клянусь Аллахом, Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, был из тех, которыми Он доволен. Что касается слов «Знающий сокровенное», то воистину, Великий и Всемогущий Аллах знает то, что сокрыто от Его творений, которые не ведают, что Он предначертал вещам и предопределил по Своему знанию до того, как Он сотворил их и сообщил ангелам. И это, о, Хумран, знание, пребывающее у Него, и оно зависит от Его воли. Если Он пожелает, то предопределяет его, или же меняет его и не предопределяет. А знание, которое Великий и Всемогущий Аллах предначертал, предопределил и исполнил, то это знание доведено до Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, а затем до нас». (1-256)

Хадис 256. Передаёт Аммар Сабати: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Знает ли имам сокровенное?» Он сказал: «Нет. Но если он пожелает узнать что-либо, то Аллах дарует ему это знание». (1-257)

1. Сура «Корова», аят 117

2. Сура «Худ», аят 7

3. Сура «Джинны», аят 26

4. Сура «Джинны», аят 27

71. Глава о том, что Великий Аллах повелел своему Пророку обучить Повелителя правоверных всему, чему Аллах научил Пророка

Хадис 257. Передаёт Хумран ибн Айан: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Джабраиль принёс Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, два плода граната. Посланник Аллаха съел один гранат, а второй гранат разделил пополам. Одну половину граната он съел сам, а второй половиной накормил Али, да будет мир с ним. Затем Посланник Аллаха сказал: «О, брат мой, знаешь ли ты, что это за гранаты?» Али сказал: «Нет». Посланник Аллаха сказал: «Первый гранат это пророчество, и нет у тебя доли в пророчестве. А второй гранат это знание, и ты разделил его со мной». Я спросил Имама Садика: «Да облагодетельствует тебя Аллах. Как Али разделил знание с Пророком?» Он ответил: «Аллах повелел своему Пророку обучить Али всему, чему Аллах обучил Пророка». (1-263)

Хадис 258. Передаёт Мухаммад ибн Муслим: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Джабраиль спустился к Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, с двумя плодами райских гранат. Его встретил Али, да будет мир с ним, который спросил: «Что это за два граната в твоей руке?» Он ответил: «Этот гранат – пророчество, и нет у тебя в нём доли. А этот гранат – знание». Затем Посланник Аллах разделили второй гранат пополам, одну половину которого отдал Али, а другую половину взял себе. И он сказал: «Ты разделил знание со мной, а я разделил его с тобой». Затем Имам Бакир сказал: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха обучил Али всем знаниям, которым обучил его Аллах. Затем это знание дошло до нас», и он положил свою руку на грудь». (1-263)

72. Глава о предоставлении повелений религии Посланнику Аллаха и имамам

Хадис 259. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Великий и Всемогущий Аллах воспитал Своего Пророка Своей любовью, и сказал: «Воистину, твой нрав величествен»[1]. Затем Он предоставил ему повеления религии, и сказал Великий и Всемогущий: «Берите то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам»[2]. Также Великий и Всемогущий сказал: «Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Аллаху»[3]. Затем Имам Садик сказал: «Воистину, Пророк Аллаха, да благословит Аллах его и его род, предоставил повеления религии Али, да будет мир с ним, и доверился ему. Вы подчинились, а люди отказались. Клянусь Аллахом, мы желаем, чтобы вы говорили, когда мы говорим, и молчали, когда мы молчим. Мы находимся между вами и Великим и Всемогущим Аллахом. И не установил Аллах блага для человека в неподчинении нашему повелению». (1-265)

Хадис 260. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Великий и Всемогущий Аллах воспитал Своего Пророка, улучшил его нрав, а когда нрав Пророка достиг совершенства, сказал: «Воистину, твой нрав величествен»[4]. Затем Аллах предоставил ему повеления религии и дела общины, чтобы он руководил Его рабами. И сказал Великий и Всемогущий: «Берите то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам»[5]. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, был наставлен на истинный путь, был наделён помощью и поддержан святым духом. Он не ошибался и не совершал промахов в том, в чём руководил людьми. Он поступал в соответствии с воспитанием Аллаха. Затем Великий и Всемогущий Аллах обязал людей совершать пять молитв по два раката. А Посланник Аллаха добавил к трём молитвам по два раката, а к вечерней молитве один ракат. И это стало равным наложенному Аллахом обязательству. И не дозволено оставлять добавленные им ракаты кроме как в пути. А так как к вечерней молитве был добавлен только один ракат, то его нужно совершать и в пути, и дома. И дозволил Великий и Всемогущий Аллах Своему Пророку эти добавления, и ежедневные обязательные молитвы стали равняться семнадцати ракатам. Затем Посланник Аллаха ввёл традицию совершать тридцать четыре раката дополнительных молитв – в два раза больше количества ракатов обязательных молитв. И дозволил ему это Великий и Всемогущий Аллах, и обязательные и дополнительные молитвы стали равняться пятидесяти одному ракату. Из них два раката дополнительной молитвы после обязательной ночной молитвы совершаются сидя и считаются одним ракатом. А также один ракат молитвы-ватр. И обязал Аллах людей раз в год поститься в месяц рамадан. А Посланник Аллаха ввёл традицию совершать желательный пост в месяце шабан и три дня в каждом месяце, чтобы количество желательных постов стало в два раза больше количества обязательных постов. И дозволил ему это Великий и Всемогущий Аллах. Затем Великий и Всемогущий Аллах запретил опьяняющий напиток, изготавливаемый из сока винограда. А Посланник Аллаха запретил все опьяняющие напитки, и дозволил ему это Аллах». (сокращ. 1-266)

Хадис 261. Передаёт Зейд Шаххам: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Всевышнего Аллаха «Это – Наш дар. Оказывай милость или удерживай – расчёта не будет»[6]. Он сказал: «Аллах даровал Сулейману великую власть. Затем этот аят стал применим к Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род. Посланнику Аллаха дозволено даровать, что он пожелает и кому пожелает, и удержать от кого пожелает. Аллах даровал ему лучше того, что даровал Сулейману, сказав: «Берите то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам»[7]. (1-268)

1. Сура «Письменная трость», аят 4

2. Сура «Собрание», аят 7

3. Сура «Женщины», аят 80

4. Сура «Письменная трость», аят 4

5. Сура «Собрание», аят 7

6. Сура «Сад», аят 39

7. Сура «Собрание», аят 7

73. Глава о недозволенности утверждения о пророчестве имамов

Хадис 262. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Аллах, да возвеличится Его поминание, завершил вашим Пророком миссию пророков. И никогда после него не будет другого пророка. И Он завершил вашей Книгой ниспослание небесных книг. И никогда после неё не будет других книг. В Книге содержится разъяснение всего – сотворение вас, сотворение небес и земли, вести о прошлых поколениях, решение о вас, вести о будущем, о рае и аде, и к чему вы придёте». (1-269)

Хадис 263. Передаёт Садир: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Некоторые люди полагают, что вы являетесь божествами, и в качестве довода читают нам аят Корана: «Он тот, кто является божеством на небесах и божеством на земле»[1]. Он сказал: «О, Садир. Мой слух, моё зрение, моя кожа, моя плоть, моя кровь и мои волосы отрекаются от них, и отрекается от них Аллах. Эти люди не исповедуют мою религию и религию моих отцов. Клянусь Аллахом, в судный день Аллах не соберёт меня и их вместе, и Он будет разгневан на них». Я сказал: «Также есть люди, которые полагают, что вы являетесь посланниками, и в качестве довода читают нам аят Корана: «О, посланники! Вкушайте блага и совершайте праведные деяния. Воистину, Я знаю, что вы совершаете»[2]. Имам сказал: «О, Садир. Мой слух, моё зрение, мои волосы, моя кожа, моя плоть, моя кровь отрекаются от них, и отрекаются от них Аллах и Его Посланник. Эти люди не исповедуют мою религию и религию моих отцов. Клянусь Аллахом, в судный день Аллах не соберёт меня и их вместе, и Он будет разгневан на них». Я спросил его: «Кто же вы?» Он сказал: «Мы – хранители знаний Аллаха, мы – разъясняющие веление Аллаха, мы непорочны и безгрешны. Всеблагой и Всевышний Аллах обязал подчиняться нам и запретил неповиновение нам. Мы доходчивый и понятный довод к тем, кто обитает на земле под небом». (1-269)

Хадис 264. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Имамы подобны Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, за исключением того, что они не являются пророками, и им не дозволено то количество жён, которое было дозволено Пророку. А в остальном имамы подобны Посланнику Аллаха». (1-270)

1. Сура «Украшения», аят 84

2. Сура «Верующие», аят 51

74. Глава о Духе, посредством которого Аллах помогает имамам

Хадис 265. Передаёт Абу Басир: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Всеблагого и Всевышнего Аллаха «И так Мы внушили тебе Дух от Нашего повеления. Ты не знал, что такое Книга и вера»[1]. Он сказал: «Дух – это творение из творений Великого и Всемогущего Аллаха. Он величественнее Джабраиля и Микаиля. Он был с Посланником Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сообщал ему вести, помогал ему. И он с имамами после него». (1-273)

Хадис 266. Передаёт Абу Басир: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Всеблагого и Всевышнего Аллаха «Они спрашивают тебя о Духе. Скажи: «Дух от повеления моего Господа»[2]. Он сказал: «Дух – это творение, величественнее Джабраиля и Микаиля. Он был с Посланником Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и он с имамами. И он из царства Аллаха». (1-273)

Хадис 267. Передаёт Саад Искаф: «К Повелителю правоверных Али, да будет мир с ним, пришёл мужчина и спросил его о Духе: «Разве Дух это не Джабраиль?» Он сказал ему: «Джабраиль от Микаиля, и Дух это не Джабраиль». И он повторил это для мужчины ещё раз. Мужчина сказал: «Ты сказал серьёзные слова. Никто не утверждает, что Дух это не Джабраиль». Тогда Повелитель правоверных сказал ему: «Воистину, ты заблудший и передаёшь слова последователей заблуждения. Всевышний Аллах сказал Своему Пророку: «Повеление Аллаха явится, и не торопитесь в этом. Преславен Он и превыше того, что они приобщают в сотоварищи! Он посылает ангелов с Духом»[3]. Дух отличен от ангелов, да благословит их Аллах». (1-274)

1. Сура «Совет», аят 52

2. Сура «Перенёс ночью», аят 85

3. Сура «Пчёлы», аяты 1-2

75. Глава о том, что имамы одинаковы в знаниях, смелости и в обязательности подчинения им

Хадис 268. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Всевышний Аллах говорит: «А те, которые уверовали, и последовало за ними их потомство в вере, Мы приведём к ним потомство их и не умалим их деяний»[1]. Теми, которые уверовали, являются Пророк, да благословит Аллах его и его род, и Повелитель правоверных, да будет мир с ним. А его потомством являются имамы и преемники, да благословит их Аллах. Аллах говорит: «Мы приведём к ним потомков и в их потомках не уменьшим довода, который Посланник Аллаха привёл в отношении Али». Их довод один и тот же, и обязательность подчинения им одна и та же». (1-275)

Хадис 269. Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Мы одинаковы в знаниях и в смелости. А в распространении знаний и дарении имущества отличаемся согласно тому, что было велено нам». (1-275)

Хадис 270. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, говорил: «В повелении и понимании, в дозволенном и запретном мы идём одним путём». Но у Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и у Али, да будет мир с ним, есть свои достоинства». (1-275)

1. Сура «Гора», аят 21

76. Глава о том, что имам знает следующего после него имама

Хадис 271. Передаёт Ахмад ибн Умар: «Я спросил Имама Риду, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное вам его владельцам»[1]. Он сказал: «Здесь говорится об имамах из рода Мухаммада, да благословит Аллах его и его род. Имам должен передать вверенное ему следующему имаму, не отдавать этого никому кроме него, и не скрывать от него». (1-276)

Хадис 272. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Имам знает следующего после него имама, и завещает ему». (1-277)

1. Сура «Женщины», аят 58

77. Глава о том, что имамат это обязательство от Аллаха, вверяемое от одного имама к другому

Хадис 273. Передаёт Абу Басир: «Я находился возле Имама Садика, да будет мир с ним, когда люди завели речь о преемниках. И я спросил его об Исмаиле». Он сказал: «Нет. Клянусь Аллахом, о, Абу Мухаммад, мы не можем выбирать следующего имама, это делает только Великий и Всемогущий Аллах. Он устанавливает имамов одного за другим». (1-277)

Хадис 274. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Разве вы полагаете, что преемник из нас завещает тому, кому пожелает? Клянусь Аллахом, это не так. Это обязательство от Аллаха и Его Посланника, да благословит Аллах его и его род, вверяемое от мужчины к мужчине, пока повеление не дойдёт до его обладателя». (1-278)

Хадис 275. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Великий и Всемогущий Аллах послал книгу Своему Пророку, да благословит Аллах его и его род, прежде чем он покинул мир. Он сказал: «О, Мухаммад, это твоё завещание к избранным членам твоего семейства». Пророк спросил Джабраиля: «Кто они, о, Джабраиль?» Он ответил: «Али ибн Аби Талиб и его потомки, да будет мир с ними». И было в книге несколько свитков, запечатанных золотом. Пророк вручил свиток Повелителю правоверных и велел ему распечатать его и следовать имеющимся в нём указаниям. Он распечатал свиток и последовал его указаниям. Затем он вручил другой свиток Хасану, да будет мир с ним, который распечатал его и последовал его указаниям. Затем он вручил другой свиток Хусейну, да будет мир с ним, который распечатал его и обнаружил там: «Выступи с людьми к мученической смерти, и нет для них мученической смерти кроме как с тобой. Продай себя Великому и Всемогущему Аллаху». И он последовал этим указаниям. Затем он вручил другой свиток Али ибн Хусейну, да будет мир с ним, который распечатал его и обнаружил там: «Храни молчание, пребывай в своём доме и поклоняйся Господу, пока смерть не явится к тебе». И он последовал этим указаниям. Затем он вручил другой свиток своему сыну Мухаммаду ибн Али, да будет мир с ним, который распечатал его и обнаружил там: «Говори с людьми, выноси им решения и не бойся никого кроме Великого и Всемогущего Аллаха. Никто не причинит тебе вреда». И он последовал этим указаниям. Затем он вручил другой свиток своему сыну Джафару, да будет мир с ним, который распечатал его и обнаружил там: «Говори с людьми, выноси им решения, распространяй знания твоего семейства и подтверди своих праведных отцов. Не бойся никого кроме Великого и Всемогущего Аллаха, ты под защитой и в безопасности». И он последовал этим указаниям. Затем он вручил другой свиток своему сыну Мусе, да будет мир с ним, который точно так же вручит другой свиток следующему имаму. И так будет до выступления Махди, да благословит его Аллах». (1-280)

78. Глава об указании Великого и Всемогущего Аллаха и Его Посланника на имамов

Хадис 276. Передаёт Абу Басир: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас»[1].Он сказал: «Этот аят был ниспослан об Али ибн Аби Талибе, Хасане и Хусейне, да будет мир с ними». Я сказал: «Люди говорят: «Почему в Книге Великого и Всемогущего Аллаха не упомянуты имена Али и ахль аль-бейт?» Он сказал: «Скажите им, что Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, было ниспослано повеление о совершении молитвы. Но Аллах не сказал людям, что молитвы нужно совершать в три или четыре раката. Посланник Аллаха разъяснил им это. И ему было ниспослано предписание о выплате закята. Но Аллах не сказал людям, что из сорока дирхамов нужно выплачивать один дирхам. Посланник Аллаха разъяснил им это. И Аллах ниспослал повеление о совершении хаджа, но не сказал людям, что нужно совершать семь обходов. Посланник Аллаха разъяснил им это. И был ниспослан аят «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас», и он был ниспослан об Али, Хасане и Хусейне. Посланник Аллаха сказал об Али: «Али является повелителем того, чьим повелителем являюсь я». И он сказал: «Я завещаю вам следовать Книге Аллаха и моему семейству. Я попросил Великого и Всемогущего Аллаха о том, чтобы Он не разделял их друг от друга, пока они не явятся ко мне возле источника. И Аллах исполнил мою просьбу». И он сказал: «Не учите моё семейство, ибо они знают больше вас». И он сказал: «Они никогда не выведут вас из врат наставления и никогда не введут вас во врата заблуждения». Если бы Посланник Аллаха промолчал и не разъяснил, кто относится к его семейству, то семейство такого-то и семейство такого-то утверждали бы это о себе. Однако Великий и Всемогущий Аллах ниспослал Своему Пророку аят, подтверждающий его: «Воистину, Аллах желает лишь вас очистить от скверны, о, семейство Пророка, и очистить вас полностью»[2]. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, укрыл своей накидкой Али, Хасана, Хусейна и Фатиму, да будет мир с ними, и было это в доме Умм Саламы. Затем Пророк сказал: «О, Аллах. У каждого пророка были семейство и драгоценность. Они – мои семейство и драгоценность». И спросила Умм Салама: «Разве я не отношусь к твоему семейству?» Пророк сказал: «Ты пребываешь во благе, но они мои семейство и драгоценность». (сокращ. 1-286)

Хадис 277. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах повелел Своему Пророку, да благословит Аллах его и его род, объявить о руководстве Али, да будет мир с ним, и ниспослал ему: «Воистину, вашими покровителями являются лишь Аллах, Его Посланник и верующие, которые совершают молитву и дают очищение, находясь в поясном поклоне»[3]. И Он сделал обязательным руководство обладателей власти. Люди не знали, что значит руководство, поэтому Аллах повелел Мухаммаду, да благословит Аллах его и его род, разъяснить им руководство, как он разъяснял им молитву, закят, пост и хадж. Когда от Аллаха пришло это повеление, грудь Посланника Аллаха сжалась, он опасался, что люди выйдут из религии и обвинят его во лжи. Поэтому его грудь сжалась, и он обратился к Великому и Всемогущему Господу. И Аллах ниспослал ему: «О, Посланник! Передай то, что ниспослано тебе от твоего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесёшь Его послания. Аллах защитит тебя от людей»[4]. И он исполнил повеление Всевышнего Аллаха, сообщив о руководстве Али в день гадир хум. Он созвал всех на коллективную молитву и повелел людям, чтобы присутствующий донёс до отсутствующего весть о руководстве Али». Затем Имам Бакир сказал: «Обязательные предписания ниспосылались одно после другого, и руководство стало последним обязательным предписанием, после чего Великий и Всемогущий Аллах ниспослал: «Сегодня Я усовершенствовал для вас вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам»[5]. Имам Бакир сказал: «Великий и Всемогущий Аллах говорит: «После этого Я не отправлю вам другого обязательного предписания, ибо Я довёл до вас все обязательные предписания». (1-289)

1. Сура «Женщины», аят 59

2. Сура «Сонмы», аят 33

3. Сура «Трапеза», аят 55

4. Сура «Трапеза», аят 67

5. Сура «Трапеза», аят 3

79. Глава об указании на Повелителя правоверных Али

Хадис 278. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, завершил свою пророческую миссию и закончил свои дни, Всевышний Аллах ниспослал ему откровение: «О, Мухаммад, ты завершил пророческую миссию и закончил свои дни. Знания, которые находятся у тебя, веру, величайшее имя Аллаха, наследие знаний и знание пророчества установи в своём семействе и передай их Али ибн Аби Талибу. Я никогда не заберу у твоего потомства знания, веру, величайшее имя, наследие знаний и знание пророчества, как не забирал их у потомства других пророков». (1-293)

Хадис 279. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Али является повелителем того, чьим повелителем являюсь я. О, Аллах, будь другом того, кто дружит с Али, и будь врагом того, кто враждует с Али». Он повторил это трижды. И он сказал об Али: «Я непременно отправлю к врагам человека, который любит Аллаха и Его Посланника, а Аллах и Его Посланник любят его. Он не бежит с поля боя», намекая на тех, кто вернулся и обвинил в трусости своих спутников, а они обвинили в трусости его. И он сказал: «Али – господин верующих». И он сказал: «Али – опора религии». И он сказал об Али: «Он будет рубить людей мечом, следуя истине после меня». И он сказал: «Истина всегда с Али, куда бы он ни направился». И он сказал: «Я оставляю среди вас два повеления – Книгу Великого и Всемогущего Аллаха и моё семейство. Если вы ухватитесь за них, то никогда не заблудитесь. О, люди, слушайте, я уже довёл до вас. Вы подойдёте ко мне возле источника, и я спрошу вас, как вы поступили с двумя драгоценностями. Эти две драгоценности – Книга Великого Аллаха и моё семейство. Не обгоняйте их, ибо погибнете, и не учите их, ибо они знают больше вас». (сокращ. 1-294)

Хадис 280. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал во время болезни, от которой он умер: «Позовите ко мне моего любимого друга». Аиша и Хафса позвали своих отцов, но когда Посланник Аллаха увидел их, то отвернулся от них. И он сказал снова: «Позовите ко мне моего любимого друга». И тогда послали за Али, да будет мир с ним. Когда он увидел Али, то прильнул к нему и стал говорить ему. Когда Али вышел, его встретили отцы двух жён Пророка. Они спросили: «Что рассказал тебе твой любимый друг?» Он сказал: «Он рассказал мне о тысяче врат, каждое из которых открывает ещё тысячу врат». (1-296)

80. Глава об указании на Хасана ибн Али (Имама Хасана)

Хадис 281. Передаёт Сулейм ибн Кейс: «Я присутствовал при завещании Повелителя правоверных Али, да будет мир с ним, когда он завещал своему сыну Хасану, да будет мир с ним. И он взял в свидетели завещания Хусейна, да будет мир с ним, Мухаммада и всех своих других детей, предводителей своих последователей и своё семейство. Затем он вручил Хасану книгу и оружие, и сказал ему: «О, сын мой. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, повелел мне завещать тебе и вручить тебе свои книги и своё оружие, как Посланник Аллаха завещал мне и вручил мне свои книги и своё оружие. И он велел мне, чтобы я велел тебе, чтобы ты, когда к тебе явится смерть, передал их своему брату Хусейну». Затем он повернулся к своему сыну Хусейну и сказал: «Посланник Аллаха велел тебе, чтобы ты вручил их своему сыну». И он взял за руку Али ибн Хусейна, да будет мир с ним. Затем он сказал Али ибн Хусейну: «Посланник Аллаха велел тебе, чтобы ты вручил их своему сыну Мухаммаду ибн Али, да будет мир с ним. И передай ему пожелания мира от Посланника Аллаха и от меня». (1-297)

Хадис 282. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Когда к Повелителю правоверных Али, да будет мир с ним, явилась смерть, он сказал своему сыну Хасану, да будет мир с ним: «Подойди ко мне ближе. Я поведаю тебе о том, о чём поведал мне Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и я доверю тебе то, что он доверил мне». Затем он сделал это». (1-298)

81. Глава об указании на Хусейна ибн Али (Имама Хусейна)

Хадис 283. Имам Хасан, да будет мир с ним, сказал своему брату Мухаммаду ибн Али: «О, Мухаммад ибн Али. Разве ты не знаешь, что после моей смерти и после того, как моя душа покинет тело, Хусейн ибн Али, да будет мир с ним, будет следующим имамом, и он записан в книге, находящейся у Аллаха, да возвеличится имя Его. Имамат Хусейна следует из завещания Пророка, и Великий и Всемогущий Аллах добавил ему из завещания его отца и его матери. Аллах знал, что вы являетесь семейством лучшего из его творений. Поэтому Он избрал среди вас Мухаммада, да благословит Аллах его и его род. И Мухаммад выбрал Али, да будет мир с ним, а Али выбрал меня на имамат, а я выбрал Хусейна». (сокращ. 1-301)

82. Глава об указании на Али ибн Хусейна (Имама Саджада)

Хадис 284. Передаёт Абу Джаруд: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Когда к Имаму Хусейну, да будет мир с ним, явилось то, что явилось, он позвал к себе свою старшую дочь Фатиму бинт Хусейн и вручил ей свёрнутый свиток и ясное завещание. А Имам Саджад, да будет мир с ним, был болен болезнью живота, и они думали, что он покинет этот мир. Фатима бинт Хусейн передала свиток Имаму Саджаду. А затем, клянусь Аллахом, о, Зияд, эта книга перешла к нам». Я спросил его: «Да сделает меня Аллах жертвой за тебя. Что в этой книге?» Он сказал: «В ней, клянусь Аллахом, содержится то, в чём нуждаются потомки Адама с момента сотворения Аллахом Адама и до скончания мира. Клянусь Аллахом, в ней есть все заповеди, даже выкуп за царапину». (1-303)

Хадис 285. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда Имам Хусейн, да благословит его Аллах, отправился в Ирак, он отдал Умм Саламе, да будет доволен ею Аллах, книгу и завещание на хранение. А когда вернулся Имам Саджад, да будет мир с ним, она вручила их ему». (1-304)

Хадис 286. Передаёт Фулейх ибн Аби Бакр Шайбани: «Клянусь Аллахом, я сидел возле Имама Саджада, да будет мир с ним, и рядом с ним находились его дети, когда к нему вошёл Джабир ибн Абдулла Ансари. Он поприветствовал его, затем взял за руку Имама Бакира и отвёл его в сторону. Джабир сказал ему: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сообщил мне, что я увижу мужчину из его семейства, которого зовут Мухаммад ибн Али и кунья которого Абу Джафар. Он сказал мне: «Когда увидишь его, то передай ему от меня пожелания мира». Затем Джабир ушёл, а Имам Бакир вернулся и сел рядом с Имамом Саджадом и своими братьями. Когда они выполнили вечернюю молитву, Имам Саджад спросил Имама Бакира: «Что сказал тебе Джабир ибн Абдулла Ансари?» Он ответил: «Джабир сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сообщил мне: «Ты увидишь мужчину из моего семейства, которого зовут Мухаммад ибн Али и кунья которого Абу Джафар. Когда увидишь его, то передай ему от меня пожелания мира». И сказал ему его отец: «Благо тебе, сынок. Среди твоего семейства Аллах выделил тебя тем, что дошло от Его Посланника. Но не говори об этом своим братьям, «а не то они замыслят против тебя дурное»[1], как братья Йусуфа замыслили дурное против Йусуфа, да будет мир с ним». (1-304)

1. Сура «Йусуф», аят 5

83. Глава об указании на Мухаммада ибн Али (Имама Бакира)

Хадис 287. Когда к Имаму Саджаду, да будет мир с ним, явилась смерть, он извлёк сундук, хранившийся у него, и сказал Имаму Бакиру, да будет мир с ним: «О, Мухаммад, унеси этот сундук». И он унёс его в присутствии четырёх человек. Когда Имам Саджад покинул этот мир, братья Имама Бакира сказали ему: «Поделись с нами тем, что в сундуке». Он ответил: «Клянусь Аллахом, нет вам доли в нём. Если бы что-то из этого сундука было предназначено для вас, то отец не вручил бы его мне». И было в сундуке оружие Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и его книги». (1-305)

Хадис 288. Иса ибн Абдулла передаёт от своего отца: «Когда Имам Саджад, да будет мир с ним, находился при смерти, он окинул взглядом своих детей, собравшихся возле него. Затем он повернулся к Имаму Бакиру, да будет мир с ним, и сказал: «О, Мухаммад, этот сундук, унеси его в свой дом. В этом сундуке нет динаров и дирхамов, но он полон знаний». (1-305)

84. Глава об указании на Джафара ибн Мухаммада (Имама Садика)

Хадис 289. Передаёт Абу Саббах: «Имам Бакир, да будет мир с ним, взглянул на идущего Имама Садика, да будет мир с ним, и сказал мне: «Видишь его? Он из тех, о ком Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предводителями и наследниками»[1]. (1-306)

Хадис 290. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда мой отец находился при смерти, он сказал мне: «О, Джафар, я завещаю тебе наилучшим образом обходиться с моими сподвижниками». Я сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Клянусь Аллахом, я доведу их в знаниях до того, что в каком бы городе не находился мужчина из них, он не будет нуждаться в том, чтобы спрашивать кого-либо». (1-306)

Хадис 291. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Мой отец вручил мне то, что было там. А когда к нему явилась смерть, он сказал мне: «Позови ко мне свидетелей». Я позвал четырёх человек из числа курейшитов, среди которых был Нафи – слуга Абдуллы ибн Умара. Отец сказал: «Пиши. Это то, что завещал своим детям Йакуб, да будет мир с ним: «О, дети мои! Аллах избрал для вас религию. И не умирайте, не будучи мусульманами»[2]. Мухаммад ибн Али завещает Джафару ибн Мухаммаду. Он велит завернуть его тело в одеяние, в котором он выполнял пятничную молитву, и надеть на его голову его чалму. Он велит выкопать для него четырёхугольную могилу, поднять её на высоту четырёх пальцев и развязать узлы его савана во время погребения». Затем Имам Бакир сказал свидетелям: «Идите, да помилует вас Аллах». Когда они ушли, я спросил: «О, отец, какая была надобность в свидетелях при этом?» Он сказал: «Сынок, я не желал, чтобы тебя одолели и говорили, что я не завещал тебе. Я хотел, чтобы у тебя был довод». (1-307)

1. Сура «Рассказ», аят 5

2. Сура «Корова», аят 132

85. Глава об указании на Мусу ибн Джафара (Имама Казима)

Хадис 292. Передаёт Файд ибн Мухтар: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Вытащи меня за руки из огня. Кто будет для нас после тебя?» В это время к нему вошёл Имам Казим, да будет мир с ним, который в ту пору был мальчиком. Имам Садик сказал: «Он ваш повелитель, держитесь за него». (1-307)

Хадис 293. Передаёт Муаз ибн Касир: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Я прошу Аллаха, который одарил твоего отца тобой в этой степени, чтобы до твоей смерти Он одарил тебя тем же из твоего потомства». Он сказал: «Аллах уже сделал это». Я спросил: «Кто же он, да стану я жертвой за тебя?» Он указал на спящего Имама Казима, да будет мир с ним, и сказал: «Этот спящий». И был он в ту пору мальчиком». (1-308)

Хадис 294. Передаёт Иса ибн Абдулла: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Если что-либо случится с тобой, да не покажет мне этого Аллах, за кем мне следовать?» И он указал на своего сына Мусу, да будет мир с ним. Я спросил: «А если что-либо случится с Мусой, за кем мне следовать?» Имам сказал: «За его сыном». Я спросил: «А если что-либо случится с его сыном, и у него будет старший брат и маленький сын, за кем мне следовать?» Имам сказал: «За его сыном». И затем он сказал: «Так будет всегда». Я спросил: «А если я не буду знать его, и не буду знать его местопребывание?» Он сказал: «Тогда скажи: «О, Аллах, я избираю своим покровителем живого из Твоих доводов из потомков ушедшего имама». Этого тебе будет достаточно, если на то будет воля Аллаха». (1-309)

86. Глава об указании на Али ибн Мусу (Имама Риду)

Хадис 295. Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Мой сын Али – самый старший из моих детей, самый благочестивый из них и самый любимый мною. Он смотрит вместе со мной в кожаный мешок, в котором находится наследие пророков, и не смотрит в него никто, кроме пророка или преемника пророка». (1-311)

Хадис 296. Передаёт Мухаммад ибн Исхак: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним: «Не укажешь ли мне на того, у кого я буду брать свою религию?» Он сказал: «Это мой сын Али. Мой отец взял меня за руку, привёл на могилу Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и сказал: «Сынок, Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Я поставлю на земле наместника»[1]. Воистину, если Великий и Всемогущий Аллах сказал что-то, то Он исполняет это». (1-312)

Хадис 297. Передаёт Дауд Ракки: «Я сказал Имаму Казиму, да будет мир с ним: «Я достиг пожилого возраста и мои кости стучат. Я спрашивал твоего отца, да будет мир с ним, и он известил меня о тебе. Извести же меня, кто имам после тебя?» Он сказал: «Это Абу Хасан Рида, да будет мир с ним». (1-312)

1. Сура «Корова», аят 30

87. Глава об указании на Мухаммада ибн Али (Имама Джавада)

Хадис 298. Ибн Кыяма написал письмо Имаму Риде, да будет мир с ним, в котором спросил: «Как ты можешь быть имамом, когда у тебя нет сына?» Имам Рида дал ему ответ, в котором содержались нотки гнева: «Откуда тебе знать, что у меня не будет сына? Клянусь Аллахом, не пройдут дни и ночи, пока Аллах не дарует мне сына, посредством которого Он отделит истину от лжи». (1-320)

Хадис 299. Передаёт Ибн Аби Наср: «Ибн Наджаши спросил меня: «Кто будет следующим имамом после твоего повелителя?» И я захотел спросить Имама Риду об этом, чтобы узнать. Я вошёл к Имаму Риде, да будет мир с ним, и известил его об этом. Имам сказал мне: «Следующий имам – мой сын». Затем он сказал: «Разве кто-то отважится сказать «мой сын», когда у него нет детей?» (1-320)

Хадис 300. Передаёт Сафван ибн Йахйа: «Я сказал Имаму Риде, да будет мир с ним: «Мы спрашивали тебя до того, как Аллах даровал тебе Абу Джафара (Имама Джавада), и ты говорил: «Аллах дарует мне сына». Аллах уже даровал его тебе и обрадовал наши взоры. Если что-то случится с тобой, да не покажет нам этого Аллах, к кому нам обратиться?» Имам Рида указал рукой на Имама Джавада, да будет мир с ним, который стоял перед ним. Я сказал: «Да стану я жертвой за тебя, но ведь он трёхлетний мальчик!» Он сказал: «Малый возраст не причинит ему ущерба. Иса, да будет мир с ним, стал доводом Аллаха, когда ему было три года». (1-321)

88. Глава об указании на Али ибн Мухаммада (Имама Хади)

Хадис 301. Передаёт Исмаил ибн Михран: «Когда Имам Джавад, да будет мир с ним, в первый из двух раз покинул Медину и отправился в Багдад, я сказал ему во время его отправления: «Да стану я жертвой за тебя. Я опасаюсь за тебя в этой поездке. К кому перейдёт это повеление после тебя?» Он повернул ко мне своё лицо и сказал, смеясь: «Эта разлука, о которой ты думаешь, не произойдёт в этом году». Когда он покинул Медину во второй раз, чтобы отправиться к Мутасыму (халифу из династии Аббасидов), я пришёл к нему и сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Ты уезжаешь. К кому перейдёт это повеление после тебя?» Он заплакал, что даже намокла его борода, затем повернулся ко мне и сказал: «В этой поездке нужно опасаться за меня. И это повеление после меня перейдёт к моему сыну Али, да будет мир с ним». (1-323)

Хадис 302. Имам Джавад, да будет мир с ним, сказал: «Я ухожу, и это повеление переходит к моему сыну Али, да будет мир с ним. После меня он имеет к вам те же права, которые я имел к вам после смерти моего отца». (сокращ. 1-324)

89. Глава об указании на Хасана ибн Али (Имама Аскари)

Хадис 303. Передаёт Али ибн Умар Науфали: «Я был с Имамом Хади, да будет мир с ним, во дворе его дома, и мимо нас прошёл его сын Мухаммад. Я спросил имама: «Да стану я жертвой за тебя. Он будет нашим повелителем после тебя?» Он сказал: «Нет, вашим повелителем после меня будет Хасан, да будет мир с ним». (1-325)

Хадис 304. Саад ибн Абдулла передаёт от группы Хашимитов, среди которых был Хасан ибн Хасан Афтас: «В день смерти Мухаммада ибн Али они находились в доме Имама Хади, да будет мир с ним, и выражали ему свои соболезнования. Во дворе его дома для него расстелили ковёр и люди сидели вокруг него. Они сказали: «Мы посчитали, что вокруг него было сто пятьдесят мужчин из потомства Абу Талиба, рода Бани Хашим и курейшитов. И это не считая слуг и других людей. Имам взглянул на своего сына Хасана ибн Али, да будет мир с ним, который пришёл в порванном одеянии и встал справа от него. И мы не знали его. Спустя какое-то время Имам Хади посмотрел на него и сказал: «Сынок, возблагодари Великого и Всемогущего Аллаха, который явил тебе повеление». Юноша заплакал и сказал: «Хвала Аллаху – Господу миров. Я прошу для нас у Аллаха всех благ от тебя. Воистину, все мы принадлежим Аллаху и к Нему наше возвращение». Мы спросили людей о нём, и нам сказали: «Это Хасан – его сын». Мы оценили его возраст на тот момент в двадцать лет или чуть больше. В тот день мы узнали его и поняли, что Имам Хади указал на его имамат и установил его на своё место». (1-326)

Хадис 305. Передаёт Абу Бакр Фахфаки: «Имам Хади, да будет мир с ним, написал мне: «Мой сын Абу Мухаммад (Имам Хасан Аскари) по своей природе наиболее искренний и благожелательный из рода Мухаммада, да благословит Аллах его и его род. Он самый надёжный из них в доводах. Он старший из моих сыновей и он наместник. К нему переходят узы имамата и его веления. Спрашивай у него всё, о чём спрашивал меня, и у него всё, в чём нуждаются люди». (1-327)

90. Глава об указании на Имама Махди

Хадис 306. Передаёт Мухаммад ибн Али ибн Билал: «За два года до смерти Имама Аскари, да будет мир с ним, от него ко мне пришла весть, в которой он известил меня о своём наместнике. Затем за три дня до его смерти от него ко мне пришла весть, в которой он вновь известил меня о своём наместнике». (1-328)

Хадис 307. Передаёт Абу Хашим Джафари: «Я сказал Имаму Аскари, да будет мир с ним: «Твоё величие удерживает меня от вопросов к тебе. Разрешишь ли мне спросить тебя?» Он сказал: «Спрашивай». Я спросил: «О, мой господин, есть ли у тебя сын?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Если что-либо случится с тобой, где мне спросить о нём?» Он сказал: «В городе». (1-328)

Хадис 308. Передаёт Амру Ахвази: «Имам Аскари, да будет мир с ним, показал мне своего сына и сказал: «Это ваш повелитель после меня». (1-328)

91. Глава, запрещающая упоминать его имя

Хадис 309. Передаёт Дауд ибн Касим Джафари: «Имам Хади, да будет мир с ним, сказал: «Наместником после меня будет Хасан, да будет мир с ним. И как вы поступите с наместником после моего наместника?» Я спросил: «Почему? Да сделает меня Аллах жертвой за тебя?» Он сказал: «Вы не будете видеть его, и вам не дозволено называть его по имени». Я спросил: «Как же нам называть его?» Он сказал: «Говорите: «Довод из рода Мухаммада, да будет над ним мир и благословение Аллаха». (1-332)

Хадис 310. Передаёт Раййан ибн Салт: «Имама Риду, да будет мир с ним, спросили о Каиме (Имаме Махди), да будет мир с ним. Он сказал: «Не видно его тело и не называется его имя». (1-333)

92. Глава о сокрытии

Хадис 311. Передаёт Али ибн Джафар: «Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Когда скроется пятый из потомства седьмого имама, бойтесь Аллаха в вашей религии. Пусть никто не выведет вас из неё. Сынок, у обладателя этого повеления будет сокрытие, и даже говорящие об имамате обратятся от него вспять. Воистину, это испытание от Великого и Всемогущего Аллаха, который испытает им Свои творения. Если бы ваши отцы и деды знали религию, более верную чем эта, то они последовали бы за ней». Я спросил его: «О, мой господин, кто пятый из потомства седьмого?» Он сказал: «Сынок, ваши умы слабее того, чтобы понять это, и ваше воображение ограниченнее того, чтобы понести это. Но если вы доживёте до того времени, вы постигнете это». (1-336)

Хадис 312. Передаёт Муфаддаль ибн Умар: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Сторонитесь того, чтобы распространяться о двенадцатом имаме. Клянусь Аллахом, ваш имам непременно пребудет в сокрытии в течение долгих лет вашей эпохи. И вы непременно будете испытаны, и даже будет сказано: «Он умер, он убит, он погиб, он вступил в какую-то долину». И глаза верующих обязательно прольют по нему слёзы. И вас будет швырять из стороны в сторону, как морские волны швыряют корабли. И не спасётся никто, кроме тех, с кого Аллах взял завет, предначертал в их сердцах веру и поддержал их духом от Него. Будет поднято двенадцать подобных друг другу знамён, и не будет известно, какое из них от какого». Я заплакал, а потом спросил: «Что же нам делать?» Имам взглянул на солнце за навесом и сказал: «О, раб Аллаха, видишь это солнце?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Клянусь Аллахом, наше повеление яснее этого солнца». (1-336)

Хадис 313. Передаёт Зурара: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, этот юноша (Имам Махди) пребудет в сокрытии, прежде чем он выступит». Я спросил: «Почему?» Он сказал: «Из опасения быть убитым», и он провёл рукой по своему животу. Затем имам сказал: «О, Зурара, он – ожидаемый. И он тот, в чьём рождении будут сомневаться. Из них тот, кто будет говорить, что его отец умер без наследника. Из них тот, кто будет говорить, что он находился в утробе матери. Из них тот, кто будет говорить, что он появился на свет за два года до смерти отца. Он – ожидаемый, но Великий и Всемогущий Аллах желает испытать наших последователей. О, Зурара, во время его сокрытия говорящие ложь будут пребывать в сомнениях». Я спросил: «Да стану я жертвой за тебя. Если я застану это время, что мне делать?» Он сказал: «О, Зурара, если ты застанешь это время, то обратись к Аллаху с этой мольбой: «О, Аллах, дай мне познать Тебя, ведь если Ты не дашь мне познать Тебя, я не познаю Твоего пророка. О, Аллах, дай мне познать Твоего посланника, ведь если Ты не дашь мне познать Твоего посланника, я не познаю Твой довод. О, Аллах, дай мне познать Твой довод, ведь если Ты не дашь мне познать Твой довод, я заблужусь в своей религии». Затем он сказал: «О, Зурара, в Медине непременно будет убит мальчик». Я спросил: «Да стану я жертвой за тебя, разве его убьёт не войско Суфьяни?» Он сказал: «Нет, его убьёт войско такого-то рода. Это войско придёт, войдёт в Медину, схватит мальчика и убьёт его. Когда они убьют его злобно, враждебно и несправедливо, иссякнет их отсрочка. Тогда и ожидай явления двенадцатого имама, если на то будет воля Аллаха». (1-337)

Хадис 314. Передаёт Асбаг ибн Нубата: «Я пришёл к Повелителю правоверных Али, да будет мир с ним, и застал его погруженным в думы, чертящим линии на земле. Я спросил его: «О, Повелитель правоверных, почему я вижу тебя погруженным в думы и чертящим линии на земле? Разве ты стремишься к власти на земле?» Он сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я ни дня не стремился к власти на земле и к этому миру. Но я задумался о потомке, который выйдет из моих чресел. Он одиннадцатый из моего потомства. Он – Махди, который наполнит землю справедливостью и правдой после того как она будет наполнена угнетением и ложью. Он пребудет в сокрытии, которое повлечёт за собой растерянность, и впадут одни в заблуждение, а другие будут наставлены на истинный путь». Я спросил: «О, Повелитель правоверных, сколько продлятся сокрытие и растерянность?» Он ответил: «Шесть дней, или шесть месяцев, или шесть лет». Я спросил: «Это действительно случится?» Он сказал: «Да, так же как он уже сотворён. О, Асбаг, куда тебе до этого повеления! Те, которые застанут эпоху сокрытия, являются лучшими представителями этой общины вместе с лучшими праведниками этого семейства. Я спросил: «Что случится после?» Он сказал: «А после «Аллах вершит, что пожелает»[1]. Воистину, Ему принадлежит изменение предопределения, воля, предел и конец». (1-338)

Хадис 315. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда до вас дойдёт весть о сокрытии вашего повелителя, не отрицайте этого». (1-340)

Хадис 316. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «У Каима (Имама Махди) будут два сокрытия. Одно короткое, а другое длительное. Во время первого сокрытия о его местопребывании не будет знать никто, кроме его особых последователей. А во время второго сокрытия о его местопребывании не будет знать никто, кроме его особых друзей». (1-340)

Хадис 317. Передаёт Умм Хани: «Я спросила Имама Бакира, да будет мир с ним, о словах Всевышнего Аллаха «Но нет! Клянусь светилами, передвигающимися и исчезающими»[2]. Он сказал: «Это имам, который уйдёт в сокрытие в двести шестидесятом году. Затем он явится как яркое светило, освещающее тёмную ночь. Если ты доживёшь до того времени, то возрадуется твой взор». (1-341)

1. Сура «Ибрагим», аят 27

2. Сура «Скручивание», аяты 15-16

93. Глава об очищении и испытании

Хадис 318. Передаёт Ибн Аби Йафур: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Горе притеснителям из арабов в повелении, которое уже близко». Я спросил: «Да стану я жертвой за тебя. Сколько арабов будет с Каимом (Имамом Махди)?» Он сказал: «Небольшое число». Я сказал: «Среди них очень много тех, кто говорит об этом повелении». Он сказал: «Люди непременно будут испытаны, искренние из них будут отличены от лжецов и просеяны через сито. И просеется через сито множество народу». (1-370)

Хадис 319. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «О, Мансур, явление двенадцатого имама не наступит кроме как после эпохи отчаяния. Клянусь Аллахом, оно не наступит, пока искренние не будут отличены от лжецов. Клянусь Аллахом, оно не наступит, пока люди не будут испытаны и очищены. И клянусь Аллахом, оно не наступит, пока несчастного не постигнет несчастье, и пока счастливого не постигнет счастье». (1-370)

94. Глава о том, что если человек познал своего имама, то ему не навредит, раньше настанет это повеление или позже

Хадис 320. Передаёт Фудейл ибн Ясар: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Всеблагого и Всевышнего Аллаха «В тот день Мы созовём всех людей вместе с их имамом»[1]. Имам сказал: «О, Фудейл, познай своего имама. Воистину, если ты познал, то тебе не причинит вреда то, когда настанет это повеление – раньше или позже. Тот, кто познал своего имама, а затем умер до выступления обладателя этого повеления, подобен тому, кто находится в его войске. Нет, он подобен тому, кто находится под его знаменем». Некоторые из его сподвижников говорили, что он сказал: «Он подобен тому, кто принял мученическую смерть вместе с Посланником Аллаха, да благословит Аллах его и его род». (1-371)

Хадис 321. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Тот, кто умер и не познал имама, умер смертью времён невежества. Тому, кто умер, познав своего имама, не причинит вреда, раньше наступит это повеление или позже. Тот, кто умер, познав своего имама, подобен тому, кто вместе с Каимом (Имамом Махди) находится в его боевом лагере». (1-371)

Хадис 322. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Тому, кто умер в ожидании нашего повеления, не принесёт никакого ущерба то, что он не отдал свою жизнь, находясь в лагере Махди, да будет мир с ним, и в его войске». (1-372)

1. Сура «Перенёс ночью», аят 71

95. Глава о том, кто утверждает о своём имамате, не являясь имамом

Хадис 323. Передаёт Саура ибн Кулейб: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «В день суда ты увидишь с чёрными лицами тех, кто возводил ложь на Аллаха»[1]. Он сказал: «Это тот, кто утверждал: «Я – имам», не являясь имамом». Я спросил: «Даже если он является потомком Али ибн Аби Талиба, да будет мир с ним?» Он сказал: «Даже если так». (1-372)

Хадис 324. Передаёт Мухаммад ибн Муслим: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним, что некий человек сказал мне: «Познай последнего из имамов, и ты не понесёшь ущерба, если не познаешь первого из них». Он сказал: «Да проклянёт его Аллах. Он вызывает мою ненависть, и я не знаю его. Разве можно познать последнего, не познав первого?» (1-373)

Хадис 325. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «В день суда Аллах не взглянет на троих, не очистит их и им уготовано мучительное наказание. На того, кто утверждал о своём имамате от Аллаха, не обладая им. На того, кто отрёкся от имама, поставленного Аллахом. И на того, кто полагает, что тем двоим есть в исламе доля». (1-374)

1. Сура «Толпы», аят 60

96. Глава о том, кто исповедует веру в Великого и Всемогущего Аллаха, не имея имама от Аллаха

Хадис 326. Имам Рида, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «Кто более заблудший, чем тот, кто следует своим страстям без руководства от Аллаха?»[1]: «То есть, тот, кто избрал своей религией собственное мнение, не следуя имаму из имамов верного руководства». (1-374)

Хадис 327. Передаёт Мухаммад ибн Муслим: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Каждый, кто исповедует веру в Аллаха, изнуряя себя поклонением, и не имея имама от Аллаха, его старания не будут приняты, он пребывает в заблуждении и растерянности. Аллаху неприятны его деяния. Он подобен заблудшей овце, которая отбилась от своего пастуха и своего стада. В течения дня она ходит из стороны в сторону, а когда наступает ночь, она видит стадо с другим пастухом. Обманувшись, она стремится к этому стаду, и проводит ночь с этим стадом в его загоне. Когда пастух начинает гнать своё стадо, она не узнаёт пастуха и стадо. И вновь блуждает в растерянности, желая найти своего пастуха и своё стадо. Она вновь видит овец вместе с их пастухом и, обманувшись, стремится к ним. Пастух кричит на неё: «Иди к своему пастуху и своему стаду, ты заблудилась и отбилась от своего пастуха и своего стада». Она блуждает в страхе, растерянности, мечась в разные стороны. Нет у неё пастуха, который направил бы её на её пастбище или вернул её. И в это время волк, воспользовавшись её состоянием, съедает её. Клянусь Аллахом, о, Мухаммад. Таким же является тот из этой общины, кто не имеет явного и справедливого имама от Великого и Всемогущего Аллаха. Он заблудший и отбившийся, и если он умрёт в этом состоянии, то умрёт смертью неверия и лицемерия. О, Мухаммад, знай, что имамы несправедливости и их последователи отдалены от религии Аллаха. Они заблудились и ввели в заблуждение других. И деяния, которые они совершали, «подобны пеплу, над которым пронёсся ветер в день непогоды. Они не властны над тем, что приобрели. Это и есть глубокое заблуждение»[2]. (1-375)

Хадис 328. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Аллах не постесняется наказать общину, которая исповедовала веру, не имея имама от Аллаха, даже если в своих деяниях они были праведными и благочестивыми. И воистину, Аллах постесняется наказать общину, которая исповедовала веру, имея имама от Аллаха, даже если в своих деяниях они были несправедливыми и неправедными». (1-376)

Хадис 329. Передаёт Фудейл ибн Ясар: «В один из дней Имам Садик, да будет мир с ним, начал с нами разговор и сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Тот, кто умер, не имея имама, умер смертью времён невежества». Я спросил: «Это сказал Посланник Аллаха?» Он ответил: «Да, клянусь Аллахом, сказал». Я спросил: «Значит каждый, кто умер, не имея имама, умер смертью времён невежества?» Он ответил: «Да». (1-376)

1. Сура «Рассказ», аят 50

2. Сура «Ибрагим», аят 18

97. Глава, в которой повествуется о возрасте некоторых имамов

Хадис 330. Передаёт Язид Кунаси: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним: «Был ли Иса ибн Марьям, да будет мир с ним, доводом Аллаха к людям своего времени, когда он говорил в колыбели?» Он сказал: «В то время он был пророком и доводом Аллаха, но не был посланником. Разве ты не слышал его слова: «Воистину, я раб Аллаха. Он даровал мне писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать молитву и давать закят, пока я жив»[1]. Я спросил: «Был ли он в то время доводом Аллаха к Закарии, да будет мир с ним, пребывая в колыбели?» Он сказал: «В то время Иса был знамением для людей, милостью Аллаха для Марьям, когда он говорил и заступился за неё. Он был пророком и доводом Аллаха к тем, кто слышал его в этом состоянии. Затем он замолчал и не говорил, пока не прошло двух лет. И был Закария доводом Великого и Всемогущего Аллаха к людям в течение двух лет после того, как Иса замолчал. Затем Закария умер, и наследовал писание и мудрость своему сыну Йахйе, да будет мир с ним, который был маленьким ребёнком. Разве ты не слышал слова Великого и Всемогущего Аллаха: «О Йахйа! Крепко держи писание. И Мы даровали ему мудрость, когда он был ребёнком»[2]. После того как Иса достиг возраста семи лет, он заявил о пророчестве и посланнической миссии, когда Всевышний Аллах ниспослал ему откровение. И стал Иса доводом Аллаха к Йахйе и ко всем людям. О, Абу Халид. С того дня, как Аллах сотворил Адама, да будет мир с ним, и поселил его на земле, земля ни дня не оставалась без того, чтобы на ней не было довода Аллаха к людям». Я сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Был ли Али, да будет мир с ним, доводом Аллаха и Его Посланника к этой общине во время жизни Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род?» Имам сказал: «Да, с того дня когда Посланник Аллаха назначил его для людей, сделал его знаменем, призвал их к его руководству и обязал их подчиняться ему». Я спросил: «Было ли обязательным подчинение людей Али во время жизни Посланника Аллаха и после его смерти?» Он сказал: «Да, но он молчал и не говорил вместе с Посланником Аллаха. Во время жизни Посланника Аллаха вся его община и Али обязаны были подчиняться Посланнику Аллаха. А после его смерти Аллах и Посланник Аллаха обязали всех людей подчиняться Али. И был Али наделён мудростью и знаниями». (1-382)

Хадис 331. Али ибн Сейф передаёт, что один из наших сподвижников сказал Имаму Джаваду, да будет мир с ним: «Люди говорят о твоём малом возрасте». Он сказал: «Воистину, Всевышний Аллах ниспослал откровение Дауду, да будет мир с ним, чтобы он сделал своим наместником Сулеймана, да будет мир с ним, который был ребёнком и пас овец. Служители Бани Исраиль и их учёные не согласились с этим. Тогда Аллах ниспослал Дауду откровение: «Возьми посох спорящих и посох Сулеймана, отнеси их в дом и запечатай их печатью людей. И чей посох завтра покроется листьями и принесёт плоды, тот и будет наместником». Дауд известил об этом людей и они сказали: «Мы согласны и принимаем это». (1-383)

Хадис 332. Передаёт Али ибн Асбат: «Я увидел Имама Джавада, да будет мир с ним, который вышел ко мне. Я взглянул на него, посмотрел на его голову и его ноги, чтобы описать его рост для наших сторонников в Египте. Пока я делал это, он сел и сказал: «О, Али! Аллах обосновал имамат тем же, чем обосновал пророчество. Он сказал: «И Мы даровали ему (Йахйе) мудрость, когда он был ребёнком»[3]. И сказал: «Когда он (Йусуф) достиг зрелого возраста»[4]. И сказал: «И когда достигает сорока лет»[5]. Поэтому человеку может дароваться мудрость, когда он ещё ребёнок, и может дароваться мудрость, когда ему сорок лет». (1-384)

1. Сура «Марьям», аяты 30-31

2. Сура «Марьям», аят 12

3. Сура «Марьям»,аят 12

4. Сура «Йусуф», аят 22

5. Сура «Пески», аят 15

98. Глава о сотворении тел имамов, их душ и их сердец

Хадис 333. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Аллах сотворил нас из иллиййуна (высочайшего места и возвышенной степени), а души наши сотворил из того, что находится выше. И Он сотворил души наших последователей из иллиййуна, а их тела сотворил из того, что находится ниже. По этой причине между нами и ими существует близость, а их сердца устремляются к нам». (1-389)

Хадис 334. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Аллах сотворил нас из высочайшего иллиййуна, и сотворил сердца наших последователей из того, из чего сотворил нас. А их тела сотворил из того, что находится ниже. Их сердца жаждут нас, ибо сотворены они из того, из чего сотворены мы. Затем он прочитал этот аят: «Нет же! Книга праведников окажется в иллиййуне. Откуда ты мог знать, что такое иллиййун? Это книга начертанная, о которой свидетельствуют приближенные»[1]. И Аллах сотворил наших врагов из сиджжина, и сотворил сердца их последователей из того, из чего сотворил их. А их тела сотворил из другого. Сердца их последователей жаждут их, ибо сотворены они из того, из чего сотворены они. Затем он прочитал аят: «Нет же! Книга грешников окажется в сиджжине. Откуда ты мог знать, что такое сиджжин? Это книга начертанная»[2]. (1-390)

1. Сура «Обвешивающие», аяты 18-21

2. Сура «Обвешивающие», аяты 7-9

99. Глава о том, что к имамам приходят джинны, чтобы спросить их о религии

Хадис 335. Передаёт Саад Искаф: «Я пришёл к Имаму Бакиру, да будет мир с ним, и хотел получить разрешение войти к нему. И я увидел возле дверей верблюжьи сёдла, стоящие в ряд. Тут послышались голоса, после чего из дома вышли люди в чалмах, похожие на суданцев. Я вошёл к Имаму Бакиру и сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Сегодня твоё разрешение войти запоздало. Я видел людей, вышедших передо мной, одетых в чалмы. Я не узнал их». Он спросил: «Знаешь, кто они, о, Саад?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Это ваши братья по вере из числа джиннов. Они приходили ко мне, чтобы спросить о дозволенном и запрещённом, и узнать об особенностях их религии». (1-395)

Хадис 336. Передаёт Хакима бинт Муса: «Я увидела Имама Риду, да будет мир с ним, стоящего возле двери помещения для дров, и он шептался с кем-то. Но я никого не видела рядом с ним. Я спросила его: «О, мой господин, с кем ты шепчешься?» Он сказал: «Это Амир Захраи, который пришёл ко мне задать вопросы и пожаловаться мне». Я сказала: «О, мой господин, я хочу услышать его речь». Он сказал мне: «Если ты услышишь его, то в течение года будешь страдать жаром». Я сказала: «О, мой господин, я хочу услышать». Тогда он сказал: «Слушай». И я услышала речь, похожую на свист, после чего меня одолел жар. И я страдала жаром в течение года». (1-395)

100. Глава о том, что в распоряжении людей нет ничего из истины, если это не пришло к ним от имамов

Хадис 337. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Ни у кого из людей нет истины и нет правды, и никто из людей не судит истинным суждением, если это не пришло от нас – ахль аль-бейт. И если разошлись меж ними дела, то ошибка от них, а правда от Али, да будет мир с ним». (1-399)

Хадис 338. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал Саламе ибн Кухейлу и Хакаму ибн Утейбе: «Ступайте на восток, ступайте на запад, вы не найдёте верного знания, если только оно не вышло от нас – ахль аль-бейт». (1-399)

Хадис 339. Передаёт Саллам ибн Саид Махзуми: «Я находился возле Имама Садика, да будет мир с ним, когда к нему вошли Аббад ибн Касир – аскет из Басры, и Ибн Шурейх – факих из Мекки. И рядом с имамом находился Маймун Каддах – слуга Имама Бакира, да будет мир с ним. Аббад ибн Касир спросил Имама Садика: «О, Абу Абдулла. Из скольких одеяний состоял саван Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род?» Имам ответил: «Из трёх одеяний. Два одеяния из Сухары и покрывало из хорошей йеменской ткани, которой в то время было мало». И было похоже, что Аббад ибн Касир не удовлетворился этим ответом. И тогда Имам Садик сказал: «Пальма, под которой лежала Марьям, да будет мир с ней, давала лучшие финики, ибо они были ниспосланы с неба. Финики, которые давала эта пальма, были лучшими плодами. А финики, которые росли рядом, были плодами хуже». Когда они вышли от имама, Аббад ибн Касир сказал Ибн Шурейху: «Клянусь Аллахом, я не понял, что он хотел сказать мне этим примером». Ибн Шурейх сказал: «Этот слуга прояснит тебе, ведь он из их дома», подразумевая Маймуна Каддаха. Он спросил его и Маймун сказал: «Ты не понял, что он хотел донести до тебя?» Аббад ответил: «Нет, клянусь Аллахом». Маймун сказал: «Этим примером он сказал тебе о себе. Он донёс до тебя, что он потомок из потомства Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род. И знание Посланника Аллаха находится у них. Всё, что исходит от них, правильно, а всё, что исходит от других, хуже». (1-400)

101. Глава о правах имама к подчинённым и о правах подчинённых к имаму

Хадис 340. Передаёт Абу Хамза: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним: «Какие права у имама к людям?» Он ответил: «Они должны слушать его и подчиняться». Я спросил: «А какие права у них к имаму?» Он ответил: «Он должен делить между ними поровну и поступать с ними по справедливости. И если среди людей будет так, то нет опасения, если кто-то будет метаться из стороны в сторону». (1-405)

Хадис 341. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Не поступайте вероломно с вашими правителями, не обманывайте тех, кто наставляет вас, не пребывайте в неведении о ваших имамах, и не обрывайте ваших связей, а не то ослабнете и уйдёт ваша сила. Все ваши дела должны быть основаны на этом, обяжите себя этой традицией. Если бы вы видели воочию то, что видят ваши мертвецы, которые противились тому, к чему их призывали, то вы бы непременно поспешили, вышли и послушали. Однако закрыто от вас то, что они видят, и так близко то, что покровы будут отброшены». (1-405)

Хадис 342. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Пророку, да благословит Аллах его и его род, пришла весть о его скорой смерти, и он был здоров и не болел. Снизошёл на него Верный Дух. Он призвал людей к коллективной молитве, и повелел мухаджирам и ансарам прийти с оружием. Люди собрались. Пророк взобрался на минбар и известил их о своей скорой смерти, а затем сказал: «Я напоминаю ради Аллаха предводителю моей общины после меня, чтобы он не забывал проявлять милость к общине мусульман. Чтобы он проявлял почтение к старшим из них, милосердие к слабым и уважение к знающим. Чтобы он не причинял им вреда, иначе они станут униженными. Чтобы он не делал их бедными, иначе они впадут в неверие. Чтобы он не закрывал перед ними двери своего дома, иначе сильные из них будут ущемлять слабых. Чтобы он не проявлял крайности в мобилизации военных сил, иначе прервётся рождаемость в моей общине. Я донёс до вас и наставил вас, засвидетельствуйте это». Затем Имам Садик сказал: «Эта была последняя речь, которую Посланник Аллаха произнёс на минбаре». (1-406)

Хадис 343. Передаёт Хабиб ибн Аби Сабит: «Повелителю правоверных Али, да будет мир с ним, привезли мёд и инжир из Хамадана и Хулвана. Он повелел своим подчинённым привести сирот. Он усадил их и дал им бурдюки с мёдом, чтобы они облизали их и поели его. А сам посудой начал делить мёд для людей. Его спросили: «О, Повелитель правоверных, почему сироты облизывают бурдюки с мёдом?» Он сказал: «Имам приходится сиротам отцом. И я дал им облизать мёд, как отцы дают это своим детям». (1-406)

Хадис 344. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Для руководства подходит только тот мужчина, который обладает тремя качествами. Набожностью, которая удерживает его от неподчинения Аллаху. Сдержанностью, посредством который он контролирует гнев. Умением достойно руководить теми, кто находится в его подчинении, чтобы он обходился с ними как милосердный отец». (1-407)

102. Глава об образе жизни имама в еде и одежде

Хадис 345. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Аллах установил меня имамом для Своих творений. И Он обязал меня, чтобы в своей жизни, еде, питье и одежде я был подобен слабым и нуждающимся людям, чтобы бедняк следовал мне в моей бедности, а богач не развращался своим богатством». (1-410)

Хадис 346. Передаёт Ахмад ибн Мухаммад: «Асим ибн Зияд начал облачаться в грубую и старую одежду, оставив добротную одежду, чтобы этим путём достичь загробного мира. Его брат Раби ибн Зияд пожаловался на него Повелителю правоверных Али, да будет мир с ним: «Этим он огорчает свою жену и расстраивает своих детей». Повелитель правоверных сказал: «Приведите ко мне Асима ибн Зияда». Когда его привели, он посмотрел на него, нахмурил своё лицо, и сказал ему: «Ты не стесняешься своей жены, ты не относишься милостиво к своим детям. Разве ты считаешь, что Аллах разрешил тебе дозволенные блага и не желает, чтобы ты пользовался ими? Ты незначителен пред Аллахом для этого. Разве Аллах не сказал: «Он установил землю для творений. На ней фрукты и пальмы с гроздьями»[1]. И разве Аллах не сказал: «Он смешал два моря, которые встречаются друг с другом. Между ними существует преграда, которую они не могут преступить», до Его слов: «Из них обоих вылавливают жемчуг и кораллы»[2]. Клянусь Аллахом, пользование дозволенными благами Аллаха на деле любимее для Него, чем пользование ими на словах. Великий и Всемогущий Аллах сказал: «И возвещай о милости твоего Господа»[3]. Асим сказал: «О, Повелитель правоверных! Почему же ты сам ограничиваешь себя скудной пищей и грубой одеждой?» Он сказал: «Горе тебе. Воистину, Великий и Всемогущий Аллах обязал справедливых имамов уподобить себя слабым и обездоленным людям, чтобы нуждающийся не страдал от своей нужды». И тогда Асим ибн Зияд снял грубую и старую одежду и облачился в добротное одеяние». (1-410)

Хадис 347. Передаёт Хаммад ибн Усман: «Я находился рядом с Имамом Садиком, да будет мир с ним, когда некий мужчина сказал ему: «Да облагодетельствует тебя Аллах. Ты говорил, что Али ибн Аби Талиб, да будет мир с ним, облачался в грубую одежду и надевал дешёвое платье за четыре дирхама и тому подобное. Но на тебе мы видим новые одежды». Он сказал ему: «Али ибн Аби Талиб облачался в такую одежду в эпоху, когда её надевание не вызывало порицаний в его адрес. Если бы он надел такую одежду сегодня, то получил бы отрицательную славу. Наилучшей одеждой любого времени является одежда людей этого времени. Но когда выступит наш Каим (Имам Махди), да будет мир с ним, он облачится в одежду Али, и будет вести образ жизни Али, да будет мир с ним». (1-411)

1. Сура «Милосердный», аяты 10-11

2. Сура «Милосердный», аяты 19-22

3. Сура «Утро», аят 11

103. Глава, в которой содержатся выдержки из Корана о руководстве имамов

Хадис 348. Передаёт Салим Ханнат: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет мир с ним: «Поведай мне о словах Всеблагого и Всевышнего Аллаха «Верный Дух сошёл с ним на твоё сердце, чтобы ты стал одним из предостерегающих на ясном арабском языке»[1]. Он сказал: «Это руководство Повелителя правоверных Али, да будет мир с ним». (1-412)

Хадис 349. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «Те, кто уверовали и не облекли свою веру в несправедливость»[2]: «Уверовали в то, что принёс Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, о руководстве. И не смешали его с руководством того-то и того-то, ибо такая вера облечена в несправедливость». (1-413)

Хадис 350. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Всевышнего Аллаха «Скажи: «Я не прошу у вас за это награды, а только любви к ближним»[3]: «Ближние – это имамы, да будет мир с ними». (1-413)

Хадис 351. Имама Садика, да будет мир с ним, спросили о словах Всевышнего Аллаха «Тот, кто последует Моему руководству, не окажется заблудшим и несчастным»[4]. Он сказал: «Тот, кто примет имамов, последует их повелениям и не выйдет из подчинения им». (1-414)

Хадис 352. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Всевышнего Аллаха «Скажите: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что было ниспослано нам»[5]: «Эти слова сказали Али, Фатима, Хасан и Хусейн, а затем остальные имамы, да будет мир с ними. Затем слова Аллаха возвращаются к людям: «Если они, то есть люди, уверуют в то, во что уверовали вы, то есть, Али, Фатима, Хасан, Хусейн и имамы, то последуют верным путём»[6]. (1-415)

Хадис 353. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «Хвала Аллаху, который наставил нас к этому. Мы не были бы наставлены на верный путь, если бы Аллах не наставил нас»[7]: «Когда настанет судный день, будут позваны Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, Повелитель правоверных Али и имамы из его потомства, да будет мир с ними, и они будут установлены для людей. Их последователи, увидев их, скажут: «Хвала Аллаху, который наставил нас к этому. Мы не были бы наставлены на верный путь, если бы Аллах не наставил нас», то есть, наставил нас к руководству Повелителя правоверных и имамов из его потомства, да будет мир с ними». (1-418)

Хадис 354. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «Таков цвет веры в Аллаха. А кто превосходит Аллаха в цвете веры»[8]: «Когда Аллах брал с людей завет, он окрасил верующих в цвет руководства». (1-422)

Хадис 355. Передаёт Мухаммад ибн Фудейл: «Я спросил Имама Риду, да будет мир с ним, об аяте «Скажи: «По благости и по милости Аллаха». Пусть они возрадуются этому, ибо это лучше того, что они стяжают»[9]. Он сказал: «Это руководство Мухаммада и рода Мухаммада, да благословит Аллах его и его род. Это лучше того, что те стяжают из своей земной жизни». (1-423)

Хадис 356. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Всевышнего Аллаха «Скажи: «Это мой путь. Я и мои последователи зовём к Аллаху, обладая видением»[10]: «Это Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, Повелитель правоверных Али и преемники после них, да будет мир с ними». (1-425)

Хадис 357. Передаёт Ахмад ибн Умар Халлал: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним, о словах Всевышнего Аллаха «И глашатай возвестит среди них: «Проклятие Аллаха на несправедливых»[11]. Он сказал: «Глашатай – это Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним». (1-426)

Хадис 358. Передаёт Амру ибн Хурейс: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Аллаха «Как благое дерево, корень которого твёрд, а ветви в небесах»[12]. Он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род – корень этого дерева. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним – его ствол. Имамы из их потомства, да будет мир с ними – его ветви. Знания имамов – его плоды, а их верующие последователи – его листья. Есть ли на этом дереве что-то лишнее?» Я сказал: «Нет, клянусь Аллахом». Он сказал: «Клянусь Аллахом, когда рождается верующий, на этом дереве вырастает лист. А когда он умирает, этот лист падает с дерева». (1-428)

Хадис 359. Передаёт Аммар Сабати: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Разве тот, кто последовал за довольством Аллаха, подобен тому, кто навлёк на себя гнев Аллаха? Ад его убежище, скверно это возвращение. У них разные степени пред Аллахом»[13]. Имам сказал: «Те, кто последовал за довольством Аллаха – это имамы, да будет мир с ними. О, Аммар, клянусь Аллахом, имамы являются степенями для людей. Посредством нашего руководства и познания нас Аллах преумножает их благие деяния, и поднимает для них Аллах высочайшие степени». (1-430)

1. Сура «Поэты», аяты 193-195

2. Сура «Скот», аят 82

3. Сура «Совет», аят 23

4. Сура «Та Ха», аят 123

5. Сура «Корова», аят 136

6. Сура «Корова», аят 137

7. Сура «Преграды», аят 43

8. Сура «Корова», аят 138

9. Сура «Йунус», аят 58

10. Сура «Йусуф», аят 108

11. Сура «Преграды», аят 44

12. Сура «Ибрагим», аят 24

13. Сура «Семейство Имрана», аяты 162-163

104. Глава, в которой содержатся выдержки из хадисов о руководстве имамов

Хадис 360. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Аллах взял с наших последователей завет о руководстве в тот день, когда они были рассеянными частицами, и Он взял с них завет и признание о Его господстве и о пророчестве Мухаммада, да благословит Аллах его и его род». (1-436)

Хадис 361. Передаёт Абдулла ибн Мухаммад Джафари: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Аллах сотворил Свои творения, и сотворил тех, кого любит, из того, что любит. И сотворил Он тех, кого любит, из райской глины. И сотворил Он тех, кого ненавидит, из того, что ненавидит. И сотворил Он тех, кого ненавидит, из адской глины. Затем Он отправил их в тень». Я спросил: «Что значит тень?» Он сказал: «Разве ты не видел свою тень под солнцем, эта тень что-то и ничто. Затем Аллах послал к ним пророков, которые призывали их к признанию Аллаха. Это и есть Его слова: «Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: «Аллах»[1]. Затем Он призвал их к признанию пророков. Некоторые признали их, а некоторые отвергли. Затем Он призвал их к нашему руководству. И, клянусь Аллахом, признал его тот, кого Он любит, и отверг его тот, кого Он ненавидит. Это и есть Его слова: «Они не желали уверовать в то, что отвергали прежде»[2]. Затем Имам Бакир сказал: «Их отвержение было там». (1-436)

Хадис 362. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Наше руководство – это руководство Аллаха, без которого Он не посылал ни одного пророка». (1-437)

Хадис 363. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Клянусь Аллахом, на небе располагается семьдесят рядов ангелов. Если все обитатели земли соберутся для того, чтобы сосчитать количество ангелов в каждом ряду, они не смогут сосчитать их. И они исповедуют религию посредством нашего руководства». (1-437)

Хадис 364. Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Руководство Али, да будет мир с ним, было записано во всех писаниях пророков. Аллах не посылал пророка, который не признавал бы пророчество Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, и наместничество Али». (1-437)

1. Сура «Украшения», аят 87

2. Сура «Йунус», аят 74

105. Глава о Посланнике Аллаха

Хадис 365. Передаёт Хусейн ибн Абдулла: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Был ли Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, господином потомков Адама?» Он сказал: «Клянусь Аллахом, он – господин всех, кого сотворил Аллах. Аллах не сотворил творения лучше, чем Мухаммад, да благословит Аллах его и его род». (1-440)

Хадис 366. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: «О, Мухаммад! Я сотворил тебя и Али светом, то есть душой без тела, до того, как сотворил небеса, землю, трон и море. И ты не переставал свидетельствовать о Моём единстве и прославлять Меня. Затем Я собрал ваши души и соединил их в одну, и эта душа прославляла Меня, отвергала от Меня недостатки и свидетельствовала о Моём единстве. Затем Я разделил эту душу на две части, и каждую часть поделил ещё надвое. И стало четыре части. Одна – Мухаммад, одна – Али, и две – Хасан и Хусейн». Затем Аллах сотворил Фатиму из света, который был вначале душой без тела. Затем Он провёл правой рукой по нам и утвердил Свой свет в нас». (1-440)

Хадис 367. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Всевышний Аллах послал откровение Мухаммаду, да благословит Аллах его и его род: «Воистину, Я сотворил тебя, а прежде ты был ничем. И Я вдохнул в тебя Свой дух, проявив к тебе великодушие. Я оказал тебе почёт, когда обязал все Свои творения повиноваться тебе. Поэтому тот, кто повинуется тебе, повинуется Мне. А кто не подчиняется тебе, не подчиняется Мне. И Я обязал это в отношении Али и тех из его потомства, которых отметил Сам». (1-440)

Хадис 368. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Некоторые курейшиты спросили Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «В чём ты опередил пророков, ведь ты был послан последним из них и завершающим?» Он сказал: «Воистину, я был первым, кто уверовал в Господа, и первым, кто ответил, когда Аллах взял завет с пророков. Он велел им свидетельствовать и спросил: «Не Я ли ваш Господь?», на что пророки ответили: «Да». И я был первым пророком, сказавшим: «Да». Я опередил их в признании Аллаха». (1-441)

Хадис 369. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, был вознесён на небо, Джабраиль довёл его до места, в которое не пошёл сам. Посланник сказал: «О, Джабраиль, ты оставляешь меня здесь одного в этом состоянии?» Он ответил: «Иди. Клянусь Аллахом, ты ступил на место, куда не ступал человек. Ни один человек до тебя не ступал здесь». (1-442)

Хадис 370. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, обратился к людям с проповедью, а затем поднял свою правую руку, сжатую в кулак, и сказал: «О, люди, знаете ли вы, что в моей руке?» Они ответили: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «В ней имена обитателей рая, имена их отцов и названия их родов до судного дня». Затем он поднял свою левую руку и сказал: «О, люди, знаете ли вы, что в моей руке?» Они ответили: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «В ней имена обитателей огня, имена их отцов и названия их родов до судного дня». Затем он сказал: «Аллах решил и поступил по справедливости. Аллах решил и поступил по справедливости. Одна их часть окажется в раю, а другая часть окажется в аду». (1-444)

Хадис 371. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Джабраиль спустился к Пророку, да благословит Аллах его и его род, и сказал: «О, Мухаммад, твой Господь передаёт тебе пожелания мира, и говорит: «Воистину, Я запретил для огня чресла, из которых ты вышел, утробу, которая носила тебя, и защиту, которая опекала тебя. Чресла – твой отец Абдулла ибн Абд аль-Мутталиб. Утроба, носившая тебя – Амина бинт Вахб. Защита, опекавшая тебя – Абу Талиб». (1-446)

Хадис 372. Передаёт Исхак ибн Джафар: «Имаму Садику, да будет мир с ним, сказали: «Люди утверждают, что Абу Талиб был неверующим». Он сказал: «Они лгут. Как он может быть неверующим, когда он говорил стихами: «Разве вы не знаете, что мы нашли Мухаммада пророком подобным Мусе? Было его имя в первых писаниях». (1-448)

106. Глава о Фатиме Захре

Хадис 373. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «После смерти Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, Фатима, да будет мир с ней, пробыла в этом мире семьдесят пять дней. Она была очень опечалена смертью отца. И к ней приходил Джабраиль, который утешал её разлуку с отцом, успокаивал её душу, рассказывал ей о её отце и о его местопребывании, а также рассказывал ей, что произойдёт с её потомками в будущем. А Али, да будет мир с ним, записывал это». (1-458)

Хадис 374. Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Фатима, да будет мир с ней – правдивая и пала мученической смертью. И воистину, дочери пророков чисты от месячных». (1-458)

Хадис 375. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Пророк, да благословит Аллах его и его род, обратился к Фатиме, да будет мир с ней: «Фатима, встань и принеси этот поднос. Фатима встала и принесла поднос, в котором кипела похлёбка с кусочками мяса. Пророк, Али, Фатима, Хасан и Хусейн, да будет мир с ними, ели похлёбку с этого подноса в течение тринадцати дней. Затем Умм Айман увидела Хусейна с этой едой. Она спросила его: «Откуда у тебя это?» Он ответил: «Мы едим это уже в течение многих дней». Умм Айман пришла к Фатиме и сказала: «О, Фатима. Если у Умм Айман будет что-то, то оно будет и для Фатимы с её детьми. А если у Фатимы будет что-то, то разве ничего из этого не будет для Умм Айман?» Фатима принесла для неё этой еды, она поела, и после этого еда в подносе иссякла. Затем Пророк сказал Фатиме: «Если бы ты не накормила её этой едой, то ты и твои потомки ели бы из этого подноса до наступления часа». Затем Имам Бакир сказал: «И этот поднос у нас. Когда настанет время, наш Каим (Имам Махди) принесёт его». (1-460)

Хадис 376. Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Однажды Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сидел и к нему пришёл ангел с двадцатью четырьмя лицами. И сказал ему Посланник Аллаха: «О, мой друг Джабраиль, я не видел тебя в таком образе». Ангел сказал: «Я не Джабраиль, о, Мухаммад. Великий и Всемогущий Аллах послал меня, чтобы я заключил брак света со светом». Пророк спросил: «Кого с кем?» Ангел ответил: «Фатимы с Али». Когда ангел повернулся, между его плечами показалась надпись: «Мухаммад – Посланник Аллаха, Али – его преемник». Посланник Аллаха спросил: «Как давно написано это между твоих плеч?» Он сказал: «За двадцать две тысячи лет до того, как Аллах сотворил Адама». (1-460)

Хадис 377. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если бы Всеблагой и Всевышний Аллах не сотворил для Фатимы Повелителя правоверных Али, да будет мир с ними, то от Адама и до других помимо него на земле не было бы супруга, равного ей». (1-461)

Хадис 378. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда Фатима, да будет мир с ней, забеременела Хусейном, да будет мир с ним, Джабраиль спустился к Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и сказал: «Фатима родит мальчика, которого убьёт твоя община после тебя». Поэтому когда Фатима забеременела Хусейном, ей была в тягость беременность, а когда она рожала его, ей были в тягость роды». Затем Имам Садик сказал: «В мире не было матери, которая рожала мальчика, и ей было в тягость рожать его, ибо она знала, что его убьют. И по этому поводу был ниспослан этот аят: «Мы заповедали человеку с добром относиться к родителям. Мать в тягости носит его и в тягости рожает его. От беременности до отлучения от груди проходит тридцать месяцев».[1] (1-464)

1. Сура «Пески», аят 15

107. Глава, в которой собраны хадисы о двенадцати имамах

Хадис 379. Имам Джавад, да будет мир с ним, сказал: «Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, выступил вперёд вместе с Хасаном ибн Али, да будет мир с ним. Он опирался на руку Салмана и вошёл в запретную мечеть. И в это время туда пришёл мужчина с хорошей внешностью и в добротной одежде. Он поприветствовал Повелителя правоверных, и он ответил на его приветствие. Затем сел. Затем мужчина сказал: «О, Повелитель правоверных, я задам тебе три вопроса. Если ты ответишь мне на них, то я буду знать, что люди совершили неправедный поступок в отношении твоего повеления, и нет им благополучия в этом и загробном мирах. Если же ты не дашь ответа, то я буду знать, что ты и они равны». Повелитель правоверных сказал ему: «Спрашивай, что пожелаешь». Мужчина спросил: «Поведай мне о человеке, когда он спит. Куда уходит его душа? И почему человек вспоминает и забывает? И почему дети человека похожи на братьев его отца и матери?» Повелитель правоверных повернулся к Хасану и сказал: «О, Абу Мухаммад, ответь на его вопросы». И Хасан ответил на вопросы. И сказал после этого мужчина: «Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха. И я никогда не переставал свидетельствовать об этом. И свидетельствую, что Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, Посланник Аллаха. И я никогда не переставал свидетельствовать об этом. И я свидетельствую, что ты», – и он указал на Повелителя правоверных, – «его преемник и исполнитель его довода. И я никогда не переставал свидетельствовать об этом. И я свидетельствую, что ты», – и он указал на Хасана, – «его преемник и исполнитель его довода. И я свидетельствую, что Хусейн ибн Али наместник своего брата и исполнитель его довода после него. И я свидетельствую, что Али ибн Хусейн исполнитель повелений Хусейна после него. И я свидетельствую, что Мухаммад ибн Али исполнитель повелений Али ибн Хусейна. И я свидетельствую, что Джафар ибн Мухаммад исполнитель повелений Мухаммада ибн Али. И я свидетельствую, что Муса ибн Джафар исполнитель повелений Джафара ибн Мухаммада. И я свидетельствую, что Али ибн Муса исполнитель повелений Мусы ибн Джафара. И я свидетельствую, что Мухаммад ибн Али исполнитель повелений Али ибн Мусы. И я свидетельствую, что Али ибн Мухаммад исполнитель повелений Мухаммада ибн Али. И я свидетельствую, что Хасан ибн Али исполнитель повелений Али ибн Мухаммада. И я свидетельствую, что мужчина из потомства Хасана не должен называться по кунье и по имени. Когда явится его повеление, он наполнит землю справедливостью после того как она будет наполнена гнётом. Мир тебе, о, Повелитель правоверных, милость Аллаха и Его благословение». Затем он встал и вышел. Повелитель правоверных сказал Хасану: «О, Абу Мухаммад. Последуй за ним и посмотри, куда он направился». Хасан ибн Али вышел, а после рассказывал: «Как только его нога ступила за пределы мечети, я не понял, в каком направлении он ушёл по земле Аллаха. Я вернулся к Повелителю правоверных и сообщил ему об этом. Он спросил меня: «О, Абу Мухаммад, знаешь, кто это был?» Я сказал: «Аллах, Его Посланник и Повелитель правоверных знают лучше». Он сказал: «Это был Хидр, да будет мир с ним». (1-525)

Хадис 380. Передаёт Сулейм ибн Кейс: «Я слышал, как Абдулла ибн Джафар Таййар говорил: «Я, Хасан и Хусейн, да будет мир с ними, Абдулла ибн Аббас, Умар ибн Умм Салама и Усама ибн Зейд были возле Муавии. И между нами и Муавией завязался разговор. Я сказал Муавии: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Я ближе к верующим, чем они сами. Затем мой брат Али ибн Аби Талиб будет ближе к верующим, чем они сами. Когда Али умрёт мученической смертью, Хасан ибн Али будет ближе к верующим, чем они сами. Затем мой сын Хусейн после него будет ближе к верующим, чем они сами. Когда он умрёт мученической смертью, его сын Али ибн Хусейн будет ближе к верующим, чем они сами. Ты застанешь его, о, Али. Затем его сын Мухаммад ибн Али будет ближе к верующим, чем они сами. Ты застанешь его, о, Хусейн». И так Посланник Аллах перечислил имена всех двенадцати имамов, девять из которых потомки Хусейна». Затем Абдулла ибн Джафар Таййар сказал: «Я попросил Хасана, Хусейна, Абдуллу ибн Аббаса, Умара ибн Умм Саламу и Усаму ибн Зейда засвидетельствовать это. И они засвидетельствовали возле Муавии». Сулейм ибн Кейс говорил: «Я слышал от Салмана, Абу Зарра и Микдада, которые рассказывали, что слышали об этом от Посланника Аллаха». (1-529)

Хадис 381. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Аллах сотворил Мухаммада, Али и одиннадцать его потомков, да будет мир с ними, из света Своего величия. Он сделал их образами в сиянии Своего света, которые поклонялись Ему до сотворения творений. Они прославляли и восхваляли Аллаха. Они имамы из рода Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род». (1-530)

Хадис 382. Передаёт Абу Саид Худри: «Иудейский учёный спросил Повелителя правоверных Али, да будет мир с ним: «Поведай мне, сколько у этой общины имамов руководства? И поведай мне о вашем Пророке Мухаммаде. Где его место в раю? И поведай мне, кто вместе с ним в раю?» Повелитель правоверных ответил ему: «Воистину, у этой общины двенадцать имамов руководства из рода её Пророка, да благословит Аллах его и его род. И они из моего потомства. Место нашего Пророка в раю будет в самых лучших и возвышенных райских садах. Что касается тех, кто вместе с ним в этом месте в раю, то ими будут двенадцать имамов из его рода, а также их мать, их бабушка, мать их матери и их праведные потомки. И никто другой не разделит с ними этого возвышенного места в райских садах». (сокращ. 1-532)

Хадис 383. Передаёт Джабир ибн Абдулла Ансари: «Однажды я зашёл к Фатиме, да будет мир с ней, и в её руках была скрижаль, в которой были записаны имена преемников из её потомства. Я насчитал двенадцать имён, последним из которых был Каим (Имам Махди), да будет мир с ним. Трое из них носили имя Мухаммад, и трое – Али». (1-532)

Хадис 384. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал Ибн Аббасу: «В каждый год есть ночь предопределения, и нисходит в эту ночь повеление целого года. И после Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, у этого повеления есть обладатели». Ибн Аббас спросил: «Кто они?» Он ответил: «Я и одиннадцать моих потомков – имамы, которым говорят ангелы». (1-532)

Хадис 385. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал своим сподвижникам: «Уверуйте в ночь предопределения, которая после меня принадлежит Али ибн Аби Талибу и одиннадцати его потомкам, да будет мир с ними». (1-533)

Хадис 386. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Мы – двенадцать имамов, из которых Хасан, Хусейн и имамы из потомков Хусейна, да будет мир с ними». (1-533)

Хадис 387. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Из моего рода двенадцать предводителей. Они благородные, им рассказывают ангелы и разъясняют. Последний из них – исполнитель истины, который наполнит землю справедливостью после того как она будет наполнена гнётом». (1-534)

108. Глава о трофеях, добыче и хумсе

Хадис 388. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Всевышнего Аллаха «И знайте, что если вы добыли что-либо, то пятая часть Аллаху, и Посланнику, и родственникам»[1]: «Это родственники Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род. Хумс принадлежит Аллаху, Посланнику и нам». (1-539)

Хадис 389. Передаёт Ахмад ибн Мухаммад: «У Имама Риды, да будет мир с ним, спросили о словах Великого и Всемогущего Аллаха «И знайте, что если вы добыли что-либо, то пятая часть Аллаху, и Посланнику, и родственникам»[2]. Его спросили: «Кому принадлежит то, что принадлежит Аллаху?» Он сказал: «Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род. А то, что принадлежит Посланнику Аллаху, принадлежит имаму». Его спросили: «Что делать, если часть хумса окажется больше, а часть меньше?» Он сказал: «Это решать имаму. Разве вы не знаете, как поступал Посланник Аллаха? Разве он не даровал тому, кому считал нужным дать. Так же поступает и имам». (1-544)

Хадис 390. Передаёт Самаа: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним, о том, из чего выплачивается хумс. Он сказал: «Из всех полученных людьми доходов – малых и больших». (1-545)

Хадис 391. Передаёт Ибн Аби Наср: «Я написал Имаму Джаваду, да будет мир с ним: «Когда выплачивается хумс – до необходимых на жизнь расходов или после?» Он написал: «После необходимых на жизнь расходов». (1-545)

Хадис 392. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Мы являемся теми, кому Аллах обязал подчиняться. Нам принадлежат добыча и трофеи, и нам принадлежит чистая и избранная часть имущества». (1-546)

Хадис 393. Передаёт Мухаммад ибн Зейд Табари: «Один из персидских торговцев, являвшийся последователем Имама Риды, да будет мир с ним, написал ему и спросил у него разрешение о хумсе. Имам написал ему: «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного. Воистину, Одаривающий и Щедрый Аллах гарантировал награду за благие деяния и горесть за неповиновение. Никакое имущество не является дозволенным, кроме того, которое было дозволено так, как дозволил Аллах. Воистину, хумс – наша помощь для нашей религии, наших семей и наших последователей. Не утаивайте от нас то, что мы расходуем и чем покупаем нашу честь у того, кого опасаемся. И насколько можете не лишайте себя наших молитв за вас. Воистину, выплата хумса это ключ к вашему уделу, ваше очищение от грехов и то, что подготавливаете вы для дня вашей нужды. Мусульманином является тот, кто соблюдает заключённый с Аллахом договор. И не мусульманин тот, кто признаёт языком, но противится сердцем. Мир тебе». (1-547)

1. Сура «Добыча», аят 41

2. Сура «Добыча», аят 41