15. Книга хаджа (китабуль-хаджж) - Аль-Кафи

15. Книга хаджа (китабуль-хаджж)

529. Глава о том, что первой из земель было сотворено место, на котором стоит кааба

Хадис 1659. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах распростёр землю из-под каабы до Мины, а затем распростёр её от Мины до Арафата, а затем распростёр её от Арафата до Мины. Поэтому земля из Арафата, Арафат из Мины, а Мина из каабы». (4-189)

Хадис 1660. Передаёт Абу Хамза Сумали: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, в запретной мечети: «Почему Аллах назвал этот дом освобождённым?» Он сказал: «Потому что нет дома, помещённого Аллахом на земле, у которого не было бы хозяина и жильцов, живущих в нём. Кроме этого дома. Воистину, нет у него хозяина помимо Великого и Всемогущего Аллаха. И этот дом свободен». Затем он сказал: «Великий и Всемогущий Аллах сотворил его до земли, а после него сотворил землю и распростёр её из-под него». (4-189)

530. Глава о хадже Адама

Хадис 1661. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда Адам и его супруга, да будет мир с ними, коснулись запретного дерева, Великий и Всемогущий Аллах вывел их из рая и спустил на землю. Он спустил Адама на холм Сафа и спустил Еву на холм Марва. Он был назван Сафа, потому что образовался от имени Адама – Мустафа (избранный), на что указывают слова Великого и Всемогущего Аллаха «Воистину, Аллах избрал Адама, Нуха…»[1] А холм Марва был назван Марва, потому что образовался от слова женщина (маръа). И сказал Адам: «Мы разделены лишь потому, что она не дозволена для меня. Если бы она была дозволена для меня, то вместе со мной была бы спущена на Сафу. Но поэтому она запретна для меня и мы разделены». Адам удалился от Евы, и приходил к ней только днём и разговаривал с ней на Марве. А когда наступала ночь, он опасался, что его желание одолеет его, и возвращался на Сафу, где и проводил ночь. И не было у Адама иного собеседника, кроме неё. Поэтому женщины стали называться женщинами (ниса) по причине того, что Ева была собеседником Адама. Аллах не разговаривал с ним и не отправлял к нему посланника. Затем Великий и Всемогущий Аллах оказал ему милость покаянием, и он получил от Него слова. И когда Адам произнёс их, Аллах принял его покаяние и послал к нему Джабраиля, который сказал: «Мир тебе, о, Адам, кающийся в своей ошибке и терпеливый в своей беде. Воистину, Великий и Всемогущий Аллах отправил меня к тебе, чтобы я научил тебя обрядам, через которые ты очистишься». Он взял его за руку и повёл его к месту дома (каабы). Аллах наслал облако, которое накрыло тенью место дома. Облако расположилось напротив небесной каабы ангелов, находящейся на седьмом небе (бейт аль-мамур). Джабраиль сказал: «О, Адам, наступи своей ногой на то место, которое облако накрыло для тебя тенью, и Аллах выведет для тебя дом из хрусталя, который станет твоей киблой и киблой твоих потомков после тебя». Адам сделал это, и Аллах вывел для него под облаком дом из хрусталя. И Аллах низвёл чёрный камень, который был белее молока и ярче солнца. Но он почернел, потому что язычники тёрлись об него. Камень стал чёрным от скверны язычников. Джабраиль велел Адаму просить у Аллаха прощения греха при выполнении всех обрядов, и известил его, что Великий и Всемогущий Аллах простил его. И он велел ему взять камни с Муздалифы. Когда Адам добрался до места бросания камней, перед ним возник Иблис, который сказал: «О, Адам, куда ты хочешь пойти?» Джабраиль сказал ему: «Не разговаривай с ним. Брось в него семь камней и возвеличь Аллаха после каждого брошенного камня». Адам сделал это и завершил бросание камней. И он велел ему совершить жертвоприношение, заколов жертвенное животное перед бросанием камней. И он велел ему обрить голову в знак смирения перед Великим и Всемогущим Аллахом. И Адам сделал это. Затем он велел ему посетить дом, обойти его семь раз и семь раз пройти между Сафой и Марвой, начиная с Сафы и заканчивая Марвой. Он велел ему после этого ещё семь раз обойти дом, и это таваф ниса. Не дозволено паломнику вступать в половую близость, пока он не совершит таваф ниса. Адам сделал это, после чего Джабраиль сказал ему: «Воистину, Великий и Всемогущий Аллах простил твой грех, принял твоё покаяние и дозволил для тебя твою супругу». И освободился Адам, его грех был прощён, его покаяние было принято, и его супруга стала дозволенной для него». (4-190)

Хадис 1662. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда Адам, да будет мир с ним, обошёл каабу и завершил обход, Джабраиль сказал ему: «О, Адам, в этом месте признайся Господу в своих грехах. Адам встал и сказал: «О, Господь! Каждый совершающий имеет награду. Я совершил, какова же моя награда?» Великий и Всемогущий Аллах послал ему откровение: «О, Адам, Я простил твой грех». Он спросил: «А моим детям и моим потомкам?» Великий и Всемогущий Аллах послал ему откровение: «О, Адам. Если кто-либо из твоих потомков придёт в это место, признается в своих грехах, покается, как покаялся ты, а затем попросит прощения, то Я прощу его». (4-194)

1. Сура «Семейство Имрана», аят 33

531. Глава о хадже Ибрагима и Исмаила и о возведении ими каабы

Хадис 1663. Укба ибн Башир передаёт от Имама Бакира или Имама Садика, да будет мир с ними: «Великий и Всемогущий Аллах повелел Ибрагиму возвести каабу, поднять её основы и научить людей обрядам хаджа. Каждый день Ибрагим и Исмаил, да будет мир с ними, возводили каабу на высоту одного слоя, пока не добрались до места, в котором сейчас находится чёрный камень». Имам Бакир сказал: «И тогда гора Абу Кубейс обратилась к Ибрагиму: «О, Ибрагим, у меня для тебя есть нечто, отданное мне на хранение». И гора отдала ему камень, который он установил на её место. Затем Ибрагим призвал людей к совершению хаджа, сказав: «О, люди! Я Ибрагим – любимец Аллаха. Воистину, Аллах повелевает вам совершить хадж к этому дому. Совершайте же хадж». И ответили ему все, кто до судного дня совершит хадж. И первыми, кто ответил ему, были жители Йемена. И совершили хадж Ибрагим, его супруга и его сын. И некоторые полагали, что он хотел принести в жертву Исхака. Но кто же был там и кого он хотел принести в жертву?» И упоминается от Абу Басира, что он слышал, как Имам Бакир и Имам Садик утверждали, что это был Исхак. Но Зурара утверждал, что это был Исмаил». (4-205)

532. Глава о том, что Великий и Всемогущий Аллах сделал Мекку священной, когда сотворил небеса и землю

Хадис 1664. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда курейшиты разрушили каабу, они нашли в её стенах камень с надписями. Они не могли прочесть их, пока не позвали мужчину, который прочёл их. На камне было написано: «Я Аллах – хозяин Мекки. Я сделал её священной в тот день, когда сотворил небеса и землю. Я расположил её между двумя этими горами и окружил её семью царствами». (4-225)

Хадис 1665. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, вошёл в Мекку в день её взятия, он открыл дверь каабы и приказал уничтожить все изображения в каабе. И они были уничтожены. Он взялся за две стороны двери и сказал: «Нет божества кроме Аллаха, Единого, у которого нет сотоварища. Он исполнил Своё обещание, помог Своему рабу, и он один победил все союзные племена. Что вы скажете и чего вы ожидаете?» Люди сказали: «Мы ожидаем блага и говорим благо. Ты великодушный брат и сын великодушного брата, и ты одолел нас». Он сказал: «Тогда я скажу, как сказал мой брат Йусуф, да будет мир с ним: «Нет вам сегодня порицания. Да простит вас Аллах, ведь Он милосерднейший из милосердных»[1]. Знайте, Аллах сделал Мекку священной в тот день, когда сотворил небеса и землю. Она священна святостью Аллаха до судного дня. Дичь в ней не должна пугаться, дерево в ней не должно вырубаться, трава в ней не должна вырываться. И не дозволено поднимать в ней найденное, за исключением того, кто станет объявлять о находке». Аббас сказал: «О, Посланник Аллаха. Кроме тростника, ведь он используется для могил и домов». Посланник Аллаха сказал: «Кроме тростника». (4-225)

1. Сура «Йусуф», аят 92

533. Глава об обнажении оружия в Мекке

Хадис 1666. Передаёт Абу Басир: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о мужчине, желающем посетить Мекку и Медину, и он не желает брать с собой оружие. Он сказал: «Ему не запрещено выходить из своей местности с оружием. Но когда он войдёт в Мекку, ему не следует обнажать его». (4-228)

534. Глава о деревьях священной территории

Хадис 1667. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Вырывание всего, что растёт на священной территории, запрещено для всех людей». (4-230)

535. Глава о достоинствах смотрения на каабу

Хадис 1668. Передаёт Зурара: «Я сидел возле Имама Бакира, да будет мир с ним, который сидел, подняв колени и повернувшись лицом к каабе. Он сказал: «Знай, смотреть на неё – это поклонение». В это время к нему подошёл мужчина из племени баджиля, которого звали Асим ибн Умар. Он сказал Имаму Бакиру: «Кааб Ахбар говорил, что каждое утро кааба совершает земной поклон в сторону бейт аль-мукаддас». Имам Бакир спросил: «И что ты скажешь по поводу слов Кааба Ахбара?» Он сказал: «То, что сказал Кааб, это правда». Тогда Имам Бакир сказал: «Ты солгал, и вместе с тобой солгал Кааб». И он разгневался. Зурара передаёт: «И я не видел, чтобы он обращался к кому-либо со словами «ты солгал» кроме этого мужчины. Затем он сказал, указав рукой на каабу: «Великий и Всемогущий Аллах не сотворил на земле участка, который был бы более любим Им, чем она. И нет для Великого и Всемогущего Аллаха участка земли почтенней, чем кааба. Ради неё Он запретил в Своей Книге запретные месяцы в тот день, когда сотворил небеса и землю. Три следующих друг за другом месяца для хаджа – шавваль, зуль-када и зуль-хиджа. И один месяц для умры, и это раджаб». (4-239)

Хадис 1669. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, у Всеблагого и Всевышнего Аллаха вокруг каабы сто двадцать милостей. Шестьдесят из них предназначены для совершающих таваф, сорок для выполняющих молитву и двадцать для смотрящих на неё». (4-240)

Хадис 1670. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Смотрение на каабу – это поклонение, смотрение на родителей – это поклонение, и смотрение на имама – это поклонение». И он сказал: «Кто посмотрит на каабу, тому запишется одно благодеяние и сотрётся десять грехов». (4-240)

536. Глава о хадже Посланника Аллаха

Хадис 1671. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «После прибытия в Медину Пророк, да благословит Аллах его и его род, совершил только один хадж. А в Мекке он совершил вместе со своим племенем несколько хаджей». (4-244)

537. Глава о достоинствах хаджа и умры и об их награде

Хадис 1672. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Совершайте хадж и умру, и ваши тела будут здоровыми, ваш удел будет увеличен и пропитание ваших семей будет достаточным». И он сказал: «Паломнику, совершившему хадж, прощаются грехи, рай для него становится обязателен, он возобновит свои деяния с самого начала, а его семья и имущество будут под защитой». (4-252)

Хадис 1673. Передаёт Абдульаля: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Мой отец говорил: «Кто явится к этому дому для совершения хаджа или умры, будучи свободным от высокомерия, тот станет чист от грехов как в тот день, когда его родила мать». Затем он прочёл: «Кто торопится за два дня, нет греха на том, а кто задерживается, нет греха на том. Это для богобоязненных»[1]. Я спросил: «Что есть высокомерие?» Он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, говорил: «Самым большим высокомерием является унижение людей и дерзость к истине». Я спросил: «Как проявляются унижение людей и дерзость к истине?» Имам сказал: «Когда человек пребывает в неведении истины и порочит её последователей. Кто поступает так, тот срывает одеяние с Аллаха». (4-252)

Хадис 1674. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Наградой хаджа является рай, а умра – искупление за все грехи». (4-253)

Хадис 1675. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Совершившие хадж паломники возвращаются в трёх видах. Одни освобождаются от огня. Другие становятся чисты от грехов как в тот день, когда их родила мать. А семьи и имущество третьих находятся под защитой. И это минимум с чем возвращается совершивший хадж». (4-253)

Хадис 1676. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Бедность и горячка не охватывают того, кто постоянно совершает хадж и умру». (4-254)

Хадис 1677. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «О те, кто не совершил хадж. С радостью встречайте совершивших хадж паломников, пожимайте их руки и почитайте их. Это обязательно для вас. И этим вы разделите с ними их награду». (4-264)

1. Сура «Корова», аят 203

538. Глава об обязательности хаджа и умры

Хадис 1678. Передаёт Умар ибн Узейна: «Я написал вопросы Имаму Садику, да будет мир с ним. Некоторые из них я отправил ему через Ибн Букейра, а некоторые через Абу Аббаса. И пришёл ответ, написанный его почерком: «Ты спросил о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к дому, если они могут проделать путь к нему»[1]. То есть хадж и умра вместе, так как оба они обязательны». И я спрашивал его о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Завершайте хадж и умру ради Аллаха»[2]. Он ответил: «То есть их полное совершение и избегание всего, чего должен избегать в них паломник в ихраме». И я спрашивал его о словах Всевышнего «Великого хаджа»[3]: «Что значит великий хадж?» Он ответил: «Великий хадж – это хадж, в котором совершается стояние на Арафате и бросание камней. А малый хадж – это умра». (4-264)

Хадис 1679. Передаёт Абдурахман ибн Хаджадж: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Хадж обязателен для богатых и бедных?» Он сказал: «Хадж обязателен для всех людей, для старых из них и молодых. А у кого есть причина, по которой он не может совершить хадж, того Аллах оправдает». (4-265)

1. Сура «Семейство Имрана», аят 97

2. Сура «Корова», аят 196

3. Сура «Покаяние», аят 3

539. Глава о возможности совершения хаджа

Хадис 1680. Передаёт Мухаммад ибн Яхйа: «Хафс Кунаси спросил Имама Садика, да будет мир с ним, рядом с которым я находился, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к дому, если они могут проделать путь к нему»[1]: «Что подразумевается здесь?» Он сказал: «Кто здоров телом, перед кем открыт путь, кто обладает провизией и верховым животным, тот относится к тем, кто может совершить хадж». Или он сказал: «К тем, кто обладает имуществом». Хафс Кунаси спросил его: «Если человек здоров телом, перед ним открыт путь, он обладает провизией и верховым животным, но не совершит хадж, то он всё равно будет относиться к тем, кто может совершить хадж?» Он сказал: «Да». (4-267)

1. Сура «Семейство Имрана», аят 97

540. Глава о том, кто откладывает совершение хаджа, имея возможность совершить его

Хадис 1681. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто умрёт, не совершив обязательного хаджа в исламе, и ему не мешает нужда, вредящая ему, или болезнь, при которой он не способен к хаджу, или правитель, препятствующий ему, тот умрёт иудеем или христианином». (4-268)

Хадис 1682. Передаёт Абу Саббах Кинани: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Что ты думаешь о богатом торговце, который каждый год откладывает совершение хаджа, и не мешает ему ничего, кроме торговли или займов?» Он сказал: «Нет ему оправдания в том, что он откладывает совершение хаджа. Если он умрёт, оставив совершение хаджа, то он оставит закон из законов ислама». (4-269)

541. Глава о том, что если люди оставят хадж, то на них сойдёт наказание

Хадис 1683. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если люди оставят совершение хаджа, то им не будет дано отсрочки в наказании». Или он сказал: «На них сойдёт наказание». (4-271)

542. Глава о том, что тому, кто не может совершить хадж сам, следует снарядить другого

Хадис 1684. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Повелитель правоверных, да будет мир с ним, велел старику, никогда не совершавшему хадж и не могущему совершить его из-за своей старости, снарядить мужчину, который совершит хадж от его имени». (4-273)

Хадис 1685. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Али, да будет мир с ним, говорил: «Если мужчина желает совершить хадж, но его постигла болезнь или одолела хворь и он не может отправиться в путь, то пусть он снарядит мужчину за свои деньги, а затем отправит его в хадж вместо себя». (4-273)

543. Глава о мужчине, который берёт в долг и совершает хадж

Хадис 1686. Передаёт Абу Хаммам: «Я сказал Имаму Риде, да будет мир с ним: «У мужчины есть долги и у него появилось что-то из денег. Ему следует погасить долги или совершить хадж?» Он сказал: «Погасить долг частью денег и совершить хадж другой частью». Я сказал: «Но денег хватит только на совершение хаджа». Он сказал: «Тогда в этом году пусть он погасит долг, а на следующий год совершит хадж». Я спросил: «Можно ли принять имущество от правителя?» Он сказал: «Вам можно». (4-279)

Хадис 1687. Передаёт Муса ибн Бакр: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним, о мужчине, который берёт в долг и совершает хадж?» Он сказал: «Это не запрещено, если за его спиной есть имущество, которым расплатятся за него в случае, если с ним случится что-либо». (4-279)

544. Глава о мужчине, который принял ислам и отправился в хадж до совершения обрезания

Хадис 1688. Передаёт Ибрагим ибн Маймун: «Имама Садика, да будет мир с ним, спросили о мужчине, который принял ислам и желает отправиться в хадж, когда наступило время его совершения: «Ему следует отправиться в хадж или следует совершить обрезание?» Он сказал: «Ему не следует отправляться в хадж, пока он не совершит обрезания». (4-281)

545. Глава о словах, которые произносятся при выходе из дома и о достоинствах милостыни

Хадис 1689. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Когда мужчина собирается отправиться в путь, он не оставит для своей семьи наместника лучше, чем выполненные им два раката молитвы. И пусть он скажет: «О, Аллах! Я прошу Тебя сохранить меня, мою семью, моё имущество, моих потомков, мой ближний мир, мой загробный мир, и то, что было вверено мне на хранение и результат моих деяний» /Аллаhумма! Инни астауди’укя нафси уа аhли уа мали уа зуррийати уа дунйайа уа ахырати уа аманати уа хатимата ‘амали/. И Аллах дарует ему то, что он просит». (4-283)

Хадис 1690. Передаёт Хаммад ибн Усман: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Нежелательно ли отправляться в путь в каком-либо из нежелательных дней, в среду или другой день?» Он сказал: «Начни свою поездку с милостыни и прочти аят аль-курси, если что-то показалось тебе». (4-283)

546. Глава о мольбе в пути

Хадис 1691. Передаёт Хузейфа ибн Мансур: «Я сопровождал Имама Садика, да будет мир с ним, когда он направлялся в Мекку. После того, как он выполнил молитву, он сказал: «О, Аллах! Освободи нашу дорогу, улучши наше путешествие и улучши наше благополучие» /Аллаhумма халли сабиляна уа ахсин тасйирана уа ахсин ‘афийатана/. И всякий раз, когда он поднимался на холм, он говорил: «О, Аллах! Тебе почёт на каждой возвышенности» /Аллаhумма лякяш-шараф ‘аля кулли шараф/. (4-287)

Хадис 1692. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда во время своего путешествия Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, спускался вниз, он говорил «Пречист Аллах» /субханаллаh/. А когда поднимался вверх, он говорил «Аллах велик» /Аллаhу акбар/. (4-287)

547. Глава о месяцах хаджа

Хадис 1693. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Хадж совершается в известные месяцы – шавваль, зуль-када и зуль-хиджа. И никому не дозволено совершать хадж в другие месяцы». (4-289)

548. Глава о видах хаджа

Хадис 1694. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Хадж делится на три вида – хадж муфрад, хадж киран и таматту из умры в хадж. Их велел совершать Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и достоинство в их совершении. И мы велим людям совершать только их». (4-291)

Хадис 1695. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Тот, кто совершает хадж, пусть совершает хадж таматту. Воистину, мы не отходим от Книги Великого и Всемогущего Аллаха и от сунны Его Пророка». (4-291)

Хадис 1696. Передаёт Ибн Аби Наср: «Я спросил Имама Джавада, да будет мир с ним, в тот год, в котором он совершал хадж. Я сказал: «Да стану я жертвой за тебя. С каким намерением ты вошёл в Мекку – для совершения хаджа муфрад или таматту?» Он ответил: «Хаджа таматту». Я сказал ему: «Кто лучше – тот, кто совершает умру и хадж таматту или тот, кто совершает хадж муфрад и ведёт жертвенное животное?» Он сказал: «Имам Бакир, да будет мир с ним, говорил: «Совершающий умру и хадж таматту лучше совершающего хадж муфрад, ведущего жертвенное животное». И он говорил: «Паломник не войдёт с чем-либо лучшим, чем с намерением хаджа таматту». (4-292)

Хадис 1697. Передаёт Убейдулла: «Некий мужчина спросил Имама Садика, да будет мир с ним, и я присутствовал при этом. Мужчина сказал: «В запретные месяцы я совершил умру и сейчас пришёл с намерением совершения хаджа таматту». Имам Садик сказал: «Как прекрасно то, что ты сделал. Воистину, мы не отходим от Книги Великого и Всемогущего Аллаха и от сунны Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род. Когда наш Господь воскресит нас или когда нас приведут к нашему Господу, мы скажем: «О, Господь! Мы следовали Твоей Книге и сунне Твоего Пророка». А люди скажут: «Наше мнение, наше мнение». И Великий и Всемогущий Аллах поступит с нами и с ними как пожелает». (4-293)

549. Глава о хадже жителей Мекки

Хадис 1698. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Жители Сарифа, жители Марры и жители Мекки не должны совершать хадж таматту. Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Это для тех, чья семья не находится у запретной мечети»[1]. (4-299)

Хадис 1699. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Тот, кто в течение года прожил рядом с Меккой, должен совершить то, что совершают жители Мекки, то есть совершить хадж муфрад вместе с жителями Мекки. А кто прожил менее года, тот должен совершить хадж таматту». (4-302)

1. Сура «Корова», аят 196

550. Глава о женщине, совершающей хадж от имени мужчины

Хадис 1700. Передаёт Муавия ибн Аммар: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Мужчина может совершить хадж от имени женщины. А может ли женщина совершить хадж от имени мужчины?» Он сказал: «Это не запрещено». (4-307)

Хадис 1701. Передаёт Абу Аййуб: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «В нашей семье есть женщина. Умер её брат, который завещал совершить хадж от его имени. Сама женщина уже совершала хадж. Она сказала: «Если это будет правильно, то я совершу хадж от имени моего брата. Я более других вправе сделать это». Имам Садик сказал: «Не запрещено, что она совершит хадж от имени своего брата. И если у неё есть своё имущество, то пусть она совершит хадж на своё имущество, ибо так её награда будет больше». (4-307)

551. Глава о тавафе и хадже от имени имамов

Хадис 1702. Передаёт Муса ибн Касим: «Я сказал Имаму Джаваду, да будет мир с ним: «Я хотел совершить таваф от твоего имени и от имени твоего отца, но мне сказали, что от имени преемников таваф не совершается». Он сказал мне: «Нет же, совершай таваф, сколько можешь. Это дозволено». После этого прошло три года, и я сказал ему: «Я просил у тебя разрешения совершить таваф от твоего имени и от имени твоего отца. И ты разрешил мне. Я совершал таваф от вашего имени, сколько пожелал Аллах. Затем нечто поселилось в моём сердце, и я сделал это». Он спросил: «Что же это?» Я сказал: «В один день я совершил таваф от имени Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род». И он сказал три раза: «Да благословит Аллах Посланника Аллаха». Я сказал: «Затем во второй день я совершил таваф от имени Повелителя правоверных, да будет мир с ним. В третий день я совершил таваф от имени Хасана, да будет мир с ним. В четвёртый от имени Хусейна, да будет мир с ним. В пятый от имени Али ибн Хусейна, да будет мир с ним. В шестой от имени Абу Джафара Мухаммада ибн Али, да будет мир с ним. В седьмой день от имени Джафара ибн Мухаммада, да будет мир с ним. В восьмой день от имени твоего отца Мусы ибн Джафара, да будет мир с ним. В девятый день от имени твоего отца Али ибн Мусы, да будет мир с ним. И в десятый день от твоего имени, о, мой господин. И они те, через руководство которых я исповедую веру в Аллаха». Имам Джавад сказал: «Клянусь Аллахом, ты исповедуешь веру в Аллаха посредством религии, кроме которой от рабов божьих ничего не будет принято». Я сказал: «Иногда я совершаю таваф от имени твоей матери Фатимы, да будет мир с ней, а иногда нет». Он сказал: «Умножь это деяние, ведь оно лучшее из того, что ты делаешь, если будет на то воля Аллаха». (4-314)

552. Глава о микатах для вхождения в ихрам

Хадис 1703. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «К полноценности хаджа и умры относится то, чтобы ты вошёл в ихрам в микатах, которые определил Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и чтобы ты не проходил через них, не войдя в ихрам. Он определил Акык для жителей Ирака, хотя в те дни ещё не было Ирака. Для жителей Йемена он определил Йаламламу. Для жителей Таифа он определил Карнуль-маназиль. Для жителей Магриба он определил Джухфу, и это Махйаа. И для жителей Медины он определил Зуль-хуляйфу. И микатом того, чей дом находится за этими микатами ближе к Мекке, служит его дом». (4-318)

Хадис 1704. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Входить в ихрам нужно в пяти микатах, которые определил Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род. Паломнику, совершающему хадж и умру, не дозволено входить в ихрам ни до них, ни после них. Он определил для жителей Медины Зуль-хуляйфу, и это мечеть Шаджара, в которой выполняется молитва и вменяется в обязанность хадж. Для жителей Шама он определил Джухфу. Для жителей Неджда он определил Акык. Для жителей Таифа он определил Карнуль-маназиль. И для жителей Йемена он определил Йаламламу. И никому не следует избегать микатов Посланника Аллаха». (4-318)

553. Глава о том, что обязательно при вхождении в ихрам

Хадис 1705. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда ты достигнешь Акыка, идя из Ирака, или достигнешь другого миката из этих микатов, желая войти в ихрам, если будет на то воля Аллаха, то удали волосы из подмышек, подстриги ногти, удали волосы с лобка и укороти усы. И нет разницы, с чего из этого ты начнёшь. Затем почисти зубы, соверши большое омовение и надень два одеяния. И пусть, если пожелает Аллах, завершение этих деяний будет в полдень. А если не получится в полдень, то это не принесёт тебе вреда. Но если у тебя будет выбор, то я желаю, чтобы это было в полдень». (4-326)

Хадис 1706. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «К сунне в ихраме относятся подстригание ногтей, укорачивание усов и бритьё лобка». (4-326)

554. Глава о тальбие

Хадис 1707. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Тальбия такова: «Вот я перед Тобой, о, Аллах, вот я перед Тобой. Вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой. Воистину, хвала и милость принадлежат Тебе, и власть. Нет у Тебя сотоварища /Ляббайкаллаhумма, ляббайка. Ляббайка, ля шарика ляка, ляббайка. Инналь-хамда уан-ни’мата ляка уаль-мульк. Ля шарика ляка/. Вот я перед Тобой, о, Тот, к кому восходит всё, вот я перед Тобой. Вот я перед Тобой, о, Зовущий к обители благополучия, вот я перед Тобой. Вот я перед Тобой, о, Прощающий грехи, вот я перед Тобой. Вот я перед Тобой, о, Тот, кому отзываются, вот я перед Тобой. Вот я перед Тобой, о, Обладатель величия и почёта, вот я перед Тобой. Вот я перед Тобой, Тебя боятся и к Тебе стремятся, вот я перед Тобой. Вот я перед Тобой, Ты начинаешь и к Тебе возвращение, вот я перед Тобой. Вот я перед Тобой, о, Разрешающий великие печали, вот я перед Тобой. Вот я перед Тобой, Твой раб и сын Твоих рабов, вот я перед Тобой. Вот я перед Тобой, о, Великодушный, вот я перед Тобой». Говори это после завершения каждой обязательной и дополнительной молитвы. А также когда с тобой поднимается твой верблюд, когда ты взбираешься на возвышенность и спускаешься в долину, когда ты встречаешь всадника и когда ты просыпаешься от сна. Говори это по утрам, и умножь, насколько сможешь, и говори это вслух. И если ты не скажешь часть этой тальбии, то это не причинит тебе вреда, хотя сказать её полностью лучше. И знай, что четыре части в начале тальбии необходимо сказать. Эта обязательная часть тальбии, и в ней провозглашается единобожие. Её произносили посланники. И умножь тальбию с той части, в которой содержится обращение к Тому, к кому восходит всё. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, делал так. Первым воззвавшим был Ибрагим, да будет мир с ним, который сказал: «Воистину, Великий и Всемогущий Аллах призвал вас совершать хадж к Его дому. Ответьте же Ему тальбией». И не осталось никого из тех, с кого в чреслах мужчин и утробах женщин был взят завет об исполнении, кто не ответил бы Ему тальбией». (4-335)

Хадис 1708. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Женщинам не обязательно произносить тальбию вслух». (4-337)

Хадис 1709. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Кто в ихраме с верой и довольством семьдесят раз произнесёт тальбию, того Аллах избавит от огня и лицемерия, взяв в свидетели тысячу тысяч ангелов». (4-337)

555. Глава о том, что паломнику в ихраме следует оставить препирательство и другие деяния

Хадис 1710. Передаёт Муавия ибн Аммар: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда ты войдёшь в ихрам, бойся нарушить запреты Аллаха, много поминай Аллаха и мало говори, но не иначе как благое. К полноценности хаджа и умры относится то, чтобы человек берёг свой язык, не говоря ничего кроме благого, как сказал Великий и Всемогущий Аллах. Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Хадж совершается в известные месяцы. Кто обязался в них на хадж, то нет приближения, нечестия и препирательства в хадже»[1]. Приближение – это половая близость, нечестие – это ложь и брань, а препирательство – это слова мужчины «нет, клянусь Аллахом» и «да, клянусь Аллахом». Знай, если мужчина, находящийся в ихраме, в одном месте даст три последовательные клятвы, то он совершил препирательство. Ему следует принести в жертву животное и раздать его в качестве милостыни. И если он даст одну ложную клятву, то он совершил препирательство. Ему следует принести в жертву животное и раздать его в качестве милостыни». И он сказал: «Сторонись превознесения и хвастовства. Придерживайся богобоязненности, которая удержит тебя от ослушания Аллаха. Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Потом пусть они покончат со своей неопрятностью, исполнят свои обеты и совершат таваф вокруг древнего дома»[2]. Имам Садик сказал: «К неопрятности относится то, что ты станешь говорить мерзкие слова. И если ты войдёшь в Мекку, совершишь таваф вокруг дома и станешь говорить благие слова, то это будет искуплением». Муавия ибн Аммар сказал: «И я спросил его о мужчине, который говорит «нет, клянусь своей жизнью» и «да, клянусь своей жизнью». Он сказал: «Это не препирательство. Препирательством являются слова «нет, клянусь Аллахом» и «да, клянусь Аллахом». (4-338)

1. Сура «Корова», аят 197

2. Сура «Хадж», аят 29

556. Глава о том, что из одежды надевает паломник в ихраме

Хадис 1711. Передаёт Халаби: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о паломнике в ихраме: «Ему следует надеть два одеяния?» Он сказал: «Да. И он может надеть третье одеяние, если желает защититься им от холода и жары». (4-341)

Хадис 1712. Передаёт Хусейн ибн Мухтар: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Можно ли мужчине в ихраме облачиться в чёрное одеяние?» Он сказал: «Не следует облачаться в ихраме в чёрное одеяние, и не следует заворачивать в него покойника». (4-341)

557. Глава о том, что из одежды и украшений дозволено надевать женщине в ихраме

Хадис 1713. Передаёт Ис ибн Касим: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Женщина в ихраме может надевать любую одежду, какую пожелает, кроме шёлковой одежды и рукавиц. И ей не следует надевать никаб, закрывающий лицо». И он сказал: «Она может опустить покрывало на своё лицо». Я спросил: «Докуда она может опустить его?» Он сказал: «До кончика носа, чтобы она могла видеть». (4-344)

Хадис 1714. Передаёт Абдурахман ибн Хаджадж: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним: «На женщину надеты украшения, браслеты на ногах и руках, серьги из золота и серебра. Может ли она войти в ихрам, имея их на себе, ведь она уже носила их в своём доме до хаджа? Ей нужно снять их с себя или оставить?» Он сказал: «Она может войти в ихрам, имея их на себе. Но ей следует надеть их так, чтобы не показывать их мужчинам, когда она едет верхом или идёт пешком». (4-345)

558. Глава о пребывании паломника в тени

Хадис 1715. Передаёт Абдулла ибн Мугира: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним, о тени для паломника в ихраме. Он сказал: «Откройся для Того, ради кого ты вошёл в ихрам». Я сказал: «Мне жарко и жара стала сильной для меня». Он сказал: «Разве ты не знаешь, что солнце заходит, унося с собой грехи паломников, пребывающих в ихраме?» (4-350)

Хадис 1716. Передаёт Мухаммад ибн Мансур: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним, о пребывании паломника в тени. Он сказал: «Ему не следует пребывать в тени, кроме случаев, когда причиной этого является болезнь». (4-351)

Хадис 1717. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Женщинам и детям дозволено пребывать в тени, когда они находятся в ихраме». (4-352)

559. Глава об ароматных запахах для паломника

Хадис 1718. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Паломнику в ихраме следует удерживать свой нос от ароматных запахов и не следует удерживать нос от неприятных запахов». (4-354)

Хадис 1719. Передаёт Мухаммад ибн Исмаил: «Я видел Имама Риду, да будет мир с ним, находящегося в ихраме, перед которым открыли благовония, чтобы он посмотрел на них. И он закрыл нос от ароматного запаха своей одеждой». (4-354)

560. Глава о том, что из украшений не дозволено для паломника

Хадис 1720. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Не смотри в зеркало, когда ты находишься в ихраме, ибо это относится к украшениям. И пусть женщина в ихраме не подкрашивает глаза чёрной сурьмой, ибо чёрная сурьма относится к украшениям». (4-356)

Хадис 1721. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Паломнику в ихраме не следует смотреться в зеркало для украшения. А если посмотрит, то пусть произнесёт тальбию». (4-357)

561. Глава о лечении паломника в ихраме, если он заболеет

Хадис 1722. Передаёт Абдулла ибн Яхйа Кахили: «Ослепший мужчина спросил Имама Садика, да будет мир с ним, и я присутствовал при этом: «Могу ли я подвести глаза сурьмой?» Он сказал: «Нет. Зачем тебе подводить глаза сурьмой?» Он сказал: «У меня слабые глаза. Когда я подвожу глаза сурьмой, это помогает мне. А когда я не делаю этого, это вредит мне». Он сказал: «Тогда ты можешь подвести глаза сурьмой». Мужчина сказал: «Вместе с подведением глаз сурьмой я делаю и нечто другое». Имам спросил: «И что это?» Он сказал: «Я беру два лоскута материи, складываю их вчетверо, прикладываю каждый лоскут материи на глаз и перевязываю их узлом на своём затылке. Когда я делаю так, это помогает мне. А когда не делаю, это вредит мне». Он сказал: «Тогда делай это». (4-358)

Хадис 1723. Передаёт Муавия ибн Аммар: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о паломнике в ихраме: «Может ли он выдавить волдырь и перевязать рану?» Он сказал: «Это не запрещено». (4-359)

Хадис 1724. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Паломник в ихраме может перевязать свою голову при головной боли». (4-359)

562. Глава о поведении паломника в ихраме

Хадис 1725. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда паломник в ихраме совершает большое омовение и наливает воду на голову, пусть он аккуратно раздвигает волосы кончиками пальцев». (4-366)

Хадис 1726. Передаёт Муавия: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Может ли паломник в ихраме чистить зубы?» Он сказал: «Да». Я спросил: «А если пойдёт кровь, то может ли он чистить зубы?» Он сказал: «Да, так как это из сунны». Также передаётся: «Не следует вызывать кровотечение». (4-366)

Хадис 1727. Передаёт Абу Халляль Рази: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о двух мужчинах, которые подрались, находясь в ихраме. Он сказал: «Пречист Аллах! Как скверно то, что они сделали». Я сказал: «Они уже сделали это. Что сейчас требуется от них?» Он сказал: «Каждому из них следует принести в жертву животное». (4-367)

563. Глава о заключении брака в ихраме и о разводе

Хадис 1728. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Мужчина из ансаров заключил брак, находясь в ихраме, и Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, аннулировал его брак». (4-372)

Хадис 1729. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Паломник в ихраме может развестись, но он не должен заключать брак». (4-372)

564. Глава о паломнике, вступившем в половую близость со своей женой до завершения обрядов

Хадис 1730. Передаёт Зурара: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о паломнике в ихраме, который вступил в половую близость со своей женой, тоже находящейся в ихраме. Он спросил: «Они были в неведении о запрете или знали?» Я сказал: «Ответь мне про оба случая». Он сказал: «Если они были в неведении о запрете, то им следует попросить прощения у их Господа и продолжить совершение хаджа. И нет на них другой обязанности. А если они знали, то им следует отдалиться друг от друга с того места, где они вступили в близость. Каждый из них должен принести в жертву верблюда. И они должны совершить ещё один хадж на следующий год. Когда они достигнут места, где они вступили в близость, им следует отдалиться друг от друга, пока они не завершат обряды хаджа и не вернутся к тому месту, где с ними произошло то, что произошло». Я спросил: «Какой из двух хаджей был их хаджем?» Он сказал: «Первый, в котором они сделали то, что сделали. А второй наказание для них». (4-373)

565. Глава о паломнике, целующем свою жену и смотрящем на неё со страстью

Хадис 1731. Передаёт Халаби: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о паломнике в ихраме: «Может ли он без страсти положить руку на свою жену?» Он сказал: «Да. Он может поправить её покрывало, может поправить её одежду и паланкин». Я спросил: «Значит, он может прикоснуться к ней, когда она в ихраме?» Он сказал: «Да». Я спросил: «А если паломник в ихраме со страстью положит на неё руку?» Он сказал: «Он должен будет принести в жертву овцу». Я спросил: «А если он поцелует её?» Он сказал: «Это суровее. Он должен будет заколоть верблюда». (4-375)

Хадис 1732. Передаёт Абдурахман ибн Хаджадж: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним: «Паломник в ихраме забавлялся со своей женой, и у него случилось семяизвержение без половой близости. Или он сделал это в месяце рамадан. Какова их обязанность?» Он сказал: «Оба они должны принести искупление. Такое же, как искупление того, кто вступил в половую близость». (4-376)

566. Глава о запрете охоты

Хадис 1733. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «На священной территории не позволяй себе ничего из охоты, независимо от того, находишься ты в ихраме или нет. Не направляй к дичи ни того, кто не находится в ихраме, ни того, кто находится в ихраме, чтобы они охотились на неё. И не указывай на неё, чтобы из-за тебя кто-то позволил для себя охоту. В этом искупление для того, кто умышленно сделает это». (4-381)

567. Глава о входе в запретную мечеть

Хадис 1734. Передаёт Муавия ибн Аммар: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда входишь в запретную мечеть, входи в неё босиком, преисполнившись спокойствия, серьёзности и смирения». И он сказал: «Кто войдёт в неё со смирением, того простит Аллах, если будет на то воля Аллаха». Я спросил: «Что такое смирение?» Он сказал: «Спокойствие. Не входи в неё с высокомерием. Когда достигнешь ворот мечети, встань и скажи: «Мир тебе, о, Пророк, милость Аллаха и Его благословение. С именем Аллаха, с Аллахом, от Аллаха и что пожелает Аллах. Мир пророкам Аллаха и Его посланникам. Мир Посланнику Аллаха и мир Ибрагиму. Хвала Аллаху – Господу миров» /Ас-саляму ‘аляйкя аййуhан-набиййу уа рахматуллаhи уа баракатуh. Бисмилляhи уа билляhи уа миналлаhи уа ма шааллаhу. Уас-саляму ‘аля анбийаилляhи уа русулиh. Уас-саляму ‘аля расулилляhи уас-саляму ‘аля ибраhим. Уаль-хамду лилляhи раббиль-‘алямин/. А когда войдёшь в мечеть, подними свои руки, повернись к каабе и скажи: «О, Аллах! Я прошу Тебя в этом месте в начале совершения мною обрядов принять моё покаяние, простить мой грех и снять с меня бремя прегрешений. Хвала Аллаху, который привёл меня к Его запретному дому. О, Аллах! Я свидетельствую, что это запретный дом, который Ты сделал пристанищем для людей, благословенной безопасностью и руководством для миров. О, Аллах! Я – Твой раб, и город – Твой город, и дом – Твой дом. Я пришёл, ища Твоей милости и стремясь к повиновению Тебе, повинуясь Твоему повелению, довольствуясь Твоим предопределением, обращаясь к Тебе с просьбами, подчиняясь Тебе и страшась Твоей кары. О, Аллах! Открой для меня врата Своей милости и используй меня в повиновении Тебе и Твоём довольстве» /Аллаhумма! Инни асъaлюкя фи маками hаза фи аууали манасики ан такбаля таубати уа ан таджауаза ‘ан хатыати уа тада’а ‘анни уизри. Аль-хамду лилляhил-лязи баллягани байтаhуль-харам. Аллаhумма! Инни ашhаду анна hаза байтукяль-харамул-лязи джа’альтаhу масабатан лин-наси уа амнан мубаракан уа hудан лиль-‘алямин. Аллаhумма! Инни ‘абдукя уаль-баляду балядукя уаль-байту байтукя. Джиъту атлюбу рахматакя уа аумму та’атакя, муты’ан лиамрикя, радыйан бикадарикя, асъалюкя масъалята, аль-мудтарри иляйкя, аль-хаифи ли’укубатикя. Аллаhумма! Ифтах ли абуаба рахматикя уаста’мильни бита’атикя уа мардатикя/. (4-401)

568. Глава о давке возле чёрного камня

Хадис 1735. Передаёт Абдурахман ибн Хаджадж: «Имам Садик, да будет мир с ним, рассказывал: «Я совершал таваф и Суфьян Саури находился поблизости от меня. Он спросил: «О, Абу Абдулла. Как поступал Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, с чёрным камнем, когда доходил до него?» Я ответил: «Посланник Аллаха прикасался к нему во время совершения каждого обязательного и дополнительного тавафа». После этого он ненамного отстал от меня. Когда я достиг чёрного камня, я, не останавливаясь, прошёл мимо него. Суфьян Саури догнал меня и спросил: «О, Абу Абдулла. Разве ты не сказал мне, что Посланник Аллаха прикасался к камню во время совершения каждого обязательного и дополнительного тавафа?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Но ты прошёл мимо него и не прикоснулся». Я сказал: «Люди делали для Посланника Аллаха то, чего не делают для меня. Когда он достигал камня, они расступались перед ним, чтобы он прикоснулся к нему. Я не люблю давку». (4-404)

Хадис 1736. Передаёт Мухаммад ибн Убейдулла: «Имама Риду, да будет мир с ним, спросили о чёрном камне и о том, следует ли людям, когда их много, толкать друг друга, чтобы прикоснуться к нему. Он сказал: «В таком случае укажи на камень своей рукой». (4-405)

569. Глава о прикосновении к углам каабы

Хадис 1737. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «С момента сотворения Аллахом небес и земли на йеменском углу каабы располагается ангел, получивший поручение. Он не говорит ничего, кроме слова «амин» после вашей мольбы. Пусть же раб божий следит за тем, что он просит». (4-408)

Хадис 1738. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Йеменский угол каабы это врата из райских врат. Аллах не закрывал их с тех пор, как открыл». В другом хадисе сказано: «Это наши врата в рай, через которые мы войдём». (4-409)

570. Глава о достоинствах тавафа

Хадис 1739. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Кто семь раз обойдёт вокруг этого дома и выполнит два раката молитвы в любом месте мечети, где пожелает, тому Аллах запишет шесть тысяч благодеяний, сотрёт шесть тысяч грехов, возвысит на шесть тысяч степеней и удовлетворит шесть тысяч нужд. Если Аллах дарует ему всё это сразу, то это от милости Аллаха. А если задержит, то из желания слушать его мольбу». (4-411)

571. Глава о мужчине, который совершал таваф и утомился или наступило время молитвы

Хадис 1740. Передаёт Абдулла ибн Синан: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о мужчине, который совершал обязательный таваф, и в это время началось коллективное выполнение молитвы. Он сказал: «Пусть он выполнит с ними обязательную молитву, а после того, как завершит её, пусть продолжит таваф оттуда, где он прекратил его». (4-415)

Хадис 1741. Передаёт Али ибн Риаб: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Мужчина утомился во время совершения тавафа. Может ли он отдохнуть?» Он сказал: «Да, он может отдохнуть. А затем пусть поднимется и продолжит совершение тавафа обязательного хаджа или иного. И он может сделать это во время обряда саи и всех других обрядов». (4-416)

572. Глава о паломнике, совершившем таваф без малого омовения

Хадис 1742. Передаёт Абу Хамза: «Имама Бакира, да будет мир с ним, спросили: «Может ли паломник совершать обряды хаджа без малого омовения?» Он сказал: «Да, кроме тавафа вокруг дома, ведь в нём молитва». (4-420)

Хадис 1743. Передаёт Али ибн Джафар: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним, о мужчине, совершившем таваф вокруг дома в состоянии полового осквернения, и он вспомнил об этом во время тавафа. Он сказал: «Ему следует прервать таваф и не принимать в расчёт совершённые обходы». И я спросил его о мужчине, который совершал таваф, а затем вспомнил, что у него нет малого омовения. Он сказал: «Ему следует прервать таваф и не принимать его в расчёт». (4-420)

573. Глава о двух ракатах молитвы после тавафа

Хадис 1744. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда ты завершишь свой таваф, иди к макаму Ибрагима, да будет мир с ним, и выполни два раката молитвы, и пусть макам будет перед тобой. В первом ракате прочти суру единобожия «Скажи: «Он – Аллах Единый»[1], а во втором ракате «Скажи: «О вы, которые не уверовали»[2]. Затем произнеси ташаххуд, вознеси хвалу Аллаху и прославь Его, ниспошли благословение на Пророка, да благословит Аллах его и его род, и попроси Аллаха, чтобы Он принял от тебя. Два этих раката обязательны. И нет ничего предосудительного в том, что ты выполнишь их в любое время, в какое пожелаешь – во время восхода солнца или во время его захода. И не откладывай их выполнение после тавафа. Как только завершишь таваф, выполни их». (4-423)

Хадис 1745. Передаёт Мухаммад ибн Муслим: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, о мужчине, который совершил обязательный таваф и закончил его во время захода солнца. Он сказал: «В тот же час для него стало обязательным выполнение двух ракатов. Пусть он выполнит их до вечерней молитвы». (4-423)

1. Сура «Искренность»

2. Сура «Неверующие»

574. Глава о прикосновении к чёрному камню после молитвы и о питье воды зам-зам до выхода к Сафе и Марве

Хадис 1746. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда завершишь два раката молитвы, подойди к чёрному камню, поцелуй его и прикоснись к нему или укажи на него. И это нужно сделать». И он сказал: «Если сможешь испить воду зам-зам до того, как пойдёшь к Сафе, сделай это. И когда будешь пить, скажи: «О, Аллах! Сделай её полезным знанием, обширным уделом и исцелением от всех болезней и недугов» /Аллаhумма! Идж’альhу ‘ильман нафи’ан уа ризкан уаси’ан уа шифаан мин кулли даин уа сукмин/. И он сказал: «До нас дошло, что Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал, смотря на воду зам-зам: «Если бы я не боялся возникновения трудностей для моей общины, я бы забрал с собой одно или два ведра этой воды». (4-430)

575. Глава о хождении между Сафой и Марвой и о том, что говорится при этом

Хадис 1747. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Спустись пешком с холма Сафа к холму Марва, преисполнившись спокойствия и смирения, пока не достигнешь манары, которая располагается в начале пути, и затем иди быстрым шагом. И говори: «Во имя Аллаха, и Аллах велик, и да благословит Аллах Мухаммада и его семейство. О, Аллах! Прости, помилуй и сними бремя того, что Ты знаешь. И Ты самый Могущественный и Великодушный» /Бисмилляhи уаллаhу акбар уа салляллаhу ‘аля Мухаммад уа ‘аля аhли бейтиh. Аллаhумма! Игфир уархам уа таджауаз ‘амма та’ляму уа анталь-а’аззуль-акрам/. Пока не дойдёшь до другой манары. И когда пройдёшь её, скажи: «О, Обладатель милости, достоинства, великодушия, благ и щедрости, прости мне мои грехи. Воистину, не прощает грехов никто, кроме Тебя» /Йа заль-манни уаль-фадли уаль-карами уан-на’маи уаль-джуди, игфир ли зунуби. Иннаhу ля йагфируз-зунуба илля анта/. Затем иди пешком, преисполнившись спокойствия и смирения, пока не дойдёшь до Марвы. Поднимись на неё, пока не откроется перед тобой кааба. И сделай на ней то же, что делал на Сафе. И соверши между ними семь хождений, начав с Сафы и закончив на Марве». (4-435)

Хадис 1748. Передаёт Муавия ибн Аммар: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал о мужчине, умышленно оставившем обряд саи: «Он должен совершить хадж на следующий год». (4-436)

576. Глава о паломнике, забывшем подстричь волосы

Хадис 1749. Передаёт Муавия ибн Аммар: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о мужчине, который начал совершать умру и забыл подстричь волосы, пока не начал совершать обряды хаджа. Он сказал: «Пусть он попросит прощения у Аллаха, и нет у него другой обязанности. И его умра будет завершённой». (4-440)

577. Глава о том, что обязательно женщине при месячных в совершении обрядов хаджа

Хадис 1750. Передаёт Мансур ибн Хазим: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Может ли входить в ихрам женщина при месячных, которая не выполняет молитву?» Он сказал: «Да. Когда она достигнет миката, ей следует войти в ихрам». (4-445)

Хадис 1751. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если женщина, совершающая хадж таматту, прибыла в Мекку, а затем у неё начались месячные, то до дня тарвия (8 зуль-хиджа) ей следует оставаться в Мекке. Если она очистится, ей нужно совершить таваф вокруг дома и обряд саи между Сафой и Марвой. А если она не очистится до дня тарвия, ей нужно сделать большое омовение, ввести вату, затем совершить обряд саи между Сафой и Марвой, а затем отправиться в Мину. А когда она завершит обряды и посетит дом, пусть она совершит таваф вокруг дома для умры и потом совершит таваф для хаджа. Затем выйдет и совершит обряд саи. Если она сделает это, то освободится от всех запретов, от которых освобождается паломник, кроме ложа мужа. И когда она совершит ещё семь обходов, ложе мужа станет дозволенным для неё». (4-445)

Хадис 1752. Передаёт Муавия ибн Аммар: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о женщине, которая совершила таваф вокруг дома, а затем у неё начались месячные до обряда саи. Он сказал: «Пусть она совершит обряд саи». И я спросил его о женщине, которая совершала обряд саи между Сафой и Марвой и между ними у неё начались месячные. Он сказал: «Пусть она завершит свой обряд саи». (4-448)

578. Глава об ихраме в день тарвия (8 зуль-хиджа)

Хадис 1753. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда настанет день тарвия, если будет на то воля Аллаха, соверши большое омовение, надень два своих одеяния и босиком войди в мечеть. И будь спокоен и смиренен. Затем выполни два раката молитвы возле макама Ибрагима, да будет мир с ним, или внутри хиджра. Затем сядь, пока не наступит полдень, и потом выполни обязательную молитву. Затем по окончанию твоей молитвы скажи то, что говорил ты, входя в ихрам в мечети Шаджара, и войди в ихрам для хаджа. Затем иди, преисполнившись спокойствия и смирения. И когда дойдёшь до открытого места, не доходя до вырытой земли, скажи тальбию. И когда дойдёшь до вырытой земли и выйдешь к долине, говори тальбию громким голосам, пока не придёшь в Мину». (4-454)

579. Глава о прибытии в Мину и её границах

Хадис 1754. Передаёт Муавия ибн Аммар: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда ты достигнешь Мины, скажи: «О, Аллах, это Мина. И она относится к обрядам, которыми Ты оказал нам милость. Я прошу Тебя оказать нам милость тем, чем оказал Ты милость Твоим пророкам. Воистину, я – Твой раб и нахожусь в Твоей власти» /Аллаhумма, hазиhи Мина. Уа hиа мимма мананта биhа ‘аляйна миналь-манасик. Фаасъалюкя ан тамунна ‘аляйна бима мананта биhи ‘аля анбийаикя. Фаиннама ана ‘абдукя уа фи кабдатикя/. Затем выполни в ней полуденную, послеполуденную, вечернюю, ночную молитву и утреннюю молитву. Имам должен выполнить в ней полуденную молитву, ему не позволено поступать иначе. Тебе же, если не сможешь, позволено выполнить её вне Мины, а затем присоединиться к ним на Арафате». И он сказал: «Граница Мины от Акабы до долины Мухассир». (4-461)

580. Глава о стоянии на Арафате и границах места стояния

Хадис 1755. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Весь Арафат является местом стояния. И наилучшее место это подножье горы». (4-463)

Хадис 1756. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда ты расположишься на Арафате, вознеси хвалу Аллаху, скажи: «Нет божества кроме Аллаха», прославь Его, возблагодари Его и произнеси сто такбиров. Прочти сто раз «Скажи: «Он – Аллах Единый»[1]. Выбери для себя мольбу, которая нравится тебе и будь усерден в ней, ибо это день мольбы и просьб. И попроси Аллаха защиты от шайтана, ибо нет для шайтана места любимей, где он заставляет забывать тебя, чем это место. И не занимай себя разглядыванием людей, а займись собой». (сокращ. 4-464)

Хадис 1757. Передаёт Али ибн Ибрагим от своего отца: «Я видел Абдуллу ибн Джундаба на месте стояния на Арафате, и я не видел чтобы кто-либо совершал этот обряд более прекрасней, чем он. Его руки не переставали тянуться к небу, а его слёзы катились по щекам и падали на землю. Когда люди ушли, я сказал ему: «О, Абу Мухаммад, я никогда не видел совершения этого обряда прекрасней, чем совершение его тобой». Он сказал: «Клянусь Аллахом, я молился только за своих братьев по вере, ибо Имам Казим, да будет мир с ним, поведал мне: «Кто помолится за своего брата в его отсутствие, тому будет сказано из трона: «И тебе того же в сто тысяч раз больше». И я не захотел оставить гарантированные сто тысяч ради одной мольбы за себя, не зная, будет дан на неё ответ или нет». (4-465)

Хадис 1758. Передаёт Ибрагим ибн Аби Баляд: «Я был на месте стояния на Арафате, а когда стал уходить, встретил Ибрагима ибн Шуейба и поприветствовал его. Один из его глаз был повреждён, а здоровый второй глаз был красным как сгусток крови. Я сказал ему: «Один твой глаз повреждён и я, клянусь Аллахом, опасаюсь за второй. Если бы ты хотя бы немного уменьшил плач». Он сказал: «Клянусь Аллахом, о, Абу Мухаммад, сегодня я не вознёс за себя ни одной мольбы». Я спросил: «За кого же ты молился?» Он сказал: «Я молился за своих братьев по вере, потому что слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним, говорил: «Кто помолится за своего брата в его отсутствие, к тому Аллах приставит ангела, который будет говорить: «И тебе того же вдвойне». И я захотел молиться только за своих братьев по вере, чтобы ангел молился за меня. Ведь я сомневаюсь в своей мольбе за себя, но не сомневаюсь в мольбе ангела за меня». (4-465)

1. Сура «Искренность»

581. Глава о покидании Арафата

Хадис 1759. Передаёт Дурейс Кунаси: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, о мужчине, который покинул Арафат до захода солнца. Он сказал: «В качестве искупления он должен заколоть одного верблюда в день жертвоприношения. А если не сможет, то пусть постится восемнадцать дней в Мекке, в пути или дома». (4-468)

582. Глава о том, кто не знал о стоянии на Маш’аре (Муздалифе)

Хадис 1760. Передаёт Йунус ибн Йакуб: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Мужчина покинул Арафат и прошёл через Маш’ар, не совершив там стояния, и достиг Мины, где бросил камни в столб. И он не знал о своей ошибке, пока не наступил день». Он сказал: «Ему следует вернуться в Маш’ар, совершить там стояние, затем вернуться и бросить камни в столб». (4-472)

583. Глава о бросании камней в день жертвоприношения и о достоинствах бросания камней

Хадис 1761. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Возьми камни для бросания в столбы и подойди к дальнему столбу, который находится возле Акабы. И бросай их в него спереди и не бросай их сверху. И скажи, держа камни в своей руке: «О, Аллах! Это мои камни. Зачти их от меня и возвысь ими мои деяния». Затем брось камень и говори при каждом бросании: «Аллах велик! О, Аллах! Отгони от меня шайтана. О, Аллах! Я делаю это, веря в Твою Книгу и подтверждая сунну Твоего Пророка. О, Аллах! Сделай для меня хадж благостным, деяния принятыми, усердие достойным благодарности и грехи прощёнными» /Аллаhу акбар! Аллаhумма! Идхар ‘анниш-шайтана! Аллаhумма! Тасдикан бикитабикя уа ‘аля суннати набиййикя. Аллаhумма! Идж’альhу хаджжан мабруран уа ‘амалян макбулян уа са’йан машкуран уа занбан магфуран/. И пусть между тобой и столбом будет расстояние в десять локтей или пятнадцать локтей. А когда ты подойдёшь к месту своей стоянки, вернувшись после бросания камней, скажи: «О, Аллах! Тебе я доверился и на Тебя я уповаю. Как прекрасен Господь, и как прекрасен Покровитель и как прекрасен Помощник!» /Аллаhумма! Бикя уасикту уа ‘аляйкя тауаккальту. Фани’мар-раббу уа ни’маль-мауля уа ни’ман-насыр/. И он сказал: «Желательно бросать камни в столбы, имея малое омовение». (4-478)

Хадис 1762. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал мужчине из ансаров: «Когда ты бросишь камни в столбы, за каждый брошенный камень тебе будет записываться десять благодеяний до конца твоей жизни». (4-480)

Хадис 1763. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал о бросании камней в столбы: «За каждый брошенный им камень с него будет сниматься один великий грех». (4-480)

584. Глава о бросании камней в столбы в дни ташрик

Хадис 1764. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Бросай камни каждый день в полдень. И говори при этом то, что говорил ты при бросании камней в столб акаба. Начни с первого столба. Бросай в него камни слева от него, стоя в долине. И говори то, что говорил в день жертвоприношения. Встань слева от дороги, повернись к кибле, прославь Аллаха, воздай Ему хвалу и ниспошли благословение на Пророка, да благословит Аллах его и его род. Затем пройди немного вперёд, произнося мольбу и прося Аллаха принять твоё деяние. Затем снова пройди вперёд. Затем подойди ко второму столбу и сделай то, что сделал у первого столба. Встань и обратись к Аллаху с мольбой, как молился ранее. Затем пройди к третьему столбу, преисполнившись спокойствия и смирения. Брось в него камни и не останавливайся возле него». (4-480)

Хадис 1765. Передаёт Йакуб ибн Шуейб: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о столбах. Он сказал: «Остановись возле двух столбов и не останавливайся возле столба акаба». Я спросил: «Это сунна?» Он сказал: «Да». Я спросил: «Что мне говорить при бросании камней?» Он сказал: «Скажи: «Аллах велик» /Аллаhу акбар/ при каждом бросании». (4-481)

Хадис 1766. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Бросание камней в столбы выполняется с восхода солнца до его захода». (4-481)

585. Глава о минимуме, достаточном для жертвоприношения

Хадис 1767. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, разъясняя слова Великого и Всемогущего Аллаха «Кто совершает умру и прерываемый хадж, тому следует принести в жертву то, что сможет»[1]: «Овцу». (4-487)

1. Сура «Корова», аят 196

586. Глава о том, для кого обязательно жертвоприношение и где оно должно совершаться

Хадис 1768. Передаёт Ибрагим Кархи: «Имама Садика, да будет мир с ним, спросили о мужчине, который десятого числа привёл жертвенного верблюда в Мекку. Он сказал: «Если жертвоприношение обязательное, то животное необходимо заколоть в Мине. А если необязательное, то можно заколоть его в Мекке, если он пожелает. И если он пометил его горб и надел на него ошейник, то заколоть его нужно в день жертвоприношения». (4-488)

587. Глава об использовании мяса жертвенного животного

Хадис 1769. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, закалывал верблюда, он велел взять кусок мяса из каждого заколотого верблюда, затем сложить их в горшок и варить. Посланник Аллаха и Али, да будет мир с ним, ели это мясо и пили бульон». (4-499)

Хадис 1770. Передаёт Абу Саббах Кинани: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о мясе жертвенных животных. Он сказал: «Имам Саджад и Имам Бакир, да будет мир с ними, треть мяса отдавали своим соседям, треть подавали просящим в качестве милостыни, а треть оставляли для своей семьи». (4-499)

588. Глава о бритье головы и подстригании

Хадис 1771. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если верующий побреет свою голову в Мине, а затем зароет свои волосы в землю, то он придёт в судный день и у каждого его зарытого волоса будет ликующий язык, произносящий имя своего хозяина». (4-502)

Хадис 1772. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «В день жертвоприношения Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, брил свою голову, стриг ногти, укорачивал усы и бороду». (4-502)

Хадис 1773. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто совершает хадж в первый раз, тот должен побрить голову, а не подстричь волосы. Подстригание для того, кто уже совершал обязательный в исламе хадж». (4-503)

589. Глава о тавафе ниса

Хадис 1774. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если бы Великий и Всемогущий Аллах не оказал людям милость необходимостью совершения тавафа ниса, то мужчина вернулся бы к своей жене, а она не была бы дозволена для него». (4-513)

Хадис 1775. Передаёт Хусейн ибн Али: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним, об оскоплённых мужчинах и пожилой женщине: «Должны ли они совершать таваф ниса?» Он сказал: «Да, все они должны совершать таваф». (4-513)

590. Глава о выполнении полной молитвы в двух святынях

Хадис 1776. Передаёт Ибрагим ибн Шейба: «Я написал Имаму Джаваду, да будет мир с ним, чтобы спросить его о выполнении полной молитвы в двух святынях (Мекке и Медине). И он написал мне: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, любил, чтобы в двух святынях выполнялось много молитв. Поэтому выполняй в них много молитв и выполняй полную молитву». (4-524)

Хадис 1777. Передаёт Али ибн Яктын: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним, о сокращении молитвы в Мекке. Он сказал: «Выполняй в ней полную молитву. Это не обязательно, но я люблю для тебя то, что люблю для себя». (4-524)

Хадис 1778. Передаёт Хусейн ибн Мухтар: «Я сказал Имаму Казиму, да будет мир с ним: «Когда мы входим в Мекку и в Медину, нам выполнять полную молитву или сокращать её?» Он сказал: «Если ты сократишь, то это зачтётся тебе. А если выполнишь полную, то блага в этом больше». (4-524)

591. Глава о достоинствах молитвы в запретной мечети и о лучшем месте в ней

Хадис 1779. Передаёт Хасан ибн Джахм: «Я спросил Имама Риду, да будет мир с ним, о наилучшем месте для выполнения молитвы в запретной мечети. Он сказал: «Место между чёрным камнем и дверью каабы». Я спросил: «А что лучше после этого?» Он сказал, что возле макама Ибрагима, да будет мир с ним. Я спросил: «А затем что лучше после этого?» Он сказал: «Внутри хиджра». Я спросил: «А что после?» Он сказал: «Всё, что ближе к каабе». (4-525)

Хадис 1780. Имам Садик передаёт от своих отцов, да будет мир с ними: «Молитва в запретной мечети равна ста тысячам молитв». (4-526)

592. Глава об умре

Хадис 1781. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Али, да будет мир с ним, говорил: «В каждом месяце умра». (4-534)

593. Глава об умре в месяцы хаджа

Хадис 1782. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Не запрещено совершать умру муфрада в месяцы хаджа, а затем вернуться к своей семье». (4-534)

Хадис 1783. Передаёт Муавия ибн Аммар: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Откуда расходятся паломник, совершающий умру таматту, и паломник, совершающий умру муфрада?» Он сказал: «Совершающий умру таматту привязан к хаджу. А совершающий умру муфрада после её завершения может идти, куда пожелает. Хусейн ибн Али, да будет мир с ним, совершил умру в месяце зуль-хиджа, а в день тарвия отправился в Ирак, тогда как люди отправились в Мину. Тому, кто не собирается совершать хадж, не запрещено совершать умру в месяце зуль-хиджа». (4-535)

594. Глава о месяцах, в которых желательно совершать умру

Хадис 1784. Передаёт Абдурахман ибн Хаджадж: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал о мужчине, вошедшем в ихрам для умры в одном месяце и вышедшем в другом: «Умра ему будет записана в том месяце, в котором он намеревался совершить её. Или же она будет записана ему в лучшем из двух месяцев». (4-536)

Хадис 1785. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Совершающий умру может совершить её в любом месяце года, в каком пожелает. И лучшая умра – это умра, совершённая в месяце раджаб». (4-536)

595. Глава о том, какие деяния должен совершить паломник в умре

Хадис 1786. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Совершающий умру должен совершить таваф, обряд саи и побрить голову. А после бритья головы ему следует совершить ещё один таваф». (4-538)

Хадис 1787. Передаёт Исмаил ибн Риях: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним, о паломнике, совершающем умру муфрада: «Он должен совершить таваф ниса?» Он сказал: «Да». (4-538)

596. Глава, в которой собраны разные хадисы

Хадис 1788. Передаёт Абан ибн Таглиб: «Я находился с Имамом Бакиром, да будет мир с ним, с одной стороны запретной мечети, а группа людей говорила тальбию вокруг каабы. Он сказал: «Видишь этих, которые говорят тальбию? Клянусь Аллахом, их голоса ненавистнее Аллаху, чем голоса ослов». (4-540)

Хадис 1789. Некий мужчина в запретной мечети спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Бремя кого из людей самое тяжёлое?» Он сказал: «Того, кто совершит стояние на Арафате и Муздалифе, совершит обряд саи между двумя этими холмами, затем обойдёт вокруг дома и выполнит молитву позади макама Ибрагима, да будет мир с ним, а затем скажет про себя или подумает, что Аллах не простил его. И из людей его бремя самое тяжёлое». (4-541)

Хадис 1790. Передаёт Абдульхалик Сайкал: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Кто войдёт в него, будет в безопасности»[1]. Он сказал: «Ты спросил меня о том, о чём не спрашивал меня никто кроме тех, кого пожелал Аллах». Он сказал: «Кто придёт к этому дому, зная, что это дом, к которому повелел Великий и Всемогущий Аллах, и познает нас – ахль аль-бейт – истинным познанием, тот будет в безопасности в ближнем мире и в мире загробном». (4-545)

Хадис 1791. Передаёт Исмаил Хасами: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Когда мы пребываем в Мекку, наши спутники идут совершать таваф, а меня оставляют стеречь их вещи». Он сказал: «Твоя награда более величественна, чем их». (4-545)

Хадис 1792. Передаёт Муразим ибн Хаким: «Я сопровождал Мухаммада ибн Мусадифа. Когда мы прибыли в Медину, я заболел, а он ушёл в мечеть, оставив меня одного. Я пожаловался на это Мусадифу, а он оповестил Имама Садика, да будет мир с ним. Имам отправил ему послание: «Твоё пребывание возле него лучше твоей молитвы в мечети». (4-545)

Хадис 1793. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто устранит препятствие с пути в Мекку, тому Аллах запишет благодеяние. А того, кому Он запишет благодеяние, Он не подвергнет наказанию». (4-547)

1. Сура «Семейство Имрана», аят 97

597. Глава о зиярате к Пророку

Хадис 1794. Передаёт Ибн Аби Наджран: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет мир с ним: «Да стану я жертвой за тебя. Что полагается тому, кто сознательно посетит Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род?» Он сказал: «Ему полагается рай». (4-548)

Хадис 1795. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Кто посетит меня, тому я буду заступником в день суда». (4-548)

Хадис 1796. Передаёт Муааля Аби Шихаб: «Хусейн, да будет мир с ним, сказал Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «О, отец, что полагается тому, кто посетит тебя?» Посланник Аллаха сказал: «О, сынок. Кто посетит меня при жизни или после смерти, или посетит твоего отца, или посетит твоего брата или посетит тебя, тот будет иметь право, чтобы я посетил его в день суда и освободил его от грехов». (4-548)

598. Глава о визите в Медину

Хадис 1797. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Начните с Мекки и завершайте посещением нас». (4-550)

Хадис 1798. Передаёт Абу Абдулла: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним: «Мне начать с Медины или Мекки?» Он сказал: «Начни с Мекки и заверши в Медине. Воистину, это лучше». (4-550)

Хадис 1799. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Молитва в мечети Пророка, да благословит Аллах его и его род, равна десяти тысячам молитв». (4-556)

599. Глава о святости Медины

Хадис 1800. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Мекка – святыня Аллаха, Медина – святыня Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и Куфа – моя святыня. Если пожелает тиран причинить ей что-либо, то Аллах сокрушит его». (4-563)

Хадис 1801. Передаёт Джамиль ибн Даррадж: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Кто содеет в Медине деяние или даст убежище тому, кто содеет его, на том будет проклятие Аллаха». Я спросил его: «Какое деяние?» Он сказал: «Убийство». (4-565)

600. Глава о мечети Гадир хум

Хадис 1802. Передаёт Абдурахман ибн Хаджадж: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним, о выполнении молитвы в мечети Гадир хум днём, когда я нахожусь в пути. Он сказал: «Выполни в ней молитву, ведь в ней достоинство. И мой отец велел это». (4-566)

Хадис 1803. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Желательно выполнение молитвы в мечети Гадир, ведь Пророк, да благословит Аллах его и его род, назначил там Повелителя правоверных, да будет мир с ним. И это место, в котором Великий и Всемогущий Аллах проявил истину». (4-567)

601. Глава о достоинствах зиярата и награде за него

Хадис 1804. Передаёт Зейд Шаххам: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Что полагается тому, кто посетит одного из вас?» Он сказал: «То же, что полагается тому, кто посетит Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род». (4-579)

Хадис 1805. Передаёт Йунус ибн Аби Вахб: «Я прибыл в Медину и пришёл к Имаму Садику, да будет мир с ним. Я сказал ему: «Да стану я жертвой за тебя. Я пришёл к тебе, но не посетил Повелителя правоверных, да будет мир с ним». Он сказал: «Как плохо то, что ты сделал. Если бы ты не был нашим последователем, я бы не взглянул на тебя. Разве ты не посещаешь того, кого посещает Аллах вместе с ангелами, кого посещают пророки и кого посещают верующие?» Я сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Я не знал этого». Он сказал: «Знай, что пред Аллахом Повелитель правоверных, да будет мир с ним, превосходит всех имамов. Ему полагается награда всех их деяний, а они превосходны по мере их деяний». (4-580)

602. Глава о зиярате к Хусейну

Хадис 1806. Передаёт Абу Саид Мадаини: «Я пришёл к Имаму Садику, да будет мир с ним, и сказал ему: «Да стану я жертвой за тебя. Посетить ли мне могилу Хусейна, да будет мир с ним?» Он сказал: «Да, о, Абу Саид. Посети могилу сына Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род. Прекраснейшего из прекрасных, чистейшего из чистых, благочестивейшего из благочестивых. Когда ты посетишь его, Аллах запишет тебе за это двадцать пять хаджей». (4-581)

Хадис 1807. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто посетит могилу Хусейна, да будет мир с ним, познав его право, тому Аллах запишет награду того, кто освободил тысячу душ и кто привёл на путь Аллаха тысячу осёдланных и обузданных лошадей». (4-581)

Хадис 1808. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Аллах приставил к могиле Хусейна, да будет мир с ним, четырёх тысяч всклокоченных и запылённых ангелов, плачущих по нему до судного дня. Кто посетит его, познав его право, того они будут провожать, пока не доведут до безопасного места. А если он заболеет, они будут навещать его утром и вечером. А если он умрёт, они будут присутствовать на его похоронах и до судного дня просить для него прощения». (4-581)